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Société 5.0 : Où nous mènera la technologie ?

Professeur Dr Nguyen Tuan Anh • DNUM_BCZAHZCACE 08:59

On entend souvent parler de l'ère de la technologie 4.0 et de la société 4.0. Cependant, peut-être que nous nous familiariserons progressivement avec les expressions « ère de la technologie 5.0 » et « société 5.0 ». La publication du livre « Relationship 5.0 - How artificial intelligence, virtual reality and robots will reshape human emotional life » d'Elyakim Kislev en est une preuve. Traduit et publié au Vietnam en 2023, il illustre parfaitement ce phénomène. Du point de vue d'Elyakim Kislev, nous sommes bel et bien entrés dans la société 5.0. Plus précisément, nous en sommes aux prémices et l'époque que nous vivons est une époque de croisement et d'imbrication entre la société 4.0 et la société 5.0.

• 12/07/2024

De la société 1.0 à la société 4.0

S'appuyant sur les avancées technologiques de l'histoire à nos jours, Elyakim Kislev, dans son ouvrage « Relation 5.0 - Comment l'intelligence artificielle, la réalité virtuelle et les robots vont transformer la vie émotionnelle humaine », soutient que l'histoire de la société humaine est passée par cinq étapes. La première étape, ou société 1.0, est une société de chasse et de cueillette. Cette société repose sur les technologies de la chasse et de la cueillette. La deuxième étape de l'histoire humaine est une société agricole, ou société 2.0. Les technologies agricoles façonnent cette société. La troisième étape du développement humain est une société industrielle, ou société 3.0. Cette société 3.0 repose sur de nombreuses technologies telles que les machines à vapeur, l'électricité et les procédés de fabrication. La quatrième étape de l'histoire humaine est la société 4.0. Les technologies clés qui façonnent cette société sont les ordinateurs, Internet et la téléphonie mobile.

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Les technologies révolutionnaires (ordinateurs, Internet et téléphones sans fil) de l’ère de l’information ont jeté les bases de l’hyperconnectivité entre les individus, les groupes sociaux et les nations du monde entier.

Elyakim Kislev estime que la société 4.0, ou l'ère de l'information, a débuté vers le milieu du XXe siècle et s'est poursuivie jusqu'en 2010 environ. L'humanité est entrée dans l'ère de l'information après la Seconde Guerre mondiale, lorsque les scientifiques ont commencé à s'intéresser particulièrement au stockage, à l'extraction, au contrôle, à la transmission et à la réception d'informations sous forme numérique. Ces technologies ont permis à l'humanité de progresser considérablement dans les méthodes de communication et de production de biens et de services. Si dans la société industrielle, la société 3.0, l'homme s'appuyait principalement sur des moyens mécaniques, dans la société de l'information, la société 4.0, l'humanité s'est principalement appuyée sur les technologies numériques.

Au cours des dernières décennies, nous avons été témoins de nombreuses avancées technologiques qui ont donné naissance à la société 4.0. Cependant, les trois principales innovations qui ont façonné ce type de société sont l'informatique, l'internet et la téléphonie mobile. Ces technologies révolutionnaires à l'ère de l'information ont jeté les bases de l'hyperconnectivité entre les individus, les groupes sociaux et les pays du monde entier. Elles ont également propulsé la mondialisation à un niveau sans précédent, et dans ce contexte, les pays deviennent plus mondialisés, plus diversifiés et plus multiculturels. Parallèlement, dans une société de l'information et de la mondialisation, de nombreuses entreprises sont devenues des multinationales, le savoir joue un rôle prépondérant dans l'économie et le secteur des services a généré plus de valeur que le secteur manufacturier.

Trois révolutions composent la société 5.0 : révolution cognitive, révolution sensorielle, révolution physique

Après la société de l'information, Elyakim Kislev soutient que l'humanité entrera dans la société 5.0, celle des technologies. Cette société 5.0 repose sur les progrès remarquables de l'intelligence artificielle (IA), de la réalité étendue (XR) et de la robotique sociale. Elyakim Kislev souligne que la société 5.0 repose sur trois révolutions : cognitive, sensorielle et physique, plus précisément les suivantes.

