Relique de l'église Nguyen Tat Thu

Depuis la ville de Vinh, les visiteurs empruntent l'autoroute 1A, direction Vinh-Hanoi jusqu'à l'intersection de Dien Chau, tournent à gauche et parcourent environ 28 km, jusqu'au pont de Khuon, continuent à tourner à gauche, suivent la route intercommunale Tan Son-Minh Son, environ 2 km jusqu'au hameau 13, commune de Tan Son, où l'église de la famille Nguyen Tat se trouve sur le côté gauche de la route.

Nguyen Tat Thu, dont le prénom est Nguyen Tat, dont le prénom est Le Giap, fils du ministre des Finances Nguyen Van Lu et de Bui Thi Phan, a vécu sous la dynastie des Le postérieurs.

D'après la généalogie et la légende de la région de Tan Son, district de Do Luong, Le Giap naquit au village de Bau Coc, district de Ha Trung, province de Thanh Hoa, dans une famille de la lignée des « Cong Than » de la dynastie Le. Issu d'une famille de mandarins, Nguyen Van Thu eut l'occasion d'étudier et de s'entraîner. Dès son plus jeune âge, il se montra intelligent et futé. Grandissant sous l'enseignement de son père, Le Giap révéla rapidement un talent et une volonté qui dépassaient ceux du commun des mortels. Outre ses études littéraires, Le Giap pratiquait assidûment les arts martiaux et la stratégie militaire au quotidien. Sa famille l'envoya étudier à l'école Quoc Tu Giam de Thang Long. Après avoir obtenu son diplôme, il fut nommé « Ta chan co cai doi » sous la dynastie Le.

Lorsque la guerre Le-Mac éclata, le pays sombra dans le chaos. Nguyen Van Lu (père de Le Giap) fut très inquiet car sa femme, Bui Thi Phan, était la fille de Bui Dinh Khue, général de la dynastie Mac. Nguyen Van Lu fit évacuer ses deux fils, Nguyen Van Du et Nguyen Van Thu, vers un lieu désert pour trouver un moyen de subsistance. Nguyen Van Du, sa femme et ses enfants s'enfuirent à Son Nam (aujourd'hui Nam Dinh, Ninh Binh). Pendant ce temps, Nguyen Van Thu emmena sa femme et ses enfants vers le Sud, où il y avait plus de terres où vivre.

À cette époque, les régions de Le Lau et de Kiet Nghi Trang étaient encore sauvages et peu peuplées. Constatant la paix de cet endroit et l'abondance de ses ressources naturelles, il décida d'y rester et d'y gagner sa vie. Dès lors, il prit le nom de Nguyen Van Thu.

Afin de s'assurer une vie durable, il prit la peine de s'informer sur la géographie et les coutumes locales. Il constata également qu'il restait de nombreuses collines, vallées et ravins inexplorés. Fort de son argent et de ses vastes connaissances, il demanda au gouvernement local d'organiser une force pour reconquérir les terres. Il mobilisa sa famille et ses amis, apporta du riz, du sel, des houes, des haches, etc. dans les vallées, les bancs de sable et les îles pour construire des tentes, élever du bétail, chasser et défricher les terres. D'autre part, il recruta les pauvres et les personnes déplacées par la guerre et les catastrophes naturelles dans les régions voisines pour établir des camps et reconquérir les terres. Durant ses temps libres, Nguyen Tat Thu et les jeunes hommes du village chassaient des oiseaux et des animaux sauvages pour nourrir sa famille. Après une longue période de dur labeur, les terres sauvages et denses de Tan Son, Minh Son et Hoa Son furent peuplées de nombreux nouveaux villages et camps. Les habitants disposaient de terres et de champs pour cultiver du riz, des cultures et élever du bétail.

Prévoyant, Nguyen Tat Thu enrichit le savoir du peuple en enseignant la lecture et les arts martiaux. Homme bienveillant et expert en médecine, Nguyen Tat Thu prenait souvent le temps de rendre visite aux villageois et prescrivait personnellement des médicaments pour soigner de nombreuses personnes.

Les réalisations successives de Nguyen Tat Thu, qui a ouvert la famille Nguyen Van de Thanh Hoa à Nghe An, pour former la famille Nguyen Tat à Tan Son, Do Luong, sont transmises par l'histoire et par le peuple. Dans le livre d'histoire du Comité du Parti et des habitants de la commune de Tan Son, il est écrit : « M. Nguyen Van Thu fut, dès le XVe siècle, un représentant de l'esprit de conquête. Il fut le pionnier de l'ouverture des terres avec le peuple, transformant une zone déserte en un vaste champ de plusieurs centaines d'hectares. »

À l'âge de 80 ans, Nguyen Tat Thu décéda. Les habitants de Kiet Nghi Trang se réunirent à Con Ngai, Tien Son, pour lui rendre sa dernière demeure à Con Ngai (à environ 20 mètres de l'église). En souvenir de ses contributions remarquables, les habitants de Kiet Nghi Trang construisirent le temple De Tam (communément appelé temple Lang Le) pour le vénérer et l'honorer comme le Thanh Hoang du village, pour son mérite de « protéger la nation et le peuple ». Considérant le mérite de Nguyen Tat Thu pour la reconquête et l'ouverture des terres, la dynastie Nguyen promulgua le décret « Bao Son Thach Co Hien Ung Thanh Hoang, Gia Tang Duc Bao Trung Hung Don Ngung Linh Phu Ton Than ». En 1890, le roi Thanh Thai a offert au temple deux panneaux laqués horizontaux « Bao nga le dan » et « van co anh linh » pour exprimer leur respect envers lui et rappeler aux générations futures de vivre une vie digne de leur patrie et de leur pays.

