Économie et culture de la province de Nghệ An à la fin de la dynastie Lệ

De nombreuses guerres.

La dynastie des Lê postérieurs s'étendit du début du XVe siècle à la fin du XVIIIe siècle, entrecoupée de quelques décennies de la dynastie Mạc. Durant cette période, la province de Nghệ An poursuivit son processus migratoire, non seulement des Vietnamiens/Kinh du Nord et de Thanh Hóa, mais aussi des ethnies Thaï et Mông du Nord ; ce processus donna naissance à l'ethnie Thaï. Parallèlement, une migration continue vers le sud accompagna l'expansion du territoire, temporairement sous la domination des seigneurs Nguyễn.

Bien que n'étant plus la frontière sud du pays, la province de Nghệ An, de par sa position géopolitique et sécuritaire unique, demeura le théâtre de nombreux conflits, alimentés par des luttes de pouvoir, depuis le conflit dynastique Nord-Sud jusqu'à la division entre Dang Trong et Dang Ngoai, en passant par le mouvement Tay Son et de nombreuses révoltes contre la cour impériale. La population souffrit énormément de la guerre. « Nghệ An a été ravagée à maintes reprises par la guerre. Les champs des districts furent abandonnés et la population souffrit de la faim. Des épidémies éclatèrent, emportant plus de la moitié de la population. Les gens furent déplacés, fuyant vers le sud ou le nord. La terre de Nghệ An était désolée et désertée » (Cuong Muc). Par conséquent, le développement économique et culturel de cette région se heurta à d'immenses obstacles.

Carte du Vietnam vers 1760, dessinée par la société Cóvens e Mortier, Amsterdam. Photo : Wikipédia

L'économie est instable.

Après la guerre de libération, au début de la dynastie Lê, l'économie agricole de Nghệ An se redressa et se développa. Les travaux de pavage s'intensifièrent, notamment dans les zones côtières et de moyenne altitude. La politique de la dynastie Lê, qui consistait à « présider l'armée dans l'agriculture », encouragea les fonctionnaires et la population à organiser ces travaux et à établir de nombreuses nouvelles plantations et de nouveaux villages, comme ceux de Nguyễn Xi et Nguyễn Su Hội à Nghệi Lạc et Nghệi Xuan ; de Nguyễn Biên à Cảm Xuộn ; de Lê Khếi (Chiảu Trung) à Thảt Ha ; et de Nguyễn Nham Mộ à Nam Đán… La politique de Lê Thanh Tắng autorisant la création de plantations en 1481 visait « principalement à accroître la production agricole et à constituer des réserves pour l'État » (Histoire complète). À cette époque, la province de Nghệ An comptait quatre plantations : la plantation de Ha Hoa (au sud-ouest de Thảt Ha) ; la plantation de Dảc Quảng (au nord-ouest de Ngấn Trải, jusqu'à Là Sơn/Dảc Tho) ; la plantation d'Ánh Dảo (au sud-ouest d'Ánh Sơn, jusqu'à Cến Cuấng) ; et la plantation de Dien Chau. Les ouvriers agricoles étaient principalement des prisonniers, des criminels, des soldats de garnison et des personnes pauvres.

L'irrigation a fait l'objet d'une attention particulière, avec la nomination d'un « Ha De Su » (Élévateur) chargé de la gestion des digues, du contrôle de l'eau et de l'agriculture aux niveaux préfectoral et de district. Au niveau communal, un chef de commune était responsable de ces aspects. Grâce à cela, de nombreux grands projets d'irrigation ont été réalisés, tels que les canaux Xuoc, Tang (Quynh Luu), My (Yen Thanh), Thiet, Huong Cai et Dich (Hung Nguyen), Na (Cam Xuyen) et Lac (Ky Anh). Le canal Nha Le a continué d'être creusé ou dragué jusqu'au col de Ngang.

Le canal de la dynastie Le à Nghệ An est classé monument national. Photo : Nguyễn Sach

Aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles, en raison des bouleversements politiques, l'agriculture de Nghệ An fut dévastée et déclina, la population se dispersa et les terres agricoles furent laissées en friche. Les agriculteurs durent lutter pour produire suffisamment afin de se nourrir et de payer leurs impôts, et les villages ne furent plus aussi prospères qu'auparavant.

En ce qui concerne l'artisanat, au début de la dynastie Lê, la stabilité socio-politique favorisa un développement rapide. Dans les plaines, des activités comme la culture du mûrier et l'élevage du ver à soie, le tissage de la soie et d'autres tissus, la poterie, la forge du fer, la fonte du bronze, la menuiserie et la vannerie prospérèrent. Le long des côtes, la pêche, la construction navale, le tressage de nattes, la production de sel et la fabrication de sauce de poisson étaient courantes. Dans les régions montagneuses, l'exploitation forestière, la poterie, la forge du fer et la vannerie étaient des activités répandues.

