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Société 5.0 : Où la technologie mènera-t-elle l’humanité ?

Professeur Dr. Nguyen Tuan Anh • July 12, 2024 08:59

On entend souvent parler de l'ère de l'Industrie 4.0 et de la Société 4.0. Cependant, les expressions « Industrie 5.0 » et « Société 5.0 » deviendront probablement plus courantes. À titre d'exemple, citons la publication du livre « Relations 5.0 : Comment l'intelligence artificielle, la réalité virtuelle et la robotique vont transformer notre vie émotionnelle » d'Elyakim Kislev. Traduit et publié au Vietnam en 2023, cet ouvrage présente l'idée que nous sommes déjà entrés dans la Société 5.0. Plus précisément, nous en sommes aux prémices et vivons une période de transition, un entrelacement des Sociétés 4.0 et 5.0.

12 juillet 2024

De la société 1.0 à la société 4.0

S'appuyant sur les progrès technologiques à travers l'histoire, Elyakim Kislev, dans son ouvrage « Relation 5.0 : Comment l'intelligence artificielle, la réalité virtuelle et la robotique vont remodeler la vie émotionnelle humaine », soutient que l'histoire de la société humaine s'est déroulée en cinq étapes. La première, ou Société 1.0, était celle des chasseurs-cueilleurs. Elle reposait sur les techniques de chasse et de cueillette. La deuxième étape fut celle de la société agricole, ou Société 2.0. Les technologies agricoles ont façonné cette société. La troisième étape fut celle de la société industrielle, ou Société 3.0. Elle s'est construite sur de nombreuses technologies telles que la machine à vapeur, l'électricité et les procédés de production automatisés. La quatrième étape est la Société 4.0. Les technologies clés qui la façonnent sont l'ordinateur, Internet et la téléphonie mobile.

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Les technologies de rupture (ordinateurs, Internet et téléphones sans fil) de l'ère de l'information ont jeté les bases d'une hyperconnectivité entre les individus, les groupes sociaux et les nations du monde entier.

Elyakim Kislev soutient que la Société 4.0, ou ère de l'information, a débuté vers le milieu du XXe siècle et s'est prolongée jusqu'aux alentours de 2010. L'humanité est entrée dans l'ère de l'information après la Seconde Guerre mondiale, lorsque les scientifiques ont commencé à s'intéresser particulièrement au « stockage, à l'extraction, au contrôle, à la transmission et à la réception de l'information sous forme numérique ». Ces technologies ont permis à l'humanité de réaliser des progrès considérables dans les méthodes de communication et les modes de production de biens et de services. Alors que dans la société industrielle (Société 3.0), l'humanité s'appuyait principalement sur des moyens mécaniques, dans la société de l'information (Société 4.0), elle s'appuie essentiellement sur les technologies numériques.

Globalement, ces dernières décennies ont été marquées par de nombreuses avancées technologiques qui ont façonné la Société 4.0. Parmi les innovations majeures qui ont défini ce type de société, on peut citer l'informatique, Internet et la téléphonie mobile. Ces technologies de rupture, propres à l'ère de l'information, ont jeté les bases d'une hyperconnectivité entre les individus, les groupes sociaux et les nations du monde entier. Elles ont également accéléré la mondialisation à un niveau sans précédent, et dans ce contexte, les nations deviennent de plus en plus mondialisées, diversifiées et multiculturelles. Parallèlement, dans cette société de l'information et de la mondialisation, de nombreuses entreprises sont devenues des multinationales, le savoir joue un rôle prépondérant dans l'économie et le secteur des services a généré davantage de valeur que le secteur manufacturier.

Trois révolutions ont façonné la Société 5.0 : la révolution cognitive, la révolution sensorielle et la révolution physique.

