site historique de l'église Nguyen Tat Thu

Depuis la ville de Vinh, les voyageurs doivent prendre la route nationale 1A en direction du nord, vers Vinh-Hanoï, jusqu'à l'intersection de Dien Chau. Tournez à gauche et parcourez environ 28 km jusqu'au pont de Khuon, puis tournez à nouveau à gauche et suivez la route intercommunale Tan Son-Minh Son sur environ 2 km pour atteindre le hameau 13, commune de Tan Son, où se trouve l'église de la famille Nguyen Tat, sur le côté gauche de la route.

Nguyễn Tất Thự, dont le prénom était Nguyễn Tất et dont le nom posthume était Lê Giáp, était le fils de Đại lý thừa thiếu Khanh Nguyễn Văn Lự et de Bùi Thị Phan, et vécut pendant la dernière dynastie Lê.

Selon les généalogies et légendes de la région de Tan Son, district de Do Luong : Le Giap naquit au village de Bau Coc, district de Ha Trung, province de Thanh Hoa, dans une famille de hauts fonctionnaires de la dynastie Le. Issu d'une famille de fonctionnaires, Nguyen Van Thu eut l'opportunité d'étudier et de se former. Dès son plus jeune âge, il fit preuve d'une grande vivacité d'esprit et d'une intelligence remarquable. Sous la tutelle de son père, Le Giap révéla rapidement un talent et une volonté exceptionnels. Outre ses études littéraires, il pratiquait assidûment les arts martiaux et la stratégie militaire. Sa famille l'envoya étudier à l'Académie nationale de Thang Long. Après l'obtention de son diplôme, il fut nommé commandant de l'aile gauche de la dynastie Le.

Lorsque la guerre entre les Lê et les Mac éclata, le pays sombra dans le chaos. Nguyen Van Lu (père de Lê Giap) était très inquiet, car son épouse, Bui Thi Phan, était la fille de Bui Dinh Khue, général de la dynastie Mac. Nguyen Van Lu envoya ses deux fils, Nguyen Van Du et Nguyen Van Thu, dans une région isolée pour tenter de survivre. Nguyen Van Du, sa femme et ses enfants s'enfuirent à Son Nam (aujourd'hui Nam Dinh, province de Ninh Binh). Nguyen Van Thu, quant à lui, emmena sa femme et ses enfants vers le sud, où les terres étaient plus abondantes.

À cette époque, les régions de Le Lau et de Kiet Nghi Trang étaient encore sauvages et peu peuplées. Voyant que l'endroit possédait des rivières paisibles, des montagnes et une énergie positive abondante, il décida de s'y installer et d'y gagner sa vie. Dès lors, il changea son nom en Nguyen Van Thu.

Afin d'assurer sa subsistance à long terme, il étudia avec diligence la géographie et le relief locaux. Constatant que de nombreuses montagnes, collines, vallées et ravins restaient incultes, et fort de ses ressources et de ses connaissances approfondies, il demanda l'autorisation aux autorités locales d'organiser une opération de mise en valeur des terres. Il mobilisa sa famille et ses amis, apportant riz, sel, houes, haches et autres provisions dans les vallées et les collines pour construire des abris, élever du bétail, chasser et cultiver la terre. Il recruta également des personnes démunies et déplacées des régions voisines, victimes de la guerre et des catastrophes naturelles, pour établir des villages et défricher les terres. Durant son temps libre, Nguyen Tat Thu et les jeunes hommes du village chassaient les oiseaux et les animaux sauvages pour compléter l'alimentation de leur famille. Après une longue période de dur labeur, les terres arides et envahies par la végétation, de Tan Son et Minh Son à Hoa Son, se transformèrent en de nombreux nouveaux villages. Les habitants disposaient désormais de terres pour cultiver du riz, d'autres cultures et élever du bétail.

