Relique de l'église Nguyen Tat Thu

Depuis la ville de Vinh, les visiteurs se dirigent vers l'autoroute 1A, direction Vinh-Hanoi jusqu'à l'intersection de Dien Chau, tournez à gauche et parcourez environ 28 km, jusqu'au pont de Khuon, continuez à tourner à gauche, suivez la route intercommunale Tan Son-Minh Son, environ 2 km jusqu'au hameau 13, commune de Tan Son, où l'église de la famille Nguyen Tat se trouve sur le côté gauche de la route.

Nguyen Tat Thu, dont le prénom était Nguyen Tat, dont le vrai nom était Le Giap, était le fils du ministre des Finances Nguyen Van Lu et de Bui Thi Phan, qui vécut sous la dynastie des Le postérieurs.

Selon la généalogie et la légende de la région de Tan Son, district de Do Luong, Le Giap est né dans le village de Bau Coc, district de Ha Trung, province de Thanh Hoa, dans une famille de la lignée « Cong Than » de la dynastie Le. Issu d'une famille de mandarins, Nguyen Van Thu a eu l'occasion d'étudier et de s'entraîner. Dès son plus jeune âge, il était intelligent et brillant. En grandissant, Le Giap a bénéficié de l'enseignement de son père, ce qui lui a permis de faire preuve d'un talent et d'une volonté supérieurs à ceux du commun des mortels. Outre ses études littéraires, Le Giap pratiquait assidûment les arts martiaux et la stratégie militaire au quotidien. Sa famille l'envoya étudier à l'école Quoc Tu Giam de Thang Long. Après avoir obtenu son diplôme, il fut nommé « Ta chan co cai doi » sous la dynastie Le.

Lorsque la guerre Le-Mac éclata, le pays sombra dans le chaos. Nguyen Van Lu (père de Le Giap) fut très effrayé car sa femme, Bui Thi Phan, était la fille de Bui Dinh Khue, général de la dynastie Mac. Nguyen Van Lu fit évacuer ses deux fils, Nguyen Van Du et Nguyen Van Thu, vers un lieu désert pour trouver un moyen de subsistance. Nguyen Van Du, sa femme et ses enfants s'enfuirent à Son Nam (aujourd'hui Nam Dinh, Ninh Binh). Pendant ce temps, Nguyen Van Thu emmena sa femme et ses enfants vers le Sud, où il y avait un vaste territoire où vivre.

À cette époque, les régions de Le Lau et de Kiet Nghi Trang étaient encore sauvages et peu peuplées. Constatant que cet endroit était paisible, avec ses montagnes et ses rivières, et qu'il était prospère, il décida d'y rester et d'y gagner sa vie. Dès lors, il prit le nom de Nguyen Van Thu.

Afin de s'assurer une vie durable, il consacra du temps à étudier la géographie et les coutumes locales. Il constata également qu'il restait encore de nombreuses collines, vallées et ravins inexplorés. Fort de son argent et de ses vastes connaissances, il demanda au gouvernement local d'organiser une force pour reconquérir les terres. Il mobilisa sa famille et ses amis, apporta du riz, du sel, des houes, des haches, etc. dans les vallées, les bancs de sable et les bancs de sable pour construire des tentes, élever du bétail, chasser et défricher les terres. Parallèlement, il recruta les pauvres et les personnes déplacées par la guerre et les catastrophes naturelles dans les régions voisines pour établir des campements et reconquérir les terres. Durant ses temps libres, Nguyen Tat Thu et les jeunes hommes du village chassaient des oiseaux et des animaux sauvages pour nourrir sa famille. Après une longue période de dur labeur, les terres sauvages et denses de Tan Son, Minh Son à Hoa Son, abritèrent de nombreux nouveaux hameaux et campements. Les habitants disposaient de terres et de champs pour cultiver du riz, des cultures et élever du bétail.

