Temple Hai Hau - un lieu qui a été témoin de la lutte acharnée du peuple de la commune de Xuan Lam

Le temple Hai Hau est une œuvre architecturale construite pendant la période Le Trung Hung (1533-1789). Il fut érigé en hommage à deux figures historiques qui ont contribué au bien du peuple et du pays, père et fils, le docteur Nguyen Phung Thoi et le docteur Nguyen Ba Quynh. La cour leur conféra le titre de marquis, ce qui explique son surnom de temple Hai Hau.

La relique du temple Hai Hau se trouve dans le hameau 8 de la commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong, province de Nghe An. Au fil des siècles, le nom du lieu a changé à maintes reprises, mais l'emplacement de la relique est resté inchangé.

Le temple Hai Hau est situé au nord-ouest de la ville de Vinh, centre économique, politique et culturel, à 11 km au sud-est du district de Thanh Chuong. Plusieurs moyens de transport s'offrent aux visiteurs souhaitant admirer la relique : suivre la route nationale 46 (axe Vinh-Thanh Chuong) ; au km 46, tourner à droite et parcourir environ 200 m pour atteindre la relique.

D'après les documents historiques officiels tels que : Dai Viet Su Ky Tuc Bien (1676 - 1789) par l'historien de la dynastie Le ; Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc par l'ambassade nationale de la dynastie Nguyen ; Nghe An Ky, Thanh Chuong Huyen Chi par Bui Duong Lich et le contenu des décrets royaux conservés dans le temple, le docteur Nguyen Phung Thoi et le docteur Nguyen Ba Quynh n'étaient pas seulement père et fils mais aussi deux célèbres érudits confucéens qui ont apporté de nombreuses contributions au pays, ont été récompensés par la cour royale et très respectés par le peuple.

Le Dr Nguyen Phung Thoi était le troisième fils de M. Nguyen Binh Nghia, de la commune de Hoa Lam, district de Nam Duong, ou commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong. Issu d'une famille paysanne pauvre, il dut allier école et travail des champs, mais il était réputé pour son intelligence et son assiduité aux études dès son enfance. En 1711, sous le règne de Tan Mao, Nguyen Phung Thoi réussit l'examen de Huong Cong. Quatre ans plus tard, en 1715, sous le règne de Lê Du Tong, 11e année de Vinh Thinh, il obtint le doctorat de troisième classe à l'examen de Hoi. Immédiatement après l'obtention de son doctorat, il fut nommé par le roi Lê Du Tong superviseur du censorat de Lang Son.

Issu d'une campagne pauvre, il comprenait mieux que quiconque les souffrances des agriculteurs. Il déploya donc de grands efforts pour entretenir les digues et surmonter les inondations et les catastrophes naturelles. Son jugement était juste et honnête, ce qui lui valut l'estime du peuple. Le 11 novembre de la première année de Bao Thai (1720), Nguyen Phung Thoi obtint la confiance de la cour et fut nommé inspecteur de Hai Duong. À Hai Duong, il contribua grandement à stabiliser la situation politique et sociale, créant des conditions de vie paisibles et développant l'économie. Il organisa le recrutement, assainit les terres, les agrandit et les améliora, transformant de nombreuses terres incultes en terres fertiles. Grâce à ses contributions à Hai Duong, il fut rappelé à la capitale en 1924 et promu à l'Académie impériale. Le 24 décembre de la huitième année de Bao Thai (1728), il fut nommé inspecteur de Kinh Bac.

En peu de temps, il se révéla un homme talentueux, vertueux et accompli, jouissant de la confiance de la cour royale et nommé à de nombreux postes importants, tant à la cour qu'au sein des autorités locales. En 1734, il fut promu Tham Chinh de Hai Duong ; Thi Lang, Han Lam Vien Thi Doc. Le 3 octobre de la deuxième année de Vinh Huu (1736), le roi Le Y Tong le nomma Trieu Liet Dai Phu - Te Tuu Quoc Tu Giam. En 1739, il fut promu Trieu Liet Dai Phu Dong Cac Dai Hoc Si. En 1740, il occupa le poste de Dong Cac Dai Hoc et occupa simultanément celui de Do Ngu Su.