L'église Nguyen Tat est un lieu qui marque des événements historiques :
Construite dans un endroit magnifique et isolé, elle est bordée d'un lac et de champs, d'une forêt à l'arrière, et de villages de chaque côté. Grâce à son emplacement, l'église Nguyen Tat est idéale pour les réunions familiales et communautaires. Lorsque le mouvement soviétique Nghe Tinh éclata en 1930-1931, l'église Nguyen Tat servit de lieu de réunion et d'impression de documents secrets pour le Parti. Le matin du 8 septembre 1930, les habitants du quartier se rassemblèrent devant l'église, puis descendirent dans les rues avec les habitants de Do Luong pour protester.
M. Nguyen Tat Ngan fut le premier secrétaire local du Parti qui venait souvent ici pour encourager ses enfants et petits-enfants à participer au mouvement révolutionnaire.

Durant les deux guerres de résistance contre les Français et les Américains (1945-1975), le temple de la famille Nguyen Tat servit à de nombreuses reprises de lieu de rencontre aux soldats et aux autorités locales pour discuter des plans de renforcement de l'arrière et de soutien du champ de bataille. Au cours des 70 dernières années, la famille Nguyen Tat a compté 54 martyrs qui se sont sacrifiés héroïquement pour sauver le pays et protéger la patrie.

Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, la relique a été étroitement associée à la vie spirituelle et culturelle des descendants de la famille et des habitants de la région. Les premier et quinzième jours du mois lunaire, les descendants se rendent à l'église pour prier pour la paix, la chance, la richesse, etc. Le 15 du premier mois lunaire, les descendants de la famille Nguyen Tat se rassemblent à l'église pour célébrer la cérémonie du culte des ancêtres. Cette cérémonie dure deux jours. Le 14 du premier mois lunaire, une grande cérémonie d'ouverture est organisée, suivie d'un nettoyage général des espaces intérieurs et extérieurs, ainsi que de cérémonies telles que le bain, la relève des responsables, l'installation et l'annonce. La cérémonie principale, qui comprend le grand sacrifice et l'action de grâce, a lieu le 15 du premier mois lunaire.

L'église fut construite sous la dynastie des Nguyen (1869). C'est une œuvre architecturale ancienne et précieuse, au paysage magnifique, construite en forme de lettre Tam. Elle comprend : une cour, une porte, un hall inférieur, un hall intermédiaire et un hall supérieur. La cour extérieure, d'une superficie de 480 m², est un parking. Les côtés est, ouest et sud sont entourés de clôtures en briques, tandis que le côté nord accueille la porte de l'église. L'entrée de l'église, construite en briques et en mortier de calcaire, est de petite taille, mais d'une grande beauté. Devant le pilier principal se dressent deux lions en pierre blanche. La porte de l'église est reliée par des piliers principaux, des piliers secondaires et un solide mur de briques. Le sommet du pilier est orné de deux lions incrustés de porcelaine faisant face à la porte, et sur la façade figurent deux phrases parallèles :
« Établir des mérites anciens et immortels
« Les cieux élevés et la terre prospéreront dans les périodes ultérieures »
L'intérieur contient deux phrases parallèles :

"Entrez et voyez le beau temple
« L'espoir est comme une haute porte »

La liaison entre le pilier principal et le pilier secondaire est assurée par un faux-toit. Le mur près du pilier principal est orné de deux gardiens, gravés en relief, chargés de protéger l'église. Adjacent au mur orné des gardiens, se trouve un faux-toit dont la façade est ornée de deux chevaux, sellés et grelots.
Les piliers latéraux, de chaque côté, sont de style similaire au pilier principal, mais leur sommet ne présente pas de chimère ; leur corps est plus petit et plus bas. Sur le devant figure une phrase parallèle :
"La lumière de l'œuvre
« La pensée de l'Empereur crée le mérite »
La cour avant, d'une superficie de 20,21 m², est pavée de briques carrées. Devant elle se trouve un petit portail rectangulaire orné de tigres et de phrases parallèles.
La Maison Basse, d'une superficie de 51,6 m², comprend trois pièces et deux façades. Le toit est recouvert de tuiles yin-yang, et le faîte droit est orné de dragons faisant face à la lune, de nuages ​​et d'étincelles. La charpente est entièrement en bois de fer, et les fermes sont structurées à la manière d'un pilier avant avec chevrons. Pour créer une harmonie, aux extrémités et à la base des chevrons, des images en relief de dragons, de licornes, de tortues, de phénix, de nuages ​​et de lianes fleuries sont ornées.
De la Maison Basse à la Maison Milieu s'étend une cour centrale de 20,21 m². La Maison Milieu, de même conception que la Maison Basse, mesure 51,6 m² et comprend trois pièces sur deux côtés. Son toit est recouvert de tuiles yin-yang et son faîte droit est orné de dragons et de lunes. Son porche est étroit et son entrée est sur deux niveaux. De chaque côté, des panneaux muraux ornés de Protecteurs du Dharma sont disposés. Aux pieds de ce dernier se trouve un petit autel en briques et mortier, surmonté de bols à encens, de plateaux, de bouteilles de vin et de coupes.

