Réfléchir avec la graine du temps

Mais s'il faut absolument rechercher la nouveauté, elle se trouve assurément dans la manière de penser, de ressentir, d'aborder le sujet et d'interagir avec les matériaux. Avec le même sujet et les mêmes matériaux, le poète s'est efforcé de maintenir une certaine distance par rapport à la tradition. Écrivant sur le leader, l'auteur exprime naturellement une profonde admiration et un profond respect, empreints d'une distance épique. Le leader apparaît toujours dans cette posture, avec cet état d'esprit : plaçant le bien-être du peuple au premier plan et partageant avec lui autant que possible. Dans l'imaginaire de l'écrivain, l'Oncle Hô demeure le même : possédant les qualités et les capacités d'un être céleste, d'un Bouddha, d'un saint… son ombre continue de briller sur les montagnes et les rivières, mais il n'est ni un être céleste, ni un Bouddha, ni un saint. Il est simplement un être humain qui transcende tous les autres, devenant un monument immortel.

La couverture du livre « Les graines du temps ».

Ce qui est nouveau dans les écrits de Vo Ngoc Son sur les dirigeants, c'est qu'il ne se contente pas de louer ou d'exprimer son admiration, comme cela est souvent devenu cliché et simpliste. Au contraire, le poète utilise parfois de manière proactive l'image du dirigeant comme modèle pour inciter les gens à s'inspirer de lui, voire à percevoir les faiblesses de l'humanité. À vrai dire, « Leçons du parapluie » n'est pas un grand poème, même le plus faible du recueil, mais c'est précisément ce qui fait la force de son thème poétique. Il est également important de souligner que la réussite et l'échec de ce poème découlent de l'intention qui sous-tend son écriture (Réponse à la campagne d'étude de l'exemple moral d'Hô Chi Minh – note de l'auteur).

Outre le thème des dirigeants, celui de la Patrie occupe une place importante dans le recueil de poésie. Ici, la Patrie se manifeste à travers les pages héroïques de l'histoire durant la guerre, les fils et filles exceptionnels tombés pour sa survie, dont les noms sont indissociables de lieux qui résonneront à jamais dans la mémoire nationale d'une empreinte tragique : la citadelle de Quang Tri, Truong Bon, le fleuve Thach Han ; ce sont les gens qui veillent jour et nuit sur chaque parcelle de terre et de mer sacrées ; parfois, la Patrie n'apparaît que dans le feuillage et les brins d'herbe… Force est de constater qu'en abordant ce thème, l'auteur s'est fondamentalement affranchi du style oratoire empreint de rhétorique dure et creuse. La plupart des poèmes sont écrits avec le cœur, sous l'angle du destin, et l'auteur ne perçoit donc pas les individus dans l'histoire, mais l'histoire dans les individus. La beauté de l'histoire et la dignité humaine n'émanent ainsi pas d'un langage triomphaliste, mais de l'amertume et du désespoir engendrés par des émotions lancinantes.

Demain…

1er novembre…

Je retourne chez ma mère.

Je vais à l'amphithéâtre.

Je fêterai nos fiançailles avec vous.

Je retournerai dans ma mûrière.

champ de canne à sucre…

(Pour toujours avec Truong Bon)

Ces vers portent en eux des confessions murmurées, blessant le cœur de coups douloureux, car les projets et les rêves s'étendent dans toutes les directions, et la douleur aussi. Il convient également de souligner que nombre de poèmes sur la patrie atteignent une profondeur d'expression remarquable car l'auteur s'est affranchi des contraintes de la rime pour accéder au vers libre, souvent avec une grande maîtrise, afin d'exprimer au mieux ses pensées et ses émotions (À jamais avec Truong Bon, La Vache folle...). Ce phénomène est d'ailleurs assez fréquent dans ce recueil de poésie.