Homme talentueux et vertueux, Nguyen Phung Thoi fut longtemps fonctionnaire à la cour et, quel que soit son poste, il se montra toujours honnête et dévoué au peuple et à la patrie. Après avoir occupé les fonctions de Dong Cac Dai Hoc et de Do Ngu Su, il continua d'être nommé par la cour à d'autres postes, tels que : ministre de gauche du ministère de la Justice, sous le titre de marquis de Lam Xuyen ; en 1749, il occupa les fonctions de ministre de droite du ministère de la Justice, ministre de gauche des Rites, sous le titre de marquis de Lam Xuyen, et fut nommé superviseur de l'examen royal. À l'issue de cet examen, il fut nommé ministre des Travaux publics, sous le titre de marquis de Lam Xuyen.

Dans sa vieillesse, il retourna dans sa ville natale pour mener une vie paisible et ouvrit une école. De nombreux élèves de la région y étudièrent et beaucoup réussirent l'examen. Le livre Nghe An Nhan Vat Chi relate : « M. Nguyen Phung Thoi, de la commune de Xuan Lam, était un professeur exemplaire qui enseigna à de nombreux élèves. Son fils, Nguyen Ba Quynh, obtint également un doctorat. Père et fils vécurent ensemble une vie glorieuse au sein de la dynastie. » En 1754, la 15e année de Canh Hung, Nguyen Phung Thoi décéda et reçut le titre de ministre des Travaux publics, d'envoyé spécial Kim Tu Vinh Loc Dai Phu et de marquis Lam Xuyen. Les dynasties féodales promulguèrent des décrets lui conférant des titres divins et assignèrent la population locale à son service. Nombre de ses décrets sont encore conservés dans les reliques.

Le Dr Nguyen Ba Quynh est né et a grandi dans une famille de tradition confucéenne. Dès son plus jeune âge, il était réputé pour son intelligence et vénéré comme un prodige par les habitants de la région. Il a connu une enfance heureuse, instruit et éduqué dans tous les domaines de la vie par son père, le Dr Nguyen Phung Thoi. Sa mère, femme douce et responsable, se souciait toujours de la vie de son mari et de ses enfants.

À 19 ans, Nguyen Ba Quynh réussit l'examen de Huong Cong (1729). Quatre ans plus tard, lors de l'examen de Hoi, en l'an de Quy Suu, deuxième année de Long Duc (1733), il obtint le doctorat avec mention « Troisième promotion du même doctorat… Nguyen Ba Quynh : commune de Hoa Lam, district de Nam Duong, érudit confucéen accompli ». Il fut le seul à réussir cet examen dans toute la province de Nghe An.

Il était fonctionnaire de la même dynastie que son père, promu aux postes de Tu Nghiep Quoc Tu Giam et de Dong Cac Dai Hoc Si. Il était animé d'une idéologie de loyauté et de patriotisme, mais sa personnalité directe et affirmée déplut au seigneur Trinh. Peu après, il fut muté au poste de superviseur de la province de Nghe An.

Durant son mandat à Nghe An, il s'occupa d'un litige opposant les riches du village de Dong Loan, commune de Dai Dong, district de Thanh Chuong, aux habitants de la région dont les terres avaient été empiétées. Il fit preuve d'intégrité et d'impartialité, n'abusa pas de sa position et statua en faveur du peuple. Par amour pour la patrie et le peuple, il ne se souciait pas de sa propre vie. Lorsqu'il était fonctionnaire à l'Académie impériale et à la Censure de Nghe An, il sympathisa profondément avec les souffrances du peuple. Constatant le déclin des mandarins Le-Trinh, il démissionna de son poste et retourna dans sa ville natale pour fonder une école afin de transmettre son savoir et ses valeurs aux générations futures. Son école s'appelait Mai Son. En transmettant connaissances, moralité et humanité aux élèves de la région, nombre d'entre eux réussirent et occupèrent des postes importants dans la société de l'époque.

Il mourut en l'an de Nham Thin (1772). Admiratif de sa vertu et de ses exploits, le roi Lê lui décerna à titre posthume le titre de Mai Linh Hau, le nomma dieu de la fortune et le vénéra dans le même temple que son père, Lam Xuyen Hau Nguyen Phung Thoi, au village de Thuong Tho.

La relique du temple Hai Hau existe depuis des centaines d'années et est associée à de nombreux événements historiques du district, en particulier au mouvement soviétique de Nghe Tinh de 1930 à 1931.

