Le temple Hai Hau – un lieu témoin de la lutte acharnée des habitants de la commune de Xuan Lam

Le temple Hai Hau est un édifice construit sous le règne de Le Trung Hung (1533-1789). Il fut érigé en l'honneur de deux figures historiques ayant œuvré pour le peuple et la patrie, père et fils : les docteurs Nguyen Phung Thoi et Nguyen Ba Quynh. Ces derniers reçurent le titre de marquis de la cour, d'où le nom de temple Hai Hau.

Le site archéologique du temple Hai Hau se trouve dans le hameau n° 8, commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong, province de Nghệ An. Au fil des siècles, le nom du lieu a changé à plusieurs reprises, mais l'emplacement du site est resté inchangé.

Le temple Hai Hau se situe au nord-ouest de Vinh, centre économique, politique et culturel de la ville, à 11 km au sud-est du district de Thanh Chuong. Plusieurs itinéraires permettent d'accéder au site : en suivant la route nationale 46 (Vinh - Thanh Chuong), au km 46, il faut tourner à droite et parcourir environ 200 m pour atteindre le temple.

D'après des documents historiques officiels tels que : Dai Viet Su Ky Tuc Bien (1676 - 1789) de l'historien de la dynastie Le ; Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc de l'ambassade nationale de la dynastie Nguyen ; Nghe An Ky, Thanh Chuong Huyen Chi de Bui Duong Lich et le contenu des décrets royaux conservés au temple, les docteurs Nguyen Phung Thoi et Nguyen Ba Quynh étaient non seulement père et fils, mais aussi deux célèbres érudits confucéens qui ont apporté de nombreuses contributions au pays, ont été récompensés par la cour royale et étaient très respectés par le peuple.

Le docteur Nguyen Phung Thoi était le troisième fils de M. Nguyen Binh Nghia, originaire de la commune de Hoa Lam, district de Nam Duong, ou de la commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong. Issu d'une famille paysanne pauvre, il dut concilier études et travail aux champs, mais se distingua dès son plus jeune âge par son intelligence et ses excellentes aptitudes scolaires. En 1711 (Tan Mao), Nguyen Phung Thoi réussit l'examen de Huong Cong. Quatre ans plus tard, en 1715 (11e année du règne de Vinh Thinh), sous le règne de Le Du Tong, il obtint un doctorat de troisième classe à l'examen de Hoi. Immédiatement après, le roi Le Du Tong le nomma superviseur du censorat de Lang Son.

Issu d'une campagne pauvre, il comprenait mieux que quiconque les souffrances des paysans. Aussi, il s'efforça-t-il d'entretenir les digues, de lutter contre les inondations et les catastrophes naturelles, et son impartialité et son intégrité lui valurent l'affection du peuple. Le 11 novembre 1720 (première année du règne de Bao Thai), Nguyen Phung Thoi obtint la confiance de la cour et fut nommé inspecteur de Hai Duong. À Hai Duong, il contribua grandement à la stabilisation de la situation politique et sociale, créant les conditions d'une vie paisible et favorisant le développement économique. Il organisa le recrutement de la population, la mise en valeur des terres, leur agrandissement et leur amélioration, transformant de nombreuses friches en terres fertiles. Grâce à son action à Hai Duong, il fut rappelé à la capitale en 1724 et promu à l'Académie impériale. Le 24 décembre 1728 (huitième année du règne de Bao Thai), il fut nommé inspecteur de Kinh Bac.

En peu de temps, il se révéla un homme talentueux, vertueux et accompli, jouissant de la confiance de la cour royale et nommé à de nombreux postes importants, tant à la cour que dans les autorités locales. En 1734, il fut promu Tham Chinh de Hai Duong (Thi Lang, Han Lam Vien Thi Doc). Le 3 octobre de la 2e année de Vinh Huu (1736), le roi Le Y Tong le nomma Trieu Liet Dai Phu (Te Tuu Quoc Tu Giam). En 1739, il fut promu Trieu Liet Dai Phu Dong Cac Dai Hoc Si. En 1740, il cumulait les fonctions de Dong Cac Dai Hoc et de Do Ngu Su.

