Poète Thach Quy : récits de poésie, histoires de vie

Avec poésie et incident « Avec des enfants »

Cher poète Thach Quy, j'ai entendu dire qu'à vos débuts en poésie, vous vous étiez imposé une liste d'interdits : ne pas écrire les mots d'autrui, ne pas écrire les pensées d'autrui, ne pas écrire vaguement, sans référence à la vérité, ne pas écrire la vérité brute, sans émotion, sans esthétique. Est-ce vrai et comment avez-vous procédé ?

Le poète Quang Huy disait que je suis un poète de balais usés et de paniers en lambeaux, et que tout ce que les autres poètes ignorent se retrouve dans mes poèmes. C'est en partie vrai. Mes poèmes ne contiennent ni roses ni lys, mais des fleurs de genêt et de sorgho.

Les fleurs de genêt tombent sous les ailes des abeilles rampantes

Roches blanches exposées au soleil de midi

Ou

La forêt de genêts redevient blanche.

Le chant des oiseaux dans les feuilles leur ouvre les yeux pour regarder…

Parce que je m'interdisais d'écrire sur les roses, les lys, les tigrons… J'ai été obligé d'écrire sur des fleurs dont personne d'autre n'avait parlé. Pas seulement sur les fleurs, mais sur tout. C'est pourquoi mes poèmes ont des « briques brisées », car je m'interdisais d'écrire sur des briques entières, alors j'ai dû écrire sur des briques brisées.

Après tout, l'interdiction que je m'impose en composant correspond aux exigences artistiques strictes que je m'impose. Si vous lisez n'importe quel poème ou vers de ma poésie et que vous le comparez à l'interdiction que je m'étais imposée ci-dessus, vous constaterez clairement que je l'ai appliquée avec le plus grand sérieux, la plus grande rigueur et la plus grande sincérité.

Eau claire, poisson à tête de serpent

Promenade tranquille pour saluer chaque plant de riz

Le poisson renifla les empreintes boueuses avec surprise.

Les yeux grands ouverts, déconcertés, me reconnaissant…

Ou

La montagne penche son épaule pour porter la route vers le haut

Ou

Les braises et les cendres tombèrent en flammes…

Tous ces détails sont réels. Très réels. Mais je pense que ce n'est pas la vérité pure et dure, la vérité inesthétique. N'est-ce pas ? Si je devais utiliser un exemple pour expliquer comment j'ai respecté l'interdiction que je me suis imposée, je dirais que la plupart de mes poèmes et de mes vers l'ont scrupuleusement respectée. Je pense que cette « interdiction » que je me suis imposée en prenant la plume, pour les jeunes aux débuts de la plume et de l'encre, peut aussi être matière à réflexion et à référence.

- « Ni petit ni insignifiant, ni grand / Peut être jeté dans un coin sombre et triste / Peut se tenir sur deux jambes robustes / Je suis seul, je suis couche après couche de marées montantes... Je suis salé par la vie rustique / Je suis rassasié de nourriture et de vêtements et affamé par la vie quotidienne... Ayant affronté la cruauté et la mort / Le sang coule, des cicatrices se forment dans mon âme / Je suis si fatigué que je n'ai plus peur de la mort / Mais je veux quand même vivre plus véritablement ! (I). Que pouvez-vous dire de ce soi dans votre poésie ? Avez-vous déjà ressenti« L'ego rugueux, ne correspondant pas au moule », comme l'a commenté un poète, lui a rendu la vie difficile, tant dans la vie que dans la poésie ?

Ce poème parle de l'égo, et non de celui de Thach Quy. C'est l'égo en moi, en toi, en chacun. Pourquoi devons-nous forger l'égo, écrire sur l'égo ? On construit une maison de cent étages, si on la veut solide, chaque brique doit l'être aussi. Si on veut un collectif fort, chaque membre de ce collectif doit être fort. Il en va de même pour toute la nation, tout le pays !

« Je » est un poème qui met en avant les qualités fondamentales, les capacités innées et la force de caractère de chaque individu, créateur. Louer cette force de caractère, c'est aussi louer les qualités et les capacités de chacun, en visant son perfectionnement, tout comme nous attachons de l'importance à la solidité, à la perfection et à la solidité de chaque brique pour construire une maison moderne, civilisée et belle. Il n'y a rien à redire si l'art et la poésie célèbrent la force de caractère cachée dans le cœur, l'esprit et l'intelligence de chacun. N'est-ce pas ?