Révolution cognitiveBasée sur le développement de l'intelligence artificielle, elle consiste à créer des « cerveaux humanoïdes dans des machines », c'est-à-dire des machines dotées d'un cerveau humanoïde, des machines intelligentes comme les humains. Pour créer des machines dotées d'un cerveau humain intelligent, les scientifiques s'appuient sur trois méthodes fondamentales. Premièrement, la méthode des réseaux neuronaux permet de créer des « réseaux neuronaux d'intelligence artificielle qui imitent l'agencement sophistiqué du système nerveux multitâche du cerveau humain en ordonnant à l'ordinateur de traiter simultanément de nombreuses unités d'information ». Deuxièmement, la méthode d'apprentissage profond permet d'« utiliser des techniques électrobiologiques et optiques pour étudier les enregistrements du traitement visuel dans une cellule du cerveau des mammifères ». Troisièmement, la méthode d'apprentissage par renforcement permet de créer des « modèles de renforcement qui identifient les causes et les effets, puis les combinent grâce à des processus basés sur les neurosciences ».

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Elyakim Kislev a souligné que l'humanité a encore un long chemin à parcourir pour avoir des machines dotées d'une intelligence artificielle comme les humains, mais qu'à l'avenir, les machines dotées d'une intelligence artificielle seront comme une nouvelle « espèce » dans la société humaine que les humains doivent se préparer à accepter.

Bien que ces trois méthodes n'aient pas encore permis aux scientifiques de créer des machines dotées d'intelligence artificielle capables de penser et de réagir comme les humains, les machines basées sur cette technologie peuvent accomplir de nombreuses tâches mieux que les humains, même dans des domaines complexes comme le diagnostic ou la chirurgie. Elyakim Kislev a donc souligné que pour obtenir des machines dotées d'une intelligence artificielle comparable à celle des humains, l'humanité a encore un long chemin à parcourir. À l'avenir, les machines dotées d'intelligence artificielle constitueront une nouvelle « espèce » dans la société humaine, que les humains devront se préparer à accepter.

La question est de savoir si les machines IA établiront des relations avec les humains de la même manière que les humains le font avec les humains. Aujourd'hui, les progrès de l'IA ont permis de créer des chatbots capables de dialoguer avec les humains de la même manière que les humains dialoguent avec les humains. C'est la base pour évoluer vers une époque où les humains pourront éprouver des sentiments pour les machines IA ; où les émotions humaines seront comprises par les machines IA ; et où les machines IA pourront éprouver des sentiments pour les humains. Bien sûr, la technologie devra progresser davantage avant que les humains puissent créer des machines IA qui satisfassent les besoins humains de proximité, d'empathie et de compréhension ; mais les progrès dans ce sens sont rapides. Elyakim Kislev pose donc la question : « Les humains peuvent-ils trouver des similitudes et de l'empathie avec les chatbots, puis développer des sentiments pour eux au point de construire avec eux des relations complètes et complètes ? »

S'appuyant sur des enquêtes sociales, Elyakim Kislev a déclaré que beaucoup de gens pensent que cela est malsain et refusent d'établir des relations avec des machines IA. Cependant, Elyakim Kislev a également ajouté que de nombreuses personnes, en particulier les jeunes, tendent à être ouvertes à la possibilité de se lier d'amitié avec des machines IA ; elles ont tendance à s'orienter vers des relations avec elles. Elyakim Kislev prédit qu'à l'avenir, à mesure que les capacités de l'IA se développeront et se perfectionneront, les interactions entre l'IA et les humains deviendront plus naturelles ; l'IA participera davantage à la vie personnelle ; la société acceptera de plus en plus l'IA et la révolution cognitive pourra transformer la vie émotionnelle des individus.