Le temple de Hai Hau est le lieu où se déroula la lutte acharnée des habitants de la commune de Xuan Lam (aujourd'hui commune de Xuan Tuong) le 1er septembre 1930 à Thanh Chuong. Cet événement est considéré comme le point de départ de la naissance du gouvernement soviétique à Nghe Tinh, marquant l'apogée du mouvement révolutionnaire national de 1930-1931.

Dès la nuit du 31 août 1930, les équipes d'autodéfense rouges se déployèrent dans les villages pour surveiller les routes et les terminaux de ferry, afin d'isoler le bureau du district de Thanh Chuong des villages. L'équipe d'autodéfense de Xuan Lam détruisit le ferry de Rao Gang, coupant ainsi toute communication ennemie avec Vinh ; elle recula ensuite pour encercler et réprimer les chefs de village des villages de Xuan Bang, Tu Vien, Xuan Tuong, Phong Nam, Nguyet Bong et Ngoc Son. Des tracts furent dispersés sur les routes. Des drapeaux rouges furent plantés sur les toits des maisons communales, les grands arbres et les sommets des montagnes.

Ayant deviné notre plan, l'ennemi tenta par tous les moyens de le contrer. Il envoya des soldats de la garnison de Thanh Qua, commandés par Congdo Minat, pour protéger le bureau du district. Parallèlement, il rassembla tous les bateaux le long de la rivière Lam jusqu'au bac de Ro afin d'empêcher les habitants de Xuan Lam et de Dai Dong de traverser.

Le 1er septembre 1930, dès 1 heure du matin, après que les tambours eurent sonné l'ordre sur les hauts sommets de la commune de Xuan Lam, du mont Tien (commune de Vo Liet), du mont Nguoc (Ngoc Son), du mont Sung Bo (Hoa Quan), tout Thanh Chuong fut en émoi au son des gongs, des tambours, des poissons en bois et des acclamations. Le chef du district, Phan Sy Bang, ordonna aux soldats de tirer sur les manifestants, faisant de nombreux blessés et morts. Les flammes de la haine brûlaient avec acharnement, les masses se précipitèrent et encerclèrent le bureau du district, brûlèrent documents et livres, détruisirent la prison et libérèrent les prisonniers… Le chef du district, ses fonctionnaires et ses soldats abandonnèrent leurs postes et s'enfuirent. Le gouvernement soviétique du peuple fut établi.

Le Comité provincial du Parti de Nghe An a évalué cet événement comme suit : « Cette manifestation féroce, jamais vue auparavant en Annam, a amené les ouvriers et les paysans à une nouvelle période, une période de lutte acharnée contre le capitalisme impérialiste et les propriétaires féodaux, une période où les ouvriers et les paysans ont dû se sacrifier pour la révolution afin d'exiger le droit à la vie et le droit à la liberté… »

Français Le temple de Hai Hau est aussi le lieu que le Comité du Parti du district de Thanh Chuong a choisi comme base pour ses activités secrètes, l'impression de documents et la propagation de la révolution... Selon M. Nguyen Duy Tran - un cadre révolutionnaire vétéran de la commune de Thanh Yen, la maison de culte du temple a été choisie par lui et les camarades Nguyen Dang Tam (Nghi Loc), Nguyen Sy Triem, Nguyen Thi The (Thanh Duong) du comité d'impression du Comité du Parti du district de Thanh Chuong comme lieu d'impression de documents car il y a des objets sacrificiels utilisés comme outils d'impression tels que des plateaux en bronze, des boîtes contenant des documents... De plus, la maison de culte est aussi un lieu de réunion pour écouter les cadres du Parti donner des discours, c'est pourquoi la chanson folklorique sur le temple de Hai Hau dans les années 1930-1931 circule toujours comme suit :
« Qui ne connaît pas le temple Hai Hau ? »
Discours de 30 ans dans la nuit
Il y a deux seigneurs Mai Linh et Lam Xuyen
Le cheval rose et la statue de pierre se sont également levés en signe d’accord.

Le temple Hai Hau a été construit sur un terrain élevé, exposé au sud, avec une structure architecturale en forme de T. Devant, une route relie le hameau du début à la fin. Les trois côtés restants bordent le village, entourés de haies de bambous et d'un système d'arbres verts créant une atmosphère solennelle, calme et ancienne.

Aujourd'hui, le site des reliques a une superficie totale de 660 m²Il comprend les éléments de construction suivants : la porte du temple, le jardin, le mur d'enceinte, la salle de culte et le sanctuaire. Le sanctuaire et la porte du temple sont les éléments architecturaux d'origine de la relique, les autres éléments étant récemment restaurés.