Vous voulez que je dise quelques mots sur le sentiment de solitude, n'est-ce pas ? Je pense que la solitude n'entrave pas la créativité, mais au contraire, elle en est le moteur. On peut dire que la solitude pousse au travail, surtout intellectuel. Dans ce monde, certains emplois ne peuvent être partagés, personne ne peut en porter le fardeau ensemble. Qui peut écrire pour Shakespeare, Balzac, Tolstoï, penser pour Newton, Einstein, Mendeleïev ? Pour se forger un ego fort et résilient, il faut parfois aussi s'entraîner à supporter la solitude et l'isolement…

Pour revenir à l'incident littéraire autrefois célèbre, notamment dans l'article « Avec des enfants », pourriez-vous le raconter à nouveau ? Avec le recul, quel est votre sentiment ?

Honnêtement, je ne veux pas revenir sur cette vieille histoire. Je pense que la critique hasardeuse de ce poème est une histoire hors du cadre littéraire. Si je dois la raconter à nouveau, je raconterai des histoires hors du cadre de ce poème afin que vous connaissiez la vérité. La vérité sur les affaires humaines, sur les factions et la jalousie de chacun à une époque pas si lointaine. À quoi bon la raconter ? Chaque faux pas est une leçon. Les faux pas de la génération précédente devraient également être connus pour servir d'expérience aux générations suivantes. Cet incident est aussi une leçon pour ceux qui ont la responsabilité de gouverner et de gérer la littérature et l'art : soyez prudents avec les choses hors du cadre littéraire ! Autrefois, les œuvres littéraires controversées et critiquées finissaient toujours par avoir le résultat inverse. La plupart d'entre elles ont ensuite remporté des prix d'État. Même les noms d'auteurs autrefois critiqués sont aujourd'hui utilisés pour nommer des rues, comme Phung Quan, Van Cao, Vu Trong Phung, etc. Soyez très prudents !

Le bonheur n'est qu'un concept

Cher poète Thach Quy, que pensez-vous du changement de valeurs ? Avez-vous des conseils à donner à ceux qui vivent une vie où chacun semble être « un petit point au milieu du néant » ? Les lecteurs souhaitent également que vous expliquiez davantage le vers « Le bonheur solennel à la recherche de la déception » ?

Honnêtement, je n'ose prétendre être plus instruit ni avoir une pensée plus progressiste que quiconque. Mais je pense que tout évolue avec le temps, et que les notions de valeur doivent donc inévitablement évoluer. Par exemple, autrefois, la perception, les pensées et l'évaluation de la valeur d'une personne riche pouvaient être très différentes de ce que nous percevons et évaluons aujourd'hui. Peut-être avons-nous autrefois eu des actions et des pensées que nous pensions bonnes et justes, mais la réalité d'aujourd'hui nous oblige à reconsidérer la situation. Je pense que c'est normal, positif, sensible, opportun et progressiste. Votre question est la suivante : essayez-vous de parler de l'évolution des valeurs, qui engendre une certaine négativité et une certaine morosité, avec le sentiment que chacun n'est qu'un « petit point au milieu du néant », seul et impuissant face aux changements, qu'ils soient favorables ou défavorables, de la société ?

Je pense que l'histoire progresse souvent plus lentement que le désir de changement, bien que sincère, mais toujours quelque peu précipité dans le cœur des gens. Pour l'histoire, cent ans ne sont qu'un instant, mais pour les humains, cent ans sont la fin d'une vie. Bien que les gens comprennent la loi de l'histoire selon laquelle « ce qui adviendra adviendra », rares sont ceux qui ont la patience d'attendre ce qui « doit advenir ». C'est cette impatience qui suscite une telle variété d'émotions. Chacun sait que les épreuves négatives, ennuyeuses et déprimantes auxquelles il est confronté passeront, selon la loi, tôt ou tard. Mais chacun souhaite que ces épreuves passent aujourd'hui. Ne pas pouvoir agir immédiatement comme il le souhaite engendre un sentiment d'impuissance. L'absence de personnes compatissantes dans le présent, le manque de patience pour attendre les bonnes choses à venir engendrent un sentiment de solitude. La solitude et l'impuissance sont des états psychologiques normaux à une époque où la société est encore imprégnée de négativité et d'insatisfaction. Nous espérons que cet état d’esprit et cette mentalité constituent également une force motrice d’aspiration à changer la vie pour le mieux.

Quant au verset « Le bonheur est solennel dans la recherche de la déception », je pense qu'il est facile à comprendre. Le folklore dit que « le poisson perdu est le gros poisson ». Ceux qui se sentent insatisfaits de ce qu'ils ont, de leurs rêves, de leurs aspirations, de ce qu'ils recherchent, seront certainement plus solennels, plus sacrés et aussi meilleurs. Plus on rêve, plus on imagine, meilleur est le « modèle » du bonheur. Le bonheur n'est qu'un concept.

- Merci au poète Thach Quy pour cette conversation intéressante !

Thuy Vinh