Homme clairvoyant et visionnaire, Nguyen Tat Thu a enrichi le savoir de son peuple par l'alphabétisation et l'enseignement des arts martiaux. Homme bon et compatissant, doté d'une profonde connaissance de la médecine, il consacrait beaucoup de temps à rendre visite à ses concitoyens, à s'enquérir de leur santé et à prescrire personnellement des remèdes à nombre d'entre eux.

Les contributions de Nguyen Tat Thu, qui a perpétué la tradition d'établissement du clan Nguyen Van de Thanh Hoa à Nghe An, pour ensuite fonder le clan Nguyen Tat à Tan Son, dans la province de Do Luong, restent gravées dans l'histoire et la mémoire collective. Dans l'ouvrage collectif du Comité du Parti et du peuple de la commune de Tan Son, on peut lire : « M. Nguyen Van Thu, au XVe siècle, fut un exemple remarquable d'esprit pionnier. Il fut un précurseur dans la création de villages et la mise en valeur des terres avec ses concitoyens, transformant une zone aride en un vaste champ de plusieurs centaines d'hectares. »

À l'âge de 80 ans, Nguyen Tat Thu s'éteignit. Les habitants de Kiet Nghi Trang se rassemblèrent sur l'îlot de Ngai, à Tien Son, pour lui rendre un dernier hommage et l'inhumer sur l'îlot (à une vingtaine de mètres de l'église). En souvenir de ses grandes contributions, ils érigèrent le temple De Tam (communément appelé temple du village de Le) pour le vénérer et l'honorer comme divinité tutélaire du village, en reconnaissance de son rôle de protecteur de la nation et du peuple. Considérant sa contribution à la mise en valeur des terres et au développement du territoire, la dynastie Nguyen lui conféra le titre de « Bao Son Thach Co Hien Ung Thanh Hoang, Gia Tang Duc Bao Trung Hung Don Ngung Linh Phu Ton Than ». En 1890, le roi Thanh Thai offrit au temple deux plaques horizontales portant les inscriptions « Bao Nga Le Dan » et « Van Co Anh Linh » pour exprimer son respect et rappeler aux générations futures de vivre dignement pour leur patrie et leur pays.

L'église Nguyen Tat est un lieu qui commémore des événements historiques :
Construit dans un cadre magnifique et isolé, le temple ancestral Nguyen Tat faisait face à un lac et à des champs ouverts, adossé à une forêt et entouré de villages. Cet emplacement était idéal pour les réunions familiales et communautaires. Lorsque le mouvement des Soviets de Nghe Tinh éclata en 1930-1931, le temple ancestral Nguyen Tat servit de lieu de rencontre et d'imprimerie clandestine pour les documents du Parti. Le matin du 8 septembre 1930, les habitants des environs se rassemblèrent en grand nombre devant le temple, puis défilèrent dans la rue avec des personnes venues de tout le district de Do Luong pour protester…
M. Nguyen Tat Ngan, le premier secrétaire de section du Parti dans la localité, venait souvent ici pour encourager ses enfants et petits-enfants à participer au mouvement révolutionnaire.

Durant les deux guerres de résistance contre la France et les États-Unis (1945-1975), l'église de la famille Nguyen Tat servait fréquemment de lieu de rencontre aux soldats et aux autorités locales pour discuter des stratégies de consolidation des arrières et de soutien aux opérations sur le champ de bataille. Depuis plus de 70 ans, la famille Nguyen Tat compte 54 martyrs qui ont courageusement sacrifié leur vie pour sauver le pays et protéger la patrie.

Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, ce site historique est intimement lié à la vie culturelle et spirituelle des descendants de la famille et des habitants de la région. Les premier et quinzième jours du mois lunaire, les descendants se rendent au temple ancestral pour prier et implorer bénédictions, paix, prospérité et richesse. Le quinzième jour du premier mois lunaire, les descendants de la famille Nguyen Tat se rassemblent en particulier au temple pour la cérémonie d'hommage aux ancêtres. Cette cérémonie se déroule sur deux jours. Le quatorzième jour du premier mois lunaire, le temple est purifié et nettoyé en profondeur, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et des rituels sont accomplis : ablution de la divinité, changement de la statue, installation de la divinité et proclamation des bénédictions. La cérémonie principale a lieu le quinzième jour du premier mois lunaire et comprend la grande cérémonie et la cérémonie d'action de grâce.

