Penser avec les graines du temps

Mais s'il est nécessaire de trouver quelque chose de nouveau, il est tout à fait possible de le trouver dans la façon de penser, de ressentir, d'aborder le sujet, d'utiliser les matériaux. Toujours le même sujet, les mêmes matériaux, mais le poète s'est efforcé de garder une certaine distance avec la tradition. En écrivant sur le leader, l'auteur manifeste bien sûr une admiration et un respect profonds malgré cette distance épique. Le leader apparaît toujours dans cette posture, dans cet état d'esprit : priorité, retardataire, partage avec le peuple autant que possible. Dans l'imaginaire de l'écrivain, Oncle Ho est toujours le même : doté des qualités et des capacités d'une Fée, d'un Bouddha, d'un Saint… son ombre s'étend toujours sur les montagnes et les rivières, mais il n'est ni une Fée, ni un Bouddha, ni un Saint. Il est simplement un être humain qui s'est élevé au-dessus de tous les humains, pour devenir un monument immortel.

Couverture du livre "Graines du Temps".

Ce qui est nouveau chez Vo Ngoc Son lorsqu'il écrit sur les dirigeants, c'est qu'il ne s'agit pas seulement de louer, d'exprimer son admiration d'une manière souvent devenue creuse et facile, mais que parfois le poète utilise activement l'image du dirigeant comme un miroir pour rappeler aux gens d'apprendre, voire de voir au-delà des défauts de l'humanité. Pour le dire franchement, « La Leçon du Parapluie » n'est pas un bon poème, même s'il est le plus récent du recueil, mais l'idée poétique est excellente pour cette raison. Il est également important de souligner que les avantages et les inconvénients de ce poème découlent tous de la finalité de son écriture (Réponse au mouvement d'étude de l'exemple moral de Hô Chi Minh - note de l'auteur).

Outre le thème des dirigeants, la Patrie occupe une place importante dans le recueil de poèmes. La Patrie, c'est l'histoire héroïque de la guerre, les fils illustres tombés pour sa survie, et leurs noms sont étroitement associés à des lieux qui résonneront à jamais dans la mémoire nationale avec une aura tragique : la citadelle de Quang Tri, Truong Bon, la rivière Thach Han ; ce sont ces hommes qui veillent jour et nuit sur chaque parcelle de terre et de mer sacrées ; la Patrie n'est souvent capturée que dans les feuilles et les brins d'herbe… Il faut dire qu'en abordant ce sujet, l'auteur a fondamentalement rompu avec le style élogieux, aux mots durs et creux. La plupart des vers sont écrits avec le cœur, à travers le destin, et ainsi, l'auteur ne s'intéresse pas aux personnages de l'histoire, mais à l'histoire à travers les personnages. La beauté de l'histoire, de la dignité humaine, n'émane donc pas du langage élogieux, mais de l'amertume de la perte, nourrie par des pensées obsédantes :

Demain…

1er novembre…

Je retournerai chez ma mère,

J'irai à l'amphithéâtre,

Je célébrerai nos fiançailles avec toi,

Je retournerai à mes champs de mûriers,

champ de canne à sucre…

(Pour toujours avec Truong Bon)

Les vers poétiques portent le ton de murmures intimes, transperçant le cœur de leurs coups douloureux lorsque les projets et les rêves s'étendent dans toutes les directions, et que la douleur, par conséquent, s'étend également dans toutes les directions. Il est également important de souligner que de nombreux poèmes sur la Patrie atteignent une expression profonde parce que l'auteur s'est libéré des contraintes de la rime pour atteindre le niveau du vers libre, parfois avec beaucoup d'habileté, afin d'exprimer au mieux ses pensées et ses émotions (Forever with Truong Bon, Mad Cow…). C'est également un phénomène assez courant dans les recueils de poèmes.

Il semble que les caractéristiques géographiques et culturelles aient également une influence significative sur l'inspiration et la force du poète. Le recueil propose de nombreux articles sur le thème des montagnes et des forêts, empreints d'une passion pour la nature et l'histoire, de préoccupations et de réflexions sur le destin de la nature, la dignité et la survie de l'homme, la loi de l'emprunt et du remboursement… Vo Ngoc Son perçoit l'image de l'homme dans la nature et l'image de la nature dans l'homme lui-même, non pas dans les qualités encodées dans la poésie médiévale, mais dans des sentiments authentiques, abstraits et extrêmement concrets. Telle est la question qui s'ancre au plus profond de la forêt verte :

Dieu de la forêt ! Dieu de la forêt, dors-tu ?

J'ai entendu dire que tu étais très sacré.

Il a gardé la forêt mais l'a laissée disparaître.

La grande forêt est dans la poche des riches !

(Demandez à la forêt)

Le thème des montagnes et des forêts dans la poésie de Vo Ngoc Son, d'une part, montre le sentiment d'être face à la nature, d'autre part, montre la passion pour le code culturel qui attend que les gens découvrent avec de belles et charmantes coutumes et pratiques dans la courbe d'un tonneau de vin au milieu de la nuit ou les seins blancs d'une jeune fille au bord du ruisseau... Les montagnes et les forêts sont l'espace des fêtes, aussi l'espace de l'amour, de l'espoir... Il est difficile de résister à cette beauté :

Une fille thaïlandaise se blottit près d'un ruisseau désert

Mon cœur est rempli du son de la musique de la forêt

Cheveux longs tombant sur une poitrine blanche

Des yeux qui cherchent quelqu'un parmi les vastes arbres et les feuilles.

(Après-midi Pu Huong)

Exprimant sa responsabilité envers le pays, l'histoire et la vie avec le cœur d'un citoyen, le poète n'est pas extrême au point d'oublier sa responsabilité envers lui-même. C'est alors que l'auteur révèle son courage, réfléchit, expérimente, se résume dans une vague solitude. On peut y voir une image de l'auteur, tantôt arrogant, tantôt humble, tantôt triste, tantôt en colère, dans l'état d'esprit véritable d'une personne autonome. On pourrait croire que l'autoportrait de l'auteur est représenté dans Tu bach, mais l'auteur de cet article ne l'est pas. Chaque trait, chaque visage, chaque fragment de l'autoportrait de l'auteur apparaît vaguement dans de nombreux poèmes qui, mis ensemble, forment un tableau complet : dans Hoa Xuyen chi, Va cay doi, Vuon cam luu dau, Truoc Nguyen Du, Bong hoa, Cai ly cua gia lang, Nghi ve nhung de lua, Tho sinh tua dau… Et ici encore, dans Nghi ve dat :

La terre est toujours diligente à être la terre.

Presser les alluvions pour nourrir l'arbre de vie pour toujours,

Que règnent les montagnes, les forêts et les mers

Terre humble à côté de l'herbe, des arbres et des fleurs.

Écrire ainsi peut aussi être considéré comme atteindre le royaume de la conscience de soi et de la paix !

En bref, « Les Graines du Temps », bien que n'étant pas un recueil de poèmes très volumineux et dense, témoigne d'une richesse d'émotions, de pensées et d'expériences. Ce recueil mérite donc d'être salué par les lecteurs, même si quelques points « imparfaits » sont inévitables. Telle est la nature de la poésie. Même ces quelques défauts recèlent parfois des charmes cachés. Même la lune n'est véritablement belle que lorsqu'elle est entourée d'un halo sombre en forme de banian et d'un petit caillou !