La deuxième révolutionSelon Elyakim Kislev, la révolution sensorielle contribue à la création de la société 5.0. Elle repose sur le développement de la technologie de réalité étendue (Extended Reality – XR). Cette technologie comprend trois technologies spécifiques :

Le premier,La réalité virtuelle (RV) est une technologie qui permet de créer un environnement entièrement artificiel, autrement dit virtuel. Grâce à cette technologie, l'utilisateur, équipé d'un casque, entre dans un monde totalement irréel : un monde virtuel créé par la technologie. Dans ce monde virtuel, l'utilisateur peut voir, entendre et interagir avec les personnages qui le composent.

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Dans ce monde virtuel (Réalité Virtuelle - VR), les utilisateurs peuvent voir, entendre et interagir avec les personnages qui s'y trouvent.

Lundi,La réalité augmentée (RA) est une technologie qui « augmente » le monde réel en utilisant l'environnement réel et en y ajoutant des informations virtuelles. Cette technologie permet de créer des images virtuelles qui apparaissent dans le monde réel lorsqu'elles sont visualisées à travers une caméra, enrichissant ainsi le monde réel grâce à de nombreux éléments numériques tels que des images, du texte et des animations.

Mardi,La réalité mixte (RM) est une technologie qui intègre des objets virtuels au monde réel. Autrement dit, elle fusionne des objets réels et virtuels. Ainsi, en réalité mixte, des objets virtuels et réels générés numériquement peuvent coexister et interagir en temps réel.

La technologie de réalité étendue inclut ou combine la réalité virtuelle, la réalité augmentée et la réalité mixte. Cette technologie permet aux utilisateurs d'incarner un environnement virtuel, d'interagir avec des objets virtuels du monde réel ; d'améliorer leurs sens en fournissant des informations complémentaires sur le monde réel ; ou de créer des mondes entièrement virtuels que les utilisateurs peuvent expérimenter dans ces mondes virtuels.

Ainsi, grâce à la réalité augmentée, les utilisateurs peuvent « vivre » dans un monde appelé « réalité virtuelle active » grâce à des dispositifs technologiques. Dans ce monde, ils peuvent se transformer en personnages, ou « incarner numériquement » des personnages pour construire leur vie dans ce monde virtuel. « Les résidents du monde virtuel peuvent ainsi apprendre à se connaître, se fréquenter, avoir des relations sexuelles, tomber amoureux, se marier et fonder leur propre famille… ». Cela soulève une question cruciale qui intéresse Elyakim Kislev : les gens peuvent « développer des relations en ligne » avec des personnages du monde virtuel aussi profondes que celles qu'ils entretiennent dans la vie réelle.

La troisième révolution est la révolution physique.Elyakim Kislev souligne que la révolution physique repose sur le développement de la robotique sociale. Nous assistons au développement rapide de robots de plus en plus intelligents dans de nombreux domaines. Globalement, Elyakim Kislev classe les robots en deux groupes : le premier groupe est celui des robots de soutien technique, et le second groupe celui des robots exerçant des fonctions émotionnelles. Ces robots « ont souvent une apparence humaine ». C’est ce que l’on appelle la robotique sociale. La question est de savoir quand les humains seront capables de créer des robots humanoïdes afin de nouer des relations profondes avec eux. En effet, avec le développement technologique, il est de plus en plus possible de créer des robots humanoïdes dotés de fonctions intellectuelles et émotionnelles.

Les robots acquièrent de plus en plus de capacités physiques leur permettant d'effectuer un large éventail de tâches, allant du simple ménage aux câlins, en passant par les rapports sexuels. Elyakim Kislev évoque également la possibilité qu'à l'avenir, les humains « entretiennent des relations sexuelles et émotionnelles plus satisfaisantes avec des robots qu'avec des humains » ; et même au point que les humains « préfèrent les expériences avec des robots aux expériences avec des humains ». Bien que cela puisse être une possibilité future, les avancées technologiques nous incitent à y réfléchir.