Dans le sillage de la société de l'information, Elyakim Kislev affirme que l'humanité entre dans la Société-Technologie 5.0. Cette dernière repose sur les progrès remarquables de l'intelligence artificielle (IA), de la réalité étendue (XR) et de la robotique sociale. Elyakim Kislev souligne que la Société 5.0 s'appuie sur trois révolutions fondamentales : la révolution cognitive, la révolution sensorielle et la révolution physique, décrites plus précisément ci-après.

La révolution cognitiveS’appuyant sur le développement de l’intelligence artificielle, il s’agit de créer des « cerveaux de type humain dans les machines », c’est-à-dire des machines dotées d’un cerveau similaire à celui des humains, des machines aussi intelligentes que les humains. Pour créer de telles machines, les scientifiques utilisent trois méthodes principales. Premièrement, la technologie des réseaux neuronaux permet de créer des « réseaux neuronaux d’intelligence artificielle qui imitent l’organisation complexe du système nerveux multitâche du cerveau humain en ordonnant à l’ordinateur de traiter simultanément de multiples unités d’information ». Deuxièmement, l’apprentissage profond est une méthode qui utilise des techniques bioélectriques et optiques pour étudier les enregistrements du traitement visuel dans une cellule du cerveau des mammifères. Troisièmement, l’apprentissage par renforcement permet de créer des « modèles de renforcement qui identifient les relations de cause à effet, puis les relient par des processus issus des neurosciences ».

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Elyakim Kislev a souligné que l'humanité a encore un long chemin à parcourir pour développer des machines dotées d'une intelligence artificielle semblable à celle des humains, mais qu'à l'avenir, ces machines deviendront une nouvelle « espèce » au sein de la société humaine, à laquelle les humains devront se préparer à s'adapter.

Bien qu'aucune de ces trois méthodes n'ait encore permis aux scientifiques de créer des machines dotées d'intelligence artificielle capables de « penser et de réagir comme des humains », dans les faits, les machines basées sur l'intelligence artificielle peuvent déjà accomplir de nombreuses tâches bien mieux que les humains, même dans des domaines complexes comme le diagnostic des maladies ou la chirurgie. Par conséquent, Elyakim Kislev souligne que l'humanité a encore un long chemin à parcourir avant de parvenir à des machines dotées d'une intelligence artificielle identique à celle des humains, mais qu'à l'avenir, ces machines deviendront une nouvelle « espèce » au sein de la société humaine, à laquelle l'humanité devra se préparer.

La question est de savoir si les machines dotées d'intelligence artificielle peuvent nouer des relations avec les humains de la même manière que ces derniers le font entre eux. Actuellement, les progrès de l'intelligence artificielle ont permis la création de chatbots capables de converser avec les humains d'une façon très proche des interactions humaines. Ceci ouvre la voie à une évolution où les humains pourront éprouver des émotions pour les machines dotées d'IA ; où ces machines pourront comprendre les émotions humaines ; et où ces machines pourront éprouver des émotions pour les humains. Bien sûr, la technologie doit encore progresser avant que les humains puissent créer des machines dotées d'IA répondant à leurs besoins de proximité, d'empathie et de compréhension ; mais les progrès dans ce domaine sont rapides. Dès lors, Elyakim Kislev pose la question suivante : « Les humains peuvent-ils trouver des similitudes et de l'empathie avec les chatbots au point de développer des sentiments à leur égard, au point de construire avec eux des relations pleines et entières ? »

D'après des enquêtes sociales, Elyakim Kislev a constaté que beaucoup considèrent cela comme malsain et refusent d'établir des relations avec les machines dotées d'intelligence artificielle. Cependant, il a également noté que de nombreuses personnes, notamment les jeunes, sont ouvertes à l'idée de se lier d'amitié avec ces machines et sont de plus en plus enclines à nouer des relations avec elles. Elyakim Kislev prédit qu'à l'avenir, à mesure que les capacités de l'IA se développeront et que l'IA deviendra plus sophistiquée, les interactions entre l'IA et les humains deviendront plus naturelles ; l'IA participera davantage à la vie personnelle ; la société l'acceptera de plus en plus ; et la révolution cognitive pourrait transformer la vie affective des individus.