Homme talentueux et vertueux, Nguyen Phung Thoi a longtemps servi la cour. Quel que soit son poste, il s'est toujours montré intègre et dévoué au peuple et à la patrie. Après avoir été Dong Cac Dai Hoc et Do Ngu Su, il a été nommé par la cour à diverses fonctions, notamment celle de ministre de la Justice (section gauche), avec le titre de marquis Lam Xuyen. En 1749, il a occupé les fonctions de ministre de la Justice (section droite), de ministre des Rites (section gauche), également avec le titre de marquis Lam Xuyen, et a été nommé superviseur des examens royaux. À l'issue de cette mission, il a reçu le titre de ministre des Travaux publics, avec le titre de marquis Lam Xuyen.

À un âge avancé, il retourna dans sa ville natale pour y mener une vie paisible et y fonda une école. De nombreux élèves de la région la fréquentèrent et beaucoup réussirent leurs examens. Le livre Nghe An Nhan Vat Chi rapporte : « Monsieur Nguyen Phung Thoi, de la commune de Xuan Lam, fut un enseignant exemplaire qui forma de nombreux élèves. Son fils, Nguyen Ba Quynh, obtint également un doctorat. Père et fils vécurent ensemble une vie glorieuse sous la dynastie. » En 1754 (15e année du règne de Canh Hung), Nguyen Phung Thoi décéda et reçut les titres de ministre des Travaux publics, d'envoyé spécial Kim Tu Vinh Loc Dai Phu et de marquis Lam Xuyen. Les dynasties féodales promulguèrent des décrets lui conférant des titres divins et l'assignant à leur service. Nombre de ces décrets sont encore conservés aujourd'hui parmi les vestiges du pouvoir.

Le docteur Nguyen Ba Quynh est né et a grandi dans une famille imprégnée de tradition confucéenne. Dès son plus jeune âge, il était réputé pour son intelligence et considéré comme un enfant prodige par les habitants de la région. Il a pleinement profité de son enfance, recevant l'enseignement et l'éducation complets de son père, le docteur Nguyen Phung Thoi. Sa mère, femme douce et responsable, veillait constamment sur son mari et ses enfants.

À l'âge de 19 ans, Nguyen Ba Quynh réussit l'examen Huong Cong (1729). Quatre ans plus tard, en l'an 1733 (deuxième année du règne de Quy Suu et Long Duc), il obtint le doctorat de troisième classe à l'âge de 23 ans. Aujourd'hui, sur la stèle n° 66 du temple Quoc Tu Giam à Hanoï, on peut lire à son nom : « Doctorat de troisième classe… Nguyen Ba Quynh : commune de Hoa Lam, district de Nam Duong, brillant lettré confucéen ». Il fut le seul candidat à réussir cet examen dans toute la province de Nghe An.

Il était fonctionnaire de la même dynastie que son père, promu aux fonctions de Tu Nghiep Quoc Tu Giam et Dong Cac Dai Hoc Si. Fonctionnaire loyal et patriotique, son caractère franc et affirmé déplut au seigneur Trinh. Peu après, il fut muté au poste de superviseur de la province de Nghe An.

Durant son mandat à Nghệ An, il traita un procès opposant les riches habitants du village de Dong Loan, commune de Dai Dong, district de Thanh Chuong, aux populations locales dont les terres avaient été spoliées. Il fit preuve d'intégrité et d'impartialité, sans abuser de sa position, et statua en faveur du peuple. Animé d'un profond amour pour sa patrie et ses sujets, il mit sa propre vie entre parenthèses. Fonctionnaire à l'Académie impériale et au Censorat de Nghệ An, il fut profondément touché par les souffrances de la population. Constatant le déclin des mandarins de Lủ Trinh, il démissionna et retourna dans sa ville natale pour y fonder une école, l'École d'enseignement Mai Son, afin de transmettre son savoir et ses valeurs aux générations futures. Durant la période où il diffusa connaissances, moralité et humanité auprès des élèves de la région, nombre d'entre eux réussirent et occupèrent des postes importants dans la société de l'époque.