Il semble que les caractéristiques géographiques et culturelles aient également une influence significative sur l'inspiration et les forces du poète. Dans le recueil, on trouve de nombreux poèmes sur le thème des montagnes et des forêts, empreints d'une profonde fascination pour la nature et l'histoire, avec des réflexions contemplatives sur le destin de la nature, suivies d'une exploration de la dignité humaine et du sens de l'existence, de la loi du donnant-donnant… Vo Ngoc Son perçoit l'image de l'humanité dans la nature et l'image de la nature au sein même de l'humanité, non pas dans les qualités codifiées de la poésie médiévale, mais dans des émotions authentiques, abstraites et pourtant extrêmement concrètes. Telle est la question qui hante la forêt verdoyante :

Ô esprit de la forêt ! Dors-tu, esprit de la forêt ?

J'ai entendu dire qu'il était très sacré.

Il était censé protéger la forêt, mais il l'a laissée être complètement détruite.

Les vastes forêts sont désormais soigneusement rangées dans les poches des riches !

(Interroger la forêt)

Le thème des montagnes et des forêts dans la poésie de Vo Ngoc Son révèle, d'une part, ses sentiments face à la nature et, d'autre part, sa fascination pour le code culturel à découvrir, avec ses coutumes et traditions belles et captivantes, comme la courbe d'un verre de vin au milieu de la nuit ou les seins blancs d'une jeune femme au bord du ruisseau… Les montagnes et les forêts sont l'espace des fêtes, mais aussi l'espace de l'amour et de l'espoir… Difficile de résister à une telle beauté.

La jeune Thaïlandaise était blottie au bord du ruisseau désert.

Mon cœur vagabonde, attiré par les sons de la musique de la forêt.

De longs cheveux cascadaient sur sa poitrine d'une blancheur immaculée.

Son regard errait, cherchant quelqu'un au milieu de l'immensité des arbres et du feuillage.

(Après-midi de Pù Huống)

Exprimant sa responsabilité envers le pays, l'histoire et la vie avec un profond sens civique, le poète n'en oublie pas pour autant sa propre responsabilité. C'est alors que l'auteur révèle son caractère, ses réflexions, ses expériences et son introspection, teintée d'une subtile solitude. On y perçoit l'image de l'auteur, tantôt arrogant, tantôt humble, tantôt triste, tantôt en colère – l'état d'esprit même d'un individu indépendant. On pourrait croire, à tort, que l'autoportrait de l'auteur se limite à « Confession personnelle », mais l'auteur de cet article ne se méprend pas. Chaque trait, chaque facette, chaque fragment de l'autoportrait de l'auteur est subtilement présent dans de nombreux poèmes qui, une fois assemblés, formeraient une œuvre complète : dans « Chrysanthème », « Et l'Arbre de Vie », « Le Premier Verger d'Orangers », « Avant Nguyen Du », « Planter des Fleurs », « La Raison du Vieux Villageois », « Pensées sur les Grains de Riz », « D'où vient la Poésie ? »… Et ici aussi, dans « Pensées sur la Terre » :

La terre demeure vigilante à travers l'éternité.

Le limon nourrit l'arbre de vie toujours vert.

Montagnes, forêts et mers règnent en maîtres.

La terre est patiente, nichée parmi l'herbe, les arbres et les fleurs.

Écrire de cette manière peut être considéré comme atteindre un état de conscience de soi et de sérénité !

En bref, « Graines du Temps », bien que n'étant pas un recueil de poèmes particulièrement substantiel ou volumineux, témoigne d'une grande richesse d'émotions, de pensées et d'expériences. Par conséquent, ce recueil mérite d'être apprécié des lecteurs, malgré quelques imperfections inévitables. C'est la nature même de la poésie. En réalité, certaines de ces imperfections pourraient même lui conférer un charme subtil. Tout comme la lune n'est véritablement belle que lorsqu'elle est auréolée d'ombres évoquant un banian et la figure mythique de Cuoi !

Dr. Le Thanh Nga