La Seconde RévolutionSelon Elyakim Kislev, la révolution sensorielle est essentielle à l'avènement de la Société 5.0. Cette révolution repose sur le développement de la technologie de réalité étendue (XR), qui englobe trois technologies spécifiques.

Le premier,La réalité virtuelle (RV) est une technologie qui crée un environnement entièrement artificiel, ou environnement virtuel. Grâce à un casque de réalité virtuelle, les utilisateurs peuvent s'immerger dans un monde irréel, un monde virtuel créé par la technologie. Dans ce monde virtuel, ils peuvent voir, entendre et interagir avec les personnages.

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Dans ce monde de réalité virtuelle (RV), les utilisateurs peuvent voir, entendre et interagir avec les personnages qui s'y trouvent.

Lundi,La réalité augmentée (RA) est une technologie qui enrichit le monde réel en y superposant des informations virtuelles. Elle crée des images virtuelles qui apparaissent dans le monde réel lorsqu'elles sont observées à travers une caméra, l'enrichissant grâce à divers éléments numériques tels que des images, du texte et des animations.

Mardi,La réalité mixte (RM) est une technologie qui intègre des objets virtuels au monde réel. Autrement dit, elle fusionne objets réels et objets virtuels. Ainsi, en réalité mixte, les objets virtuels et les objets réels peuvent coexister et interagir en temps réel.

La réalité étendue englobe ou combine les technologies de réalité virtuelle, de réalité augmentée et de réalité mixte. Elle permet aux utilisateurs de s'immerger dans des environnements virtuels, d'interagir avec des objets virtuels dans le monde réel, d'amplifier leurs sens, d'obtenir des informations supplémentaires sur le monde réel ou de créer des mondes entièrement virtuels à explorer.

Ainsi, grâce à la réalité augmentée, les utilisateurs peuvent « vivre » dans un monde appelé « réalité virtuelle active » via des appareils technologiques. Dans ce monde, ils peuvent incarner des personnages, ou les « incarner numériquement », afin de construire une vie virtuelle. Les habitants de ce monde virtuel peuvent se rencontrer, avoir des relations amoureuses, tomber amoureux, se marier et fonder une famille. Cela soulève une question cruciale qui préoccupe Elyakim Kislev : est-il possible de nouer des relations en ligne avec des personnages virtuels aussi profondes que celles qui existent entre personnes dans la vie réelle ?

La troisième révolution est la révolution physique.Elyakim Kislev souligne que la révolution physique repose sur le développement de la robotique sociale. Nous assistons à l'essor rapide de nombreux robots de plus en plus intelligents dans divers domaines. Dans une perspective globale, Elyakim Kislev classe les robots en deux groupes. Le premier groupe comprend les robots de soutien technique, et le second, ceux qui remplissent des fonctions émotionnelles. Ces derniers « sont souvent conçus avec une apparence humaine ». C'est le domaine de la robotique sociale. La question est de savoir quand l'humanité sera capable de créer des robots si semblables à l'humain qu'il sera possible de nouer de véritables relations avec eux. En réalité, grâce aux progrès technologiques, la création de robots quasi humains, dotés de fonctions intellectuelles et émotionnelles, devient de plus en plus envisageable.

Les robots sont de plus en plus capables d'accomplir un large éventail de comportements corporels, allant du simple ménage aux câlins, voire aux rapports sexuels. Elyakim Kislev a également évoqué la possibilité qu'à l'avenir, les humains entretiennent des relations plus satisfaisantes, tant sur le plan sexuel qu'émotionnel, avec les robots qu'avec les humains, au point même de préférer les expériences avec les robots à celles avec les humains. Bien que cela ne soit pour l'instant qu'une hypothèse, le développement technologique nous amène à envisager ces possibilités.

Révolution cognitive, révolution sensorielle, révolution physique : l’humanité contre les entités artificielles, la question de l’humanité et de la moralité.