En l'an Nham Thin (1772), il décéda. Admirant sa vertu et ses accomplissements, le roi Le lui décerna à titre posthume le titre de Mai Linh Hau, le nomma dieu de la fortune et le fit vénérer dans le même temple que son père, Lam Xuyen Hau Nguyen Phung Thoi, dans le village de Thuong Tho.

Les vestiges du temple Hai Hau existent depuis des centaines d'années et sont associés à de nombreux événements historiques du district, notamment au mouvement soviétique de Nghe Tinh de 1930-1931.

Le temple Hai Hau est un site historique où s'est déroulée la lutte acharnée des habitants de la commune de Xuan Lam (aujourd'hui Xuan Tuong) le 1er septembre 1930 à Thanh Chuong. Cet événement est considéré comme le point de départ de la mise en place du gouvernement soviétique à Nghe Tinh et l'apogée du mouvement révolutionnaire national de 1930-1931.

Dès la nuit du 31 août 1930, les milices d'autodéfense rouges se déployèrent dans les villages pour garder les routes et les embarcadères, isolant ainsi le bureau du district de Thanh Chuong des villages. La milice de Xuan Lam détruisit le bac de Rao Gang, coupant les communications ennemies avec Vinh, puis se replia pour encercler et soumettre les chefs des villages de Xuan Bang, Tu Vien, Xuan Tuong, Phong Nam, Nguyet Bong et Ngoc Son. Des tracts furent distribués le long des routes. Des drapeaux rouges furent hissés sur les toits des maisons communales, les grands arbres et les sommets des montagnes.

Ayant deviné notre plan, l'ennemi a tout mis en œuvre pour le contrer. Il a dépêché des soldats de la garnison de Thanh Qua, sous le commandement du colonel Minat, pour protéger le bureau de district. Parallèlement, il a rassemblé tous les bateaux naviguant sur la rivière Lam jusqu'au bac de Ro afin d'empêcher les habitants de Xuan Lam et de Dai Dong de traverser.

Dès 1 heure du matin, le 1er septembre 1930, après que les tambours eurent donné l'ordre depuis les sommets des communes de Xuan Lam, Tien (commune de Vo Liet), Nguoc (Ngoc Son) et Sung Bo (Hoa Quan), tout le district de Thanh Chuong fut en proie à un tumulte indescriptible, rythmé par les gongs, les tambours, les tambours en bois et les acclamations. Le chef de district, Phan Sy Bang, ordonna à ses soldats de tirer sur les manifestants, faisant de nombreux morts et blessés. La haine s'empara des esprits, la foule se rua sur le bureau du district, l'encercla, brûla documents et livres, saccagea la prison et libéra les prisonniers. Le chef de district, ses fonctionnaires et ses soldats abandonnèrent leurs postes et prirent la fuite. Le gouvernement soviétique du peuple était instauré.

Le Comité provincial du Parti de Nghe An a évalué cet événement comme suit : « Cette manifestation féroce, jamais vue auparavant en Annam, a fait entrer les ouvriers et les paysans dans une nouvelle ère, une ère de lutte acharnée contre le capitalisme impérialiste et les propriétaires fonciers féodaux, une ère où les ouvriers et les paysans ont dû se sacrifier pour la révolution afin d'exiger le droit à la vie et le droit à la liberté… »

Le temple Hai Hau est également le lieu choisi par le Comité du Parti du district de Thanh Chuong comme base pour ses activités clandestines, l'impression de documents et la propagation de la révolution. Selon M. Nguyen Duy Tran, cadre révolutionnaire vétéran de la commune de Thanh Yen, le temple fut choisi par lui-même et ses camarades Nguyen Dang Tam (Nghi Loc), Nguyen Sy Triem et Nguyen Thi The (Thanh Duong), membres du comité d'impression du Comité du Parti du district de Thanh Chuong, comme lieu d'impression en raison de la présence d'objets sacrificiels utilisés comme outils d'impression, tels que des plateaux en bronze et des boîtes contenant des documents. De plus, le temple servait également de lieu de réunion pour écouter les discours des cadres du Parti. C'est pourquoi la chanson populaire évoquant le temple Hai Hau, datant des années 1930-1931, circule encore aujourd'hui :
« Qui ne connaît pas le temple Hai Hau ? »
Discours de 30 ans dans la nuit
Il y a deux seigneurs, Mai Linh et Lam Xuyen.
Le cheval rose et la statue de pierre se levèrent également en signe d'approbation.

