À propos du village thaïlandais pour « écouter » l'histoire de l'appel des esprits

(Baonghean.vn) - La coutume de faire un sacrifice spirituel est une caractéristique culturelle et religieuse unique, reflétant la conception du monde spirituel de la communauté thaïlandaise. Cette coutume est encore préservée par les Thaïlandais de l'ouest de Nghe An.

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Nous avons visité la maison de Vi Van Dong, dans le village de Diem, commune de Chau Khe (Con Cuong), le jour où la famille célébrait une cérémonie commémorative pour Vi Thi Lan (70 ans, mère de Dong). Au centre de la pièce principale de la maison sur pilotis, un plateau d'offrandes était disposé, composé de riz gluant, de poulet, de porc et de vin. Le chaman, assis devant, procédait à la cérémonie, entouré de ses enfants, petits-enfants et proches.

M. Dong a expliqué que Mme Lan avait été fréquemment malade ces derniers temps et avait dû être hospitalisée pendant près de deux semaines. Elle venait de sortir de l'hôpital quelques jours auparavant, et sa famille avait convenu d'organiser une cérémonie commémorative pour l'encourager et l'aider à retrouver le moral et à vivre heureuse et en bonne santé avec ses enfants et petits-enfants. Aujourd'hui, ses enfants, petits-enfants et leurs proches, venus de près ou de loin, ont donc organisé leur travail pour assister à la cérémonie.

La cérémonie d'invocation des esprits se termine par le rituel de l'attache des poignets. Photo : Cong Kien

Il s'agit essentiellement d'une célébration au cours de laquelle le chaman, les descendants et les proches prient pour obtenir de bonnes choses. C'est pourquoi les participants apportent souvent des cadeaux tels que des poulets, du riz gluant, des gâteaux ou un peu d'argent. Après la cérémonie, tout le monde se rassemble autour de la table pour célébrer, levant un verre de vin pour apporter de la joie à l'hôte.

La cérémonie s'est terminée par l'attache d'un cordon noir autour du poignet de Mme Lan. Ses enfants et petits-enfants avaient noué ces cordons noirs autour du poignet de Mme Lan pour exprimer le souhait que son esprit soit à jamais attaché à son corps, qu'il ne s'éloigne plus et qu'elle ne soit jamais malade.

Selon le chaman Vi Van Duyen, comme beaucoup d'autres groupes ethniques, les Thaïlandais croient que l'existence humaine se compose de deux parties étroitement liées : le corps et l'âme. Parfois, pour une raison ou une autre, l'âme est séparée du corps, et une cérémonie doit alors être organisée pour la rappeler. Lors de cette cérémonie, il est donc nécessaire de placer une chemise (représentant cette partie) à côté du plateau d'offrandes afin que l'âme puisse revenir.

Des fils noirs ont été noués au poignet de Mme Lan par ses enfants et petits-enfants, souhaitant qu'elle soit toujours en bonne santé et heureuse auprès des siens. Photo : Cong Kien

Les Thaïlandais organisent souvent une cérémonie de création d'âme à la naissance d'un enfant ou au décès d'un proche. On la pratique également lors du retour d'une fille chez son mari, du retour d'un voyageur lointain, d'un accident, d'une maladie ou de l'accouchement d'une femme. Le but de cette cérémonie est de rappeler à son corps l'âme errante, au bord d'une rivière, d'un ruisseau, dans une forêt profonde ou sur la terre d'autrui.

Pour ceux qui sont sur le point de mourir, lorsque leur âme quittera définitivement leur corps, la famille organise des funérailles afin que l'âme ne se perde pas et puisse retrouver ses ancêtres et ses grands-parents dans un autre monde. C'est une façon pour les enfants et les petits-enfants de témoigner leur gratitude à leurs parents et grands-parents ; le village fait ses adieux à un être cher, afin que l'âme puisse s'en aller en douceur et en paix.

À propos de la coutume thaïlandaise de fabriquer une âme, M. Lo Xuan Hoc, vice-président du Comité populaire de la commune de Chau Khe, a déclaré : « Fabriquer une âme est essentiellement la responsabilité de la famille, des frères et des proches. Ils encouragent et motivent la personne dont l'âme est fabriquée, l'aident à surmonter les épreuves de la vie et témoignent d'une attention mutuelle au sein de la communauté. C'est aussi un moyen de renforcer la solidarité et l'attachement entre les proches et les villages. »

Cong Kien