Révolution cognitive, révolution sensorielle, révolution physique : humains et entités artificielles, le problème de l'humanité et de l'éthique

Le développement de l’intelligence artificielle, de la technologie de réalité augmentée et des robots sociaux entraîne deux grands problèmes.Le premier gros problèmeIl s'agit de la dépendance des êtres humains à l'égard d'entités artificielles créées par eux. À ce sujet, le sociologue Georg Simmel a avancé la thèse de la tragédie culturelle en analysant la relation dialectique entre « culture objective » et « culture subjective ». Pour Georg Simmel, la « culture objective » désigne l'ensemble des produits créés par l'homme, tandis que la « culture subjective » reflète la capacité de l'individu à créer, assimiler et contrôler les éléments de la culture objective. Georg Simmel pensait que la tragédie culturelle survient lorsque la culture objective domine la culture subjective. Autrement dit, la tragédie culturelle survient lorsque la volonté et les capacités de l'individu sont subordonnées au produit de sa propre création. Avec le développement de l'intelligence artificielle, de la réalité augmentée et des robots sociaux, l'humanité créera une variété d'entités artificielles, des machines dotées d'intelligence artificielle, capables de penser, d'apprendre et d'éprouver des émotions. À ce moment-là, la réalité pourrait bien se réaliser, comme l'a déclaré Elon Musk, le milliardaire mondial de la technologie : « Si vous construisez des systèmes plus puissants que les humains, comment les humains pourront-ils conserver indéfiniment leur emprise sur ces systèmes ? » Par conséquent, certains prédisent qu'à un moment donné, des robots dotés d'une superintelligence, créés par les humains, pourront construire leurs propres usines pour produire une nouvelle génération de robots super-intelligents. Et ce processus se répétera indéfiniment pour créer des générations de robots toujours plus intelligents. Nombreux sont ceux qui craignent également une révolte des robots intelligents contre les humains. Cependant, contrairement à cette vision, beaucoup pensent qu'il ne s'agit que d'un fantasme, car « les robots ne peuvent que percevoir, tandis que le libre arbitre est quelque chose que les humains ne peuvent pas créer chez les robots ». Bien sûr, la question reste ouverte, mais nous devons y réfléchir pour assurer un avenir durable à l'humanité.

Le deuxième gros problèmeAvec le développement de l'intelligence artificielle, de la réalité augmentée et des robots sociaux, des questions se posent sur la nature de l'humanité, sur la moralité et l'éthique telles que nous les concevons aujourd'hui. Imaginez qu'à un moment donné, les humains éprouvent des sentiments pour des machines dotées d'intelligence artificielle. Imaginez qu'à un moment donné, la réalité augmentée permette aux humains d'interagir et d'éprouver les mêmes sentiments envers les personnages du monde virtuel créés par la technologie qu'envers les humains du monde réel ; ou même qu'ils s'identifient et ressentent plus profondément envers les personnages du monde virtuel créés par la technologie qu'envers les humains du monde réel. Imaginez qu'à un moment donné, les humains entretiennent des relations épanouissantes avec les robots, qu'ils entretiennent des relations sexuellement et émotionnellement plus satisfaisantes avec les robots qu'avec les humains, et qu'ils apprécient davantage les expériences avec les robots qu'avec les humains. À ce moment-là, de quelles manières la nature humaine, la nature des relations humaines, sera-t-elle transformée ? Autrement dit, les humains perdront-ils leur humanité dans leurs relations avec les robots ? Les humains auront-ils tendance à traiter les autres comme des objets ? Les réponses à ces questions ne seront disponibles que dans le futur, mais nous pouvons être optimistes, comme le soutient Elyakim Kislev : les relations avec les entités artificielles « ne sont pas nécessairement une question de capacités technologiques seules » mais « dépendent des conventions sociales et de l'acceptation du public ». Elyakim Kislev a également souligné : « Les facteurs qui rendent notre espèce unique et nous ont aidés à survivre tout au long de l'histoire sont la capacité d'évoluer et de s'adapter à de nouvelles conditions », nous avons donc le droit de croire que les humains « trouveront des moyens de s'adapter à la technologie » pour entrer dans la société 5.0 ; où les humains continuent de « se développer et de s'épanouir ».