Clairvoyant, Nguyen Tat Thu enrichit les connaissances du peuple en enseignant la lecture et les arts martiaux. Bienveillant et connaisseur en médecine, Nguyen Tat Thu consacrait beaucoup de temps à rendre visite aux villageois, à lire des livres et à prescrire personnellement des médicaments pour soigner de nombreuses personnes.

Les réalisations successives de Nguyen Tat Thu, qui a ouvert la famille Nguyen Van de Thanh Hoa à Nghe An, pour devenir la famille Nguyen Tat à Tan Son, Do Luong, sont transmises par l'histoire et la population. Dans le livre d'histoire du Comité du Parti et de la population de la commune de Tan Son, il est écrit : « M. Nguyen Van Thu fut, dès le XVe siècle, un représentant de l'esprit de conquête des terres. Il fut le pionnier de l'ouverture des terres aux populations, transformant une zone déserte en un vaste champ de plusieurs centaines d'hectares. »

À l'âge de 80 ans, Nguyen Tat Thu décéda. Les habitants de Kiet Nghi Trang se réunirent à Con Ngai, Tien Son, pour lui rendre hommage et le placer en repos à Con Ngai (à environ 20 mètres de l'église). En mémoire de ses contributions majeures, les habitants de Kiet Nghi Trang construisirent le temple De Tam (communément appelé temple Lang Le) pour le vénérer et l'honorer comme le Thanh Hoang du village, car il avait le mérite de « protéger la nation et le peuple ». Considérant les mérites de Nguyen Tat Thu pour la reconquête et l'ouverture des terres, la dynastie Nguyen promulgua le décret « Bao Son Thach Co Hien Ung Thanh Hoang, Gia Tang Duc Bao Trung Hung Don Ngung Linh Phu Ton Than ». En 1890, le roi Thanh Thai offrit au temple deux panneaux laqués horizontaux « Bao nga le dan » et « van co anh linh » pour exprimer leur respect envers lui et rappeler aux générations futures de vivre une vie digne de leur patrie et de leur pays.

L'église Nguyen Tat est un lieu qui marque des événements historiques :
Construite dans un endroit magnifique et isolé, elle offre un lac et des champs, une forêt à l'arrière, et des villages de chaque côté. Grâce à son emplacement, l'église Nguyen Tat est idéale pour les réunions familiales et communautaires. Lorsque le mouvement soviétique Nghe Tinh éclata en 1930-1931, l'église Nguyen Tat servit de lieu de réunion et d'impression de documents secrets pour le Parti. Le matin du 8 septembre 1930, les habitants du quartier se rassemblèrent devant l'église, puis descendirent dans les rues avec les habitants de Do Luong pour protester.
M. Nguyen Tat Ngan fut le premier secrétaire local du Parti qui venait souvent ici pour encourager ses enfants et petits-enfants à participer au mouvement révolutionnaire.

Durant les deux guerres de résistance contre la France et les États-Unis (1945-1975), le temple de la famille Nguyen Tat servit à de nombreuses reprises de lieu de rencontre aux soldats et aux autorités locales pour discuter des plans de renforcement de l'arrière et de soutien sur le champ de bataille. Au cours des 70 dernières années, la famille Nguyen Tat a compté 54 martyrs qui se sont sacrifiés héroïquement pour sauver le pays et protéger la patrie.

Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, la relique a été étroitement associée à la vie spirituelle et culturelle des descendants de la famille et des habitants de la région. À la pleine lune et les jours de pleine lune (les 15 et 1er du mois lunaire), les descendants se rendent à l'église pour prier pour la paix, la fortune et la prospérité. Le 15 du premier mois lunaire, les descendants de la famille Nguyen Tat se réunissent à l'église pour célébrer la cérémonie du culte des ancêtres. Cette cérémonie dure deux jours. Le 14 du premier mois lunaire, la cérémonie a lieu pour allumer la lumière, purifier l'intérieur et l'extérieur, et célébrer des cérémonies telles que le bain, la relève du mandarin, l'installation sur le trône et l'annonce de la cérémonie. La cérémonie principale a lieu le 15 du premier mois lunaire, comprenant la grande cérémonie et la cérémonie d'action de grâce.