Certains produits artisanaux de cette période étaient techniquement avancés et de qualité relativement élevée, tels que : la soie Quỳnh Đôi (Quỳnh Lưu), la ferronnerie Nho Lâm, la forge de Vân Chàng (Đức Thọ), la poterie Chợ Bộng (Đông/Yên Thành), la poterie Cẩm Trang (Đức Thọ), tapis Thiên Lộc (Can Lộc)... Plusieurs villages de métier se sont formés, dont : Nhân Lý, Quỳnh Đôi, Phượng An, Hoàn Nghĩa (Quỳnh Lưu) ; Hoàng Lệ (Kỳ Anh); Đồng Môn, Đại Tiết, Hà Hoàng… (Thạch Hà) ; Việt Yên, Yên Hồ, Hoa Lâm (La Sơn/Đức Thọ) ; Quang Trung, Trung Phường (Đông/Yên Thành)…

Sous la dynastie Lê, le commerce à Nghệ An se développa parallèlement à l'agriculture, à l'artisanat et à d'autres facteurs socio-politiques. Au début de la période Lê, l'agriculture et l'artisanat connurent un certain développement, mais le commerce demeura à petite échelle, dans une économie généralement autosuffisante. À Nghệ An, durant la Restauration, les guerres incessantes entraînèrent une stagnation agricole et un développement artisanal lent. Néanmoins, suivant la tendance générale du pays et profitant d'une trêve entre les forces en présence, les activités commerciales se transformèrent. Le système des marchés villageois s'étendit et les marchés de district et de province se multiplièrent. Grâce à un système portuaire naturel et à un réseau de canaux longeant la côte, plusieurs villes portuaires telles que Diện Chả, Hội Thong, Cảu Sết et Nhuấng Bán continuèrent de prospérer. Notamment, à partir du XVIIᵉ siècle, la ville de Phở Thọch, sur la rive droite du fleuve Lam, face à la citadelle de Lam, devint un centre commercial majeur de Nghệ An. De nombreux navires étrangers y faisaient escale pour commercer. Il y a ici un quartier chinois (Minh Huong) où des gens sont venus s'installer et faire du commerce.

Une culture qui se dresse aux côtés des « quatre forteresses ».

Sous la dynastie Tran, Nghệ An demeurait une zone de campement, une région frontalière sous-développée où le niveau d'éducation était faible. Cependant, sous la dynastie Lộ postérieure, parallèlement au développement socio-économique, l'éducation à Nghệ An progressa, jetant ainsi les bases du développement culturel de la région et lui permettant progressivement de s'affirmer comme centre culturel national.

En matière d'éducation et d'examens, des écoles dispensant un enseignement de l'alphabétisation existaient, et le nombre d'élèves et de personnes alphabétisées augmentait. Sous la dynastie Lê, Nghệ An disposait d'un centre d'examens provincial à Lâm Thân. Le nombre d'élèves brillants et de candidats admis progressait régulièrement. Selon les statistiques, au début de la dynastie Lê, 51 personnes de Nghệ An (ancienne) réussirent les examens impériaux ; sous la dynastie Mac, ce nombre était de 23 ; et sous la dynastie Lê Trưng Hưng, de 68. À l'examen de Nẵm Thịn (1590), le père et le fils Ngô Tri Tri et Ngô Tri Hoa (Lế Traải, Đạng Thân) furent tous deux reçus. À l'examen de Bình Thịn (1756), les frères Lế Si Triem et Lế Si Bang (Nếi Thiệen Lế, Thiến/Cảen Lế) furent tous deux reçus. Trois duos père-fils réussirent également ensemble, comme la famille Phan Huy Cế et ses deux fils, Phan Huy Ich et Phan Huy On. De nombreuses familles ont été honorées en tant que familles érudites, telles que la famille Ho, la famille Phan Huy et la famille Nguyen Huy…

La route menant à la province de Nghệ An (photo prise à Cảu Cam). Photo gracieusement fournie par Nguyễn Thanh Hậa.

Dans les domaines de l’éducation, de la littérature et de l’histoire, de nombreux auteurs célèbres et œuvres remarquables ont vu le jour au cours de cette période. En littérature, il y avait le Dao Dinh Su Tap de Ho Si Dong ; Duong Hien Vinh Su Thi de Pham Nguyen Du ; et Nguyen Tham Hoa Thi Tap de Nguyen Huy Oanh. Dans l’histoire, il y a eu le Viet Giam Vinh Su Thi Tap de Dang Minh Khiem, le Viet Su Bi Lam de Nguyen Nghiem ; Trung Hung Thuc Luc de Ho Si Duong ; Liet Truyen Dang Khoa Khao et Khoa Bang Tieu Ky de Phan Huy On… Dans la province de Nghe An, à la fin du XVIIIe siècle, l'école littéraire de Hong Son s'est formée avec de nombreux auteurs et œuvres célèbres, dont beaucoup de la famille Nguyen – Tien Dien, Nguyen Truong Luu et Phan Huy Thu Hoach – comme Nguyen Nghiem, Nguyen Khan, Nguyen Hanh, Nguyen Huy Oanh, Nguyen Huy Tuu, Nguyen Huy Vinh, Nguyen Huy Hao et Phan Huy Ich…

Cette période fut notamment marquée par le perfectionnement et le développement des chants folkloriques Ví et Giặm, dont les plus importants étaient le chant Phường Vải et le chant Ả Đào/Ca Trù. Les connaissances populaires en astronomie, médecine, cuisine, etc., furent accumulées et compilées.

Parallèlement à l'idéologie politique confucéenne, la vie religieuse et spirituelle de la communauté s'enrichit. Outre le bouddhisme et les croyances traditionnelles autochtones, on y trouvait également le culte des Déesses Mères (la Déesse Mère des Trois Royaumes et les Quatre Saintes Déesses Mères) et le christianisme. Les quatre temples – Cờn, Quả, Bạch Mã et Chiêu Trưng – considérés comme les plus sacrés de la province de Nghệ An, furent tous fondés durant cette période.

Vinh Khanh