Le développement de l'intelligence artificielle, de la technologie de réalité augmentée et de la robotique sociale a engendré deux problèmes majeurs.Le premier problème majeurLa culture est la dépendance de l'être humain à l'égard d'un monde d'entités créées par l'homme. À cet égard, le sociologue Georg Simmel a avancé la thèse de la tragédie de la culture en analysant la relation dialectique entre « culture objective » et « culture subjective ». Simmel entendait par « culture objective » l'ensemble des produits créés par l'homme, tandis que la « culture subjective » reflétait la capacité de l'individu à créer, intégrer et contrôler les éléments de la culture objective. Simmel soutenait que la tragédie de la culture survient lorsque la culture objective domine la culture subjective. Autrement dit, la tragédie de la culture se produit lorsque la volonté et les capacités de l'individu sont subordonnées à ses propres créations. Avec le développement de l'intelligence artificielle, de la réalité augmentée et des robots sociaux, l'humanité créera une grande variété d'entités artificielles : des machines dotées d'intelligence artificielle, des robots sociaux dotés d'intelligence artificielle, capables de penser, d'apprendre et d'éprouver des émotions. Dès lors, la réalité pourrait se dérouler comme l'a souligné Elon Musk, le milliardaire de la tech : « Si l'on construit des systèmes plus puissants que les humains, comment ces derniers pourront-ils conserver indéfiniment le pouvoir sur ces systèmes ? » Par conséquent, certains prédisent qu'à l'avenir, des robots dotés d'une superintelligence, créés par l'homme, pourraient construire des usines pour produire une nouvelle génération de robots surintelligents. Ce processus se répéterait ensuite pour donner naissance à des générations de robots toujours plus intelligents. Nombreux sont ceux qui craignent également qu'un jour, ces robots intelligents ne se révoltent contre les humains. Cependant, à l'inverse, beaucoup affirment qu'il ne s'agit que d'une utopie, car « les robots peuvent seulement percevoir, mais le libre arbitre est une chose que les humains ne peuvent pas leur inculquer ». Bien sûr, la question reste ouverte, mais il est essentiel d'y réfléchir pour assurer un avenir durable à l'humanité.

Le deuxième problème majeurAvec le développement de l'intelligence artificielle, de la réalité augmentée et des robots sociaux, des questions se posent quant à la nature de l'humanité et à la moralité, telles que nous les percevons aujourd'hui. Imaginons qu'un jour, les humains éprouveront des émotions envers des machines dotées d'intelligence artificielle. Imaginons qu'un jour, la réalité augmentée leur permettra de nouer des relations et des émotions avec des personnages virtuels, similaires à celles qu'ils entretiennent avec des personnes réelles ; peut-être même plus profondes. Imaginons qu'un jour, les humains auront des relations complètes avec des robots, des relations plus épanouissantes sur les plans sexuel et émotionnel qu'avec d'autres humains, et qu'ils privilégieront les expériences avec les robots. Dès lors, comment la nature humaine et les relations humaines seront-elles transformées ? Les humains perdront-ils leur humanité dans leurs relations avec les robots ? Auront-ils tendance à traiter autrui comme un objet ? Les réponses à ces questions ne se trouvent que dans l'avenir, mais nous avons des raisons d'être optimistes, comme le souligne Elyakim Kislev : les relations avec les entités artificielles « ne sont pas nécessairement liées uniquement aux capacités technologiques », mais dépendent aussi « des normes sociales et de l'acceptation du public ». Elyakim Kislev insiste : « Ce qui a permis à notre espèce de survivre à travers l'histoire, c'est notre capacité à évoluer et à nous adapter aux nouvelles conditions ». Nous avons donc des raisons de croire que l'humanité « trouvera les moyens de s'adapter à la technologie » pour accéder à la Société 5.0, où les humains continueront de « se développer et de s'épanouir ».

Professeur Dr. Nguyen Tuan Anh