À propos du village thaïlandais pour « écouter » l'histoire de l'appel de l'âme

(Baonghean.vn) - La coutume de faire une offrande d'âme est une caractéristique culturelle et religieuse unique, reflétant la conception du monde spirituel de la communauté ethnique thaïlandaise. Cette coutume est encore préservée par les Thaïlandais de l'ouest de Nghe An.

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Nous avons visité la maison de Vi Van Dong, dans le village de Diem, commune de Chau Khe (Con Cuong), le jour où la famille célébrait une cérémonie commémorative pour Vi Thi Lan (70 ans, mère de Dong). Au milieu de la pièce principale de la maison sur pilotis, un plateau d'offrandes était disposé, comprenant du riz gluant, du poulet, du porc et du vin. Le chaman était assis devant pour célébrer la cérémonie, entouré de ses enfants, petits-enfants et proches.

M. Dong a expliqué que Mme Lan avait été fréquemment malade ces derniers temps et avait dû être hospitalisée pendant près de deux semaines. Elle venait de sortir de l'hôpital quelques jours auparavant, et sa famille avait convenu d'organiser une cérémonie commémorative pour l'encourager et l'aider à retrouver le moral et à vivre heureuse et en bonne santé avec ses enfants et petits-enfants. Aujourd'hui, ses enfants, petits-enfants et leurs proches, venus de près ou de loin, ont donc organisé leur travail pour assister à la cérémonie.

La cérémonie d'invocation des esprits se termine par le rituel consistant à nouer un fil autour du poignet. Photo : Cong Kien

Il s'agit essentiellement d'une célébration au cours de laquelle le chaman, ses descendants et sa famille prient pour obtenir de bonnes choses. C'est pourquoi les participants apportent souvent des cadeaux tels que du poulet, du riz gluant, des gâteaux ou de l'argent. Après la cérémonie, chacun se rassemble autour de la table et lève un verre de vin pour célébrer, apportant ainsi de la joie à l'hôte.

La cérémonie s'est terminée par l'attache d'un fil noir autour du poignet de Mme Lan. Ses enfants et petits-enfants ont noué ces fils noirs au poignet de Mme Lan pour exprimer le souhait que son âme soit à jamais attachée à son corps, qu'elle ne voyage plus loin et qu'elle ne soit jamais malade.

Selon le chaman Vi Van Duyen, comme beaucoup d'autres groupes ethniques, les Thaïlandais croient que l'existence humaine se compose de deux parties étroitement liées : le corps et l'âme. Il arrive que, pour une raison ou une autre, l'âme quitte le corps ; une cérémonie doit alors être organisée pour la rappeler. Lors de cette cérémonie, il est donc nécessaire de placer une chemise (représentant cette partie) à côté du plateau d'offrandes afin que l'âme puisse revenir.

Des fils noirs ont été noués autour du poignet de Mme Lan par ses enfants et petits-enfants, lui souhaitant une bonne santé et une vie heureuse auprès des siens. Photo : Cong Kien

Les Thaïlandais organisent souvent une cérémonie de l'âme à la naissance d'un enfant ou au décès d'un proche. On la célèbre également lors du retour d'une fille chez son mari, du retour d'une personne absente, victime d'un accident ou d'une maladie, ou encore lors d'un accouchement. Le but de cette cérémonie est de rappeler à son corps l'âme errante, au bord d'une rivière, d'un ruisseau, dans une forêt profonde ou dans le pays des autres.

Pour ceux qui sont sur le point de mourir, lorsque leur âme quittera définitivement leur corps, la famille organise des funérailles afin que l'âme ne se perde pas et puisse retrouver ses ancêtres et ses grands-parents dans un autre monde. C'est une façon pour les enfants et les petits-enfants de témoigner leur gratitude à leurs parents et grands-parents ; le village fait ses adieux à un être cher, afin que son âme puisse s'en aller paisiblement et en douceur.

À propos de la coutume thaïlandaise de fabriquer une âme, M. Lo Xuan Hoc, vice-président du Comité populaire de la commune de Chau Khe, a déclaré : « Fabriquer une âme est essentiellement la responsabilité de la famille, des frères et des proches. Il s'agit d'encourager et de motiver la personne dont l'âme est fabriquée, de l'aider à surmonter les difficultés de la vie et de témoigner d'une attention mutuelle au sein de la communauté. C'est aussi un moyen de renforcer la solidarité et l'attachement entre les proches et les villages. »

Cong Kien