L'église fut construite sous la dynastie Nguyen (1869). Cet édifice ancien et précieux, offrant un cadre magnifique, est bâti en forme de « Tam » (trois), et se compose des parties suivantes : cour, porte, nef inférieure, nef moyenne et nef supérieure. La cour extérieure, d'une superficie de 480 m², sert de parking. Les côtés est, ouest et sud sont entourés de murs de briques, tandis que le côté nord abrite la porte de l'église. L'entrée, construite en briques et mortier de calcaire, est de taille modeste mais d'une grande beauté. Deux lions de pierre blanche se dressent devant les piliers principaux. L'entrée est reliée par des piliers principaux et secondaires et de robustes murs de briques. Le sommet des piliers est orné de deux créatures mythiques en céramique faisant face à l'entrée, et la façade présente deux distiques.
"Accomplir des actes méritoires pour atteindre l'immortalité"
«Le ciel est haut, la terre est basse, la prospérité régnera.»
L'intérieur comporte deux distiques :

« Entrer et voir le magnifique temple. »
«Regarder devant soi, c'est comme craindre le point culminant de la porte.»

La partie reliant les piliers principaux et secondaires est un faux mur de toiture. Près des piliers principaux, ce mur est orné de deux divinités gardiennes veillant sur le temple. Adjacent à ce mur se trouve un autre faux mur de toiture, dont la façade est sculptée en relief de deux chevaux sellés et munis de cloches.
Les piliers latéraux sont de style similaire au pilier principal, mais leurs sommets ne comportent pas la créature mythique (Nghê), et les piliers sont plus petits et plus courts. La façade présente un distique :
« Bénédiction de la lumière »
« La pleine conscience crée du mérite »
La cour avant, d'une superficie de 20,21 mètres carrés, est pavée de dalles carrées. Devant cette cour se trouve un petit portail rectangulaire orné d'un tigre et de distiques.
La salle inférieure, d'une superficie de 51,6 m², se compose de trois travées et de deux pignons. La toiture est recouverte de tuiles yin-yang, et le faîtage droit est orné de dragons encadrant la lune, de motifs de nuages ​​et d'étincelles. L'ensemble de la charpente est en bois de fer, avec une structure à fermes épousant le pilier avant et des poutres de liaison. Pour créer une harmonie visuelle, les extrémités des poutres et des chevrons sont sculptées en relief de dragons, de lions, de tortues, de phénix, de motifs de nuages ​​et de fleurs.
Du hall inférieur au hall moyen se trouve une cour centrale de 20,21 m². Le hall moyen, de style similaire au hall inférieur, mesure 51,6 m² et se compose de trois travées et de deux pignons. Son toit est recouvert de tuiles yin-yang et sa faîtière droite est ornée de motifs de dragon et de lune. Les marches du hall moyen sont étroites et l'entrée est en retrait sur deux niveaux. De part et d'autre, des panneaux muraux sont décorés de divinités protectrices. Au pied de ces divinités se trouve un petit autel en briques et mortier, sur lequel sont disposés un brûle-encens, un plateau d'offrandes, une gourde à vin et des coupes.

Au-dessus du hall central se trouvent des plaques horizontales décoratives et des distiques qui louent les vertus des ancêtres et le caractère sacré du temple ancestral, tout en rappelant aux descendants de préserver les traditions familiales.
La première plaque horizontale porte l'inscription en caractères chinois « Viện bản nguyên », qui signifie « Toujours respecter les traditions familiales ».
La deuxième plaque horizontale porte l'inscription : « Vạn cổ anh linh », ce qui signifie « sacré pour toute éternité ».
Sous la plaque horizontale se trouvent un autel à encens et un autel à deux niveaux, peints en rouge et or, semblables à celui de la salle inférieure. Sur l'autel à encens sont disposés un brûle-encens, des chandeliers en bronze, etc.