Le temple Hai Hau, construit sur une hauteur orientée au sud, présente une structure architecturale en forme de T. Une route traverse le hameau de part en part, tandis que les trois autres côtés bordent le village. Entouré de haies de bambous et d'une végétation luxuriante, il dégage une atmosphère solennelle, paisible et empreinte d'histoire.

Aujourd'hui, le site archéologique couvre une superficie totale de 660 m².²Le site comprend les éléments suivants : porte du temple, jardin, mur d’enceinte, salle de culte et sanctuaire. Le sanctuaire et la porte du temple sont les éléments architecturaux d’origine, les autres ayant été récemment restaurés.

Porte du temple :
La porte du temple est composée de deux piliers disposés symétriquement, distants de 3,1 m, chaque pilier mesurant 4,5 m de haut, faits de briques et de mortier, comprenant les parties principales : le piédestal, le corps du pilier et le sommet du pilier.

Jardin:
Derrière le portail se trouve le chemin menant à la cour du temple, pavé de briques carrées brunes et propres. La cour du temple a une superficie de 50 m².²Le jardin du temple est vaste et planté d'arbres d'ombrage tels que des figuiers, des banians, des litchis, des longaniers et des cocotiers.

Chemin de prière :
Il s'agit de l'élément architectural principal du temple Hai Hau. Récemment restauré en 2009, cet édifice relativement imposant se dresse derrière la cour du temple. Le sanctuaire est construit en bois de fer, en palissandre, en briques, en tuiles et en mortier, et présente une architecture à trois compartiments et deux ailes. De par sa fonction de lieu de rassemblement avant la cérémonie, son agencement est assez simple.

terrain de plein air :
Pour aller de la salle de culte au palais arrière, on traverse une petite cour intérieure à ciel ouvert. Cette cour est située 10 cm plus bas que la salle de culte. Elle est pavée de briques rouges carrées et proprement décorée de chevaux roses et blancs. Des murs, ornés de motifs en relief, bordent chaque côté de cette cour.

Harem:
La Maison du Palais Arrière est l'édifice d'origine du temple, construit sous la dynastie des Lê postérieurs et restauré en 1869 (22e année du règne de Tu Duc). La maison est faite de bois de fer, de palissandre, de briques, de tuiles et de mortier. Elle comprend deux pièces et couvre une superficie de 33,1 m².²Ce lieu conserve encore de nombreux objets de culte en bois, en céramique et en papier précieux qui doivent être protégés et mis en valeur.

À l'intérieur de la maison, le harem est décoré d'autels verticaux, dont 2 autels :
Espace de culte extérieur : Placer un autel laqué vermillon, orné des représentations des « quatre animaux sacrés » et des « quatre saisons », mesurant 1,6 m de long, 1,2 m de haut et 60 cm de large. Sur l’autel sont disposés deux brûle-parfums en bronze, deux grues en bois, des chandeliers et des coupes en porcelaine.

Palais intérieur du culte : C'est l'endroit où sont placés le trône et les plaques commémoratives des docteurs père et fils Nguyen Phung Thoi et Nguyen Ba Quynh. Le titre de Nguyen Phung Thoi est inscrit : « Dynastie Le, poste de troisième classe, doctorat honoris causa, envoyé spécial, enfant d'or, grand maître honoraire, ministre de la Justice, ministre des Rites, envoyé céleste, érudit retraité Nguyen Tuong Cong, titre de ministre des Travaux publics, quatre titres posthumes, Tru Quoc Thuong Gia, titre de Wing Bao Trung Hung Thuong Dang conféré par les dynasties successives, Thanh Hoang Ton Than, terre natale ».

Le titre de Nguyen Ba Quynh « Dynastie Le, dynastie At, doctorat de troisième classe, grand érudit, jeune mandarin, décerné par l'Académie impériale. Titre posthume conféré de beau lettré de Dong Cac, grand lettré de Trinh Thuc Than Tuy Dai Vuong, titre de gardien ailé, dieu loyal et vénéré de Mai Linh dans chaque dynastie ».