L'église fut construite sous la dynastie des Nguyen (1869). Il s'agit d'une œuvre architecturale ancienne et précieuse, au décor magnifique, construite en forme de lettre Tam. Elle comprend les éléments suivants : cour, porte, hall inférieur, hall intermédiaire et hall supérieur. La cour extérieure, d'une superficie de 480 m², est un parking. Les côtés est, ouest et sud sont entourés de clôtures en briques, et le côté nord est occupé par la porte de l'église. L'entrée de l'église, construite en briques et en mortier de calcaire, est modeste mais d'une grande beauté. Devant le pilier principal se dressent deux lions en pierre blanche. La porte de l'église est reliée par des piliers principaux, des piliers secondaires et un solide mur de briques. Le sommet du pilier est orné de deux lions incrustés de porcelaine faisant face à la porte de l'église, avec deux phrases parallèles sur le devant :
« Établir des mérites anciens et immortels
« Le ciel et la terre prospèrent dans les temps ultérieurs »
L'intérieur contient deux phrases parallèles :

"Entrez et voyez le beau temple
« L'espoir est comme un lieu élevé »

La partie reliant le pilier principal au pilier secondaire est un faux mur de toiture. Le mur près du pilier principal est orné de deux gardiens en relief, chargés de protéger l'église. Adjacent au mur orné des gardiens, se trouve un faux mur de toiture, dont la façade est ornée de deux chevaux avec selles et cloches en relief.
Les piliers latéraux des deux côtés sont semblables aux piliers principaux, mais leur sommet ne présente pas de chimère ; leur corps est plus petit et plus bas. L'avant présente une phrase parallèle :
"La lumière de l'œuvre
« Le Bouddha a créé le mérite »
La cour avant, d'une superficie de 20,21 m², est pavée de briques carrées. Devant elle se trouve un petit portail rectangulaire orné de tigres et de phrases parallèles.
La maison basse, d'une superficie de 51,6 m², comprend trois pièces et deux façades. Le toit est recouvert de tuiles yin-yang, et le faîte droit est orné de dragons faisant face à la lune, de nuages ​​et d'étincelles. La charpente est entièrement en bois de fer, et les fermes sont structurées à la manière d'un pilier avant avec chevron. Pour créer une harmonie, les extrémités des chevrons, des poutres et la partie basse sont ornées de dragons, de licornes, de tortues, de phénix, de nuages ​​et de lianes.
De la Maison Basse à la Maison Milieu s'étend une cour centrale de 20,21 m². La Maison Milieu, de même conception que la Maison Basse, mesure 51,6 m² et comprend trois pièces, deux côtés, un toit couvert de tuiles yin-yang et une crête droite ornée de dragons et de lunes. Le porche de la Maison Milieu est étroit et l'entrée est sur deux niveaux. De chaque côté, des panneaux muraux sont décorés de Protecteurs du Dharma. Aux pieds de ce dernier se trouve un petit autel en briques et mortier, surmonté de bols à encens, de plateaux, de bouteilles de vin et de coupes.

Au-dessus de la pièce du milieu sont décorées de planches horizontales laquées et de phrases parallèles louant les mérites des ancêtres et le caractère sacré du temple, tout en rappelant aux descendants de préserver les traditions de la famille.
La première planche horizontale laquée est gravée des caractères chinois « Viên bản nguyên » qui signifient « Toujours garder la tradition familiale ».
Sur le deuxième panneau laqué horizontal est écrit : « Van co anh linh » qui signifie « sacré à jamais ».
Les autels décoratifs, sous le plateau horizontal laqué, abritent une table à encens et un autel à deux niveaux doré à l'or fin, semblable à celui de la Chambre basse. Sur la table à encens se trouvent des brûle-parfums, des chandeliers en bronze, etc.