Depuis le hall central, en passant par une petite cour de 20,21 m², on accède au hall supérieur.
La salle principale du temple est construite dans le style de l'époque de Nguyen Tat. C'est là que sont vénérés la divinité ancestrale Nguyen Tat Thu et d'autres ancêtres méritants.
La salle principale est construite en bois de fer, avec une charpente à fermes de type pilier central et poutre de liaison. Elle comprend quatre colonnes principales, douze colonnes secondaires, deux piliers d'extrémité et de nombreuses chevrons et pannes. Les extrémités des chevrons et des pannes sont ornées de motifs en relief représentant des nuages ​​et des fleurs. Les poutres de soutien, en forme de ventre de porc, sont surmontées de pétales de lotus sculptés à leur base.

Devant le hall principal se trouvent une terrasse, un mur de briques et des piliers d'angle. Les piliers avant et arrière sont de style droit, se chevauchant pour former des chapiteaux carrés aux arêtes saillantes. L'intérieur est orné de distiques :
"Dan Nam Te Pho Dong Than Nguyet"
«Accumuler les bonnes actions, c'est comme accomplir de grands actes méritoires.»

À gauche se trouve un autel dédié à M. Nguyen Viet Thanh, le deuxième ancêtre de la famille Nguyen Tat. L'autel situé derrière, en bois peint en rouge, comporte deux niveaux et un brûle-encens à l'avant. Le niveau supérieur présente des offrandes, telles qu'un plateau, un trône de dragon et une épée en bois, dédiées à M. Nguyen The Ngu, fils de M. Nguyen Tat Thu, qui « a contribué à la mise en valeur et à la culture de plus de 40 hectares de terres, d'étangs et de jardins ».

À gauche se trouve un autel dédié à M. Nguyen Tat Lu, le troisième ancêtre de la famille Nguyen Tat. Derrière, un trône est dédié à M. Nguyen Chan Tinh, le petit-fils aîné de M. Nguyen Tat Thu. Il fut « reconnu pour sa contribution à la répression des rebelles, à la défense de la région et au maintien de la sécurité et de l'ordre, et fut récompensé par le tribunal du titre de magistrat de district ».

Au centre de la pièce se trouvent un autel et un sanctuaire à deux niveaux. Il est dédié à M. Nguyen Van Lang, le premier ancêtre de la famille Nguyen Tat. Derrière l'autel principal se dresse un trône à tête de dragon dédié à Nguyen Tat Thu. Ce trône, doré et laqué, est finement sculpté. Ses pieds sont sculptés en position agenouillée, et sa surface en bois est ornée de dragons, de créatures mythiques, de tortues, de phénix, de lotus, de chrysanthèmes, de bambous et de fleurs de prunier. Le corps du trône évoque une figure assise, et ses accoudoirs en bois courbé sont stylisés avec deux têtes de dragon. Des sculptures rondes de dragons soutiennent les accoudoirs. Au-dessus de la tête se trouve une tête humaine stylisée surmontée d'un croissant de lune entouré de rayons de lumière. La tête du trône est ornée d'une couronne décorée de dragons et d'un croissant de lune. Le trône du dragon est un objet de culte symbolique pour la divinité ancestrale, le dieu tutélaire Nguyen Tat Thu, qui a joué un rôle déterminant dans le développement de la région de Le Lau Kiet Nghi Trang et dans l'expansion de la famille Nguyen Van de Thanh Hoa à la famille Nguyen Tat à Do Luong, Nghe An.

Reconnaissant la contribution de la famille à sa patrie et la valeur historique et culturelle du temple ancestral, le président de la République socialiste du Vietnam, Tran Duc Luong, a émis la décision n° 563/2005/QD/CTN le 7 juin 2005, attribuant la médaille de résistance de deuxième classe au temple ancestral Nguyen Tat à Do Luong, Nghe An.