Au-dessus de la salle du milieu sont décorées de planches laquées horizontales et de phrases parallèles louant les mérites des ancêtres et le caractère sacré du temple, tout en rappelant aux descendants de préserver les traditions de la famille.
La première planche horizontale laquée est gravée des caractères chinois « Viên bản nguyên » qui signifient « Toujours garder la tradition familiale ».
Sur le deuxième panneau laqué horizontal est écrit : « Van co anh linh » qui signifie « sacré pour toujours ».
Les objets décoratifs du culte, situés sous le plateau horizontal laqué, sont la table d'encens et l'autel à deux niveaux, peint en rouge et doré, semblable à celui de la Chambre basse. Sur la table d'encens sont disposés un brûle-encens, des chandeliers en bronze, etc.

Depuis la Maison du Milieu, traversez une petite cour de 20,21 m2 pour accéder à la Maison Haute.
L'architecture principale de la Chambre Haute remonte à l'époque Nguyen Tat. C'est le lieu de culte de l'ancêtre Nguyen Tat Thu et d'autres ancêtres méritants.
La maison haute est construite en bois de fer, avec des fermes structurées en pilier avant avec traverse. Elle compte quatre piliers principaux, douze petits piliers, deux piliers d'extrémité et de nombreux chevrons, poutres inférieures, poutres horizontales et pannes. Aux extrémités des chevrons, les poutres inférieures sont ornées de motifs de nuages ​​et de lianes. La poutre soutenant la poutre supérieure a la forme d'une poutre en ventre de porc, et sa base est ornée de pétales de lotus.

Devant la salle supérieure se trouvent des marches, des murs de briques et des piliers d'angle. Les piliers avant et arrière sont construits avec des troncs droits, se chevauchant en forme de carré, avec un bord extérieur convexe. À l'intérieur, une phrase parallèle est inscrite :
"Le prêtre adjoint Dan Than Nguyet
Accumuler les bonnes actions grâce au mérite historique"

Dans la pièce de gauche se trouve un autel dédié à Nguyen Viet Thanh, deuxième ancêtre de la famille Nguyen Tat. L'autel, situé derrière, comporte deux niveaux, en bois peint en rouge, avec un brûle-encens devant. Le niveau supérieur présente un plateau, un trône, une épée en bois… dédiés à Nguyen The Ngu, fils de Nguyen Tat Thu, qui « récupéra et transforma 40 hectares de champs, d'étangs et de jardins ».

À gauche se trouve l'autel dédié à Nguyen Tat Lu, troisième ancêtre de la famille Nguyen Tat. Le trône, situé derrière, est dédié à Nguyen Chan Tinh, petit-fils aîné de Nguyen Tat Thu. Il « eut le mérite de mener l'armée pour vaincre l'ennemi, défendre la localité et maintenir la sécurité et l'ordre, et reçut le titre de Huyen Thu de la cour royale ».

La salle du milieu abrite un autel et un autre à deux niveaux dédiés au culte de M. Nguyen Van Lang, premier ancêtre de la famille Nguyen Tat. Derrière se trouve le trône dédié au culte de Nguyen Tat Thu. Peint en rouge et doré, il est magnifiquement sculpté. Ses pieds sont sculptés à genoux, et le plateau qui l'entoure est décoré de dragons, de licornes, de tortues, de phénix, de lotus, de chrysanthèmes, de bambous et de fleurs d'abricotier. Le corps du trône imite la silhouette d'une personne assise. Ses accoudoirs en bois incurvés sont stylisés par deux têtes de dragon. Ces accoudoirs sont soutenus par des barres rondes sculptées de dragons. Au-dessus de la tête se trouve une tête humaine stylisée ornée d'une lune ronde bordée d'auréoles. Sur la tête du trône repose un chapeau décoré de dragons et de lunes. Le trône est un objet de culte symbolisant le dieu ancestral, dieu tutélaire Nguyen Tat Thu, qui a le mérite d'ouvrir la terre de Le Lau Kiet Nghi Trang, élargissant la famille Nguyen Van de Thanh Hoa à la famille Nguyen Tat à Do Luong, Nghe An.

En reconnaissance des contributions de la famille à la patrie, au pays et à la valeur historique et culturelle de l'église, le président de la République socialiste du Vietnam, Tran Duc Luong, a publié la décision n° 563/2005/QD/CTN du 7 juin 2005, décernant la médaille de résistance de deuxième classe au temple de la famille Nguyen Tat à Do Luong, Nghe An.