Depuis la Maison du Milieu, traversez une petite cour de 20,21 m2 pour accéder à la Maison Haute.
La Maison Haute présente l'architecture principale de l'époque Nguyen Tat. C'est le lieu de culte de l'ancêtre Nguyen Tat Thu et d'autres ancêtres méritants.
La maison haute est construite en bois de fer, avec des fermes structurées selon le style d'un pilier avant et d'un chevron. Au total, on compte quatre piliers principaux, douze petits piliers, deux piliers d'extrémité et de nombreux chevrons, poutres horizontales et pannes. Les extrémités des chevrons sont ornées de motifs de nuages ​​et de vignes fleuries. La poutre de soutien a la forme d'une poutre en ventre de porc, et la base des piliers est ornée de pétales de lotus.

Devant la salle supérieure se trouvent les marches, les murs de briques et les piliers d'angle. Les piliers avant et arrière sont construits avec des troncs droits, se chevauchant en forme de carré, avec un bord extérieur convexe. À l'intérieur, on peut lire les phrases parallèles suivantes :
« Le prêtre adjoint Dan Nam est un homme du même âge.
Accumuler les bonnes actions grâce au mérite historique"

Dans la pièce de gauche se trouve un autel dédié à Nguyen Viet Thanh, deuxième ancêtre de la famille Nguyen Tat. L'autel, situé derrière, comporte deux niveaux, en bois peint en rouge, avec un brûle-encens devant. Le niveau supérieur présente un plateau, un trône, une épée en bois… dédiés à Nguyen The Ngu, fils de Nguyen Tat Thu, qui « a eu le mérite de reconquérir et de transformer 40 hectares de champs, d'étangs et de jardins ».

À gauche se trouve un autel dédié à Nguyen Tat Lu, troisième ancêtre de la famille Nguyen Tat. Le trône, derrière, vénère Nguyen Chan Tinh, le petit-fils aîné de Nguyen Tat Thu. Il « eut le mérite de mener l'armée pour vaincre l'ennemi, défendre la localité, maintenir la sécurité et l'ordre, et reçut le titre de Huyen Thu de la cour royale ».

La salle du milieu abrite un autel et un autre à deux niveaux dédiés au culte de M. Nguyen Van Lang, premier ancêtre de la famille Nguyen Tat. Derrière l'autel se trouve un trône dédié au culte de Nguyen Tat Thu. Peint en rouge et doré, il est magnifiquement sculpté. Ses pieds sont sculptés à genoux, et les planches qui l'entourent sont décorées de dragons, de licornes, de tortues, de phénix, de lotus, de chrysanthèmes, de bambous et de fleurs d'abricotier. Le corps du trône imite la silhouette d'une personne assise. Les accoudoirs en bois incurvés sont stylisés de deux têtes de dragon. Des dragons ronds sculptés soutiennent ces accoudoirs. Au-dessus de la tête se trouve une tête humaine stylisée ornée d'une lune ronde bordée d'auréoles. Sur la tête du trône se trouve un chapeau orné de dragons et de lunes. Le trône est un objet de culte symbolisant le dieu ancestral, le dieu tutélaire Nguyen Tat Thu, qui a contribué à ouvrir la terre de Le Lau Kiet Nghi Trang, étendant la famille Nguyen Van de Thanh Hoa à la famille Nguyen Tat à Do Luong Nghe An.

En reconnaissance des contributions de la famille à la patrie, au pays et à la valeur historique et culturelle de l'église, le président de la République socialiste du Vietnam, Tran Duc Luong, a publié la décision n° 563/2005/QD/CTN du 7 juin 2005 pour décerner la médaille de résistance de deuxième classe au temple de la famille Nguyen Tat à Do Luong, Nghe An.