Le trône, imposant, laqué et doré, est finement sculpté. Ses pieds sont agenouillés, son corps évoque une figure assise, et ses accoudoirs en bois courbé sont ornés de deux dragons de bronze. Des balustres ronds soutiennent ces accoudoirs. Ce trône est non seulement un objet de culte symbolisant le caractère sacré de deux divinités ayant contribué à l'édification et au développement de la patrie, mais aussi une œuvre précieuse d'histoire, d'antiquités et de beaux-arts.

Sur les deux piliers principaux de la pièce centrale sont accrochées deux phrases parallèles dont le contenu est le suivant :
Transcription:« Un père et son fils, tous deux lauréats de première classe à l'examen impérial »
« L'histoire des enveloppes de Le à Kim »

Traduction approximative :« Les deux noms Le et Nguyen se sont vu conférer le titre
La famille du père et du fils

Outre sa valeur architecturale, le temple Hai Hau revêt également une importance spirituelle et culturelle. Chaque année, les 11 et 12 du troisième mois lunaire, les habitants du village de Thuong Tho, dans la commune de Xuan Lam, et de nombreux autres villages de la région célèbrent une fête solennelle. Ils y font des offrandes en l'honneur des docteurs Nguyen Phung Thoi et Nguyen Ba Quynh, considérés comme les divinités tutélaires du village et ayant contribué au développement de la région et du pays. Cette fête attire de nombreux visiteurs venus de loin.

Le festival du temple Hai Hau se déroule généralement en deux parties, conformément aux coutumes traditionnelles : la cérémonie et le festival.
Cérémoniey compris le contenu suivant :
Cérémonie de consécration : On informe les dieux et les ancêtres afin d’obtenir la permission pour les descendants de procéder à un nettoyage général du temple et du tombeau. Après la cérémonie, chacun se met au travail pour nettoyer les objets sacrificiels et dégager les lieux.
Cérémonie d'annonce : Informez Thanh Hoang Nguyen Phung Thoi, Nguyen Ba Quynh, le ciel et la terre, et les dieux de l'heure, du contenu et des participants de la cérémonie et invitez-les à y assister.
Grande cérémonie : offrande d’encens, présentation d’offrandes, musique, lecture de textes… pour commémorer les mérites des deux docteurs, en priant pour qu’ils continuent de bénir leurs descendants et de les protéger du mauvais sort.
Cérémonie d'action de grâce : Merci, renvoyez les dieux aux enfers pour qu'ils vous bénissent directement, demandent pardon pour vos manquements et à l'année prochaine.

Dans le cadre du festival :Se déroulant les 11 et 12 du troisième mois lunaire, devant le temple, le festival propose des activités culturelles folkloriques telles que les échecs, les combats de coqs et la balançoire, attirant ainsi un public nombreux. Ce festival offre aux villageois et aux touristes de tous horizons l'occasion de se rassembler au temple, de se rencontrer, d'échanger et de participer à des activités culturelles liées à leurs origines.

Le temple Hai Hau est un site ancien et précieux, remarquable par sa beauté architecturale et paysagère, et qui conserve de nombreux documents historiques et artistiques de grande valeur. Ce temple est dédié au culte de deux médecins, père et fils, également considérés comme les divinités tutélaires du village et ayant œuvré pour le bien du peuple et de la nation. Il est associé à de nombreux événements historiques liés à la défense du pays, notamment au mouvement révolutionnaire de 1930-1931. C'est aussi un lieu de pèlerinage pour les habitants de la commune de Xuan Tuong, dans le district de Thanh Chuong, qui viennent y prier et implorer la bénédiction, la fortune et la prospérité. De par sa grande valeur, le temple Hai Hau a été reconnu comme site culturel et historique provincial par le Comité populaire provincial en 2008. En 2013, le Département du patrimoine culturel a publié le document n° 247/DSVH-DT du 26 avril 2013, attestant que le temple Hai Hau remplissait les critères requis pour constituer un dossier de candidature auprès du ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme en vue de son classement comme site national.