Porte du temple :
La porte du temple est constituée de deux piliers disposés symétriquement, distants de 3,1 m, chaque pilier mesure 4,5 m de haut, faits de briques et de mortier, comprenant les parties principales : piédestal, corps du pilier et sommet du pilier.

Jardin:
Derrière la porte se trouve le chemin menant à la cour du temple, pavée de briques carrées marron impeccables. La cour du temple a une superficie de 50 m².²Le jardin du temple est grand et planté d'arbres d'ombrage tels que le figuier, le banian, le litchi, le longane et le cocotier.

Chemin d'adoration :
Il s'agit de l'œuvre architecturale principale du temple Hai Hau. Récemment restaurée en 2009, elle est relativement imposante et située derrière la cour du temple. La maison de culte est construite en bois de fer, en palissandre, en briques, en tuiles et en mortier, avec une architecture à trois compartiments et deux ailes. Étant donné que la maison de culte est un lieu de rassemblement avant la cérémonie, son agencement est assez simple.

Terrain en plein air :
De la salle de culte au palais arrière, on traverse une petite cour à ciel ouvert. Celle-ci est 10 cm plus basse que la salle de culte. Elle est pavée de briques carrées rouges immaculées, avec des murs de chaque côté ornés de chevaux roses et blancs.

Harem:
La Maison du Palais Arrière est l'architecture originale du temple, construite sous la dynastie des Le postérieurs et restaurée en 1869, la 22e année du règne de Tu Duc. Elle est faite de bois de fer, de palissandre, de briques, de tuiles et de mortier. Elle comprend deux pièces d'une superficie de 33,1 m².²Ce lieu conserve encore de nombreux types d'objets de culte en bois, en céramique et en papier précieux qui doivent être protégés et valorisés.

A l'intérieur de la maison, le harem est décoré d'autels verticaux, dont 2 autels :
Espace de culte extérieur : Placer un autel laqué vermillon, sculpté à l'effigie des « quatre animaux sacrés » et des « quatre saisons », mesurant 1,60 m de long, 1,20 m de haut et 60 cm de large. Au sommet de l'autel sont disposés deux coupes à encens en bronze, deux grues en bois, des chandeliers et des coupes en porcelaine.

Palais de culte intérieur : C’est là que sont placés le trône et les plaques commémoratives des docteurs Nguyen Phung Thoi et Nguyen Ba Quynh, père et fils. Le titre de Nguyen Phung Thoi est inscrit : « Dynastie Le At, troisième classe, doctorat de même classe, envoyé spécial, enfant d’or, grand maître honoraire, ministre de la Justice de gauche, ministre des Rites de gauche, envoyé céleste, érudit retraité Nguyen Tuong Cong, a conféré le titre de ministre des Travaux publics, quatre titres posthumes, Tru Quoc Thuong Gia, les dynasties successives ont conféré le titre de Wing Bao Trung Hung Thuong Dang, pays natal Thanh Hoang Ton Than ».

Le titre de Nguyen Ba Quynh « Dynastie Le, dynastie At, doctorat de troisième classe, grand érudit, jeune mandarin, décerné par l'Académie impériale. A conféré le titre de titre posthume de beau érudit de Dong Cac, grand érudit de Trinh Thuc Than Tuy Dai Vuong, a décerné le titre de gardien ailé, dieu loyal et vénéré de Mai Linh dans chaque dynastie ».

Le trône est vaste, laqué et doré, finement sculpté. Ses pieds sont agenouillés, son corps simulant une figure assise et ses bras en bois courbés, stylisés de deux dragons de bronze. Ces bras sont soutenus par des balustres ronds. Ce trône est non seulement un objet de culte symbolisant la majesté de deux divinités qui ont contribué à la construction et au développement de la patrie et du pays, mais aussi une précieuse œuvre d'histoire, d'antiquité et d'art.

Sur les deux piliers principaux de la pièce du milieu sont accrochées une paire de phrases parallèles dont le contenu est le suivant :
Transcription:"Un père et son fils de première classe à l'examen impérial
« L'histoire des enveloppes de Le à Kim »

Traduction approximative :"Les deux mots Le et Nguyen ont reçu le titre
La famille père et fils

Outre ses valeurs architecturales, le temple Hai Hau possède également des valeurs spirituelles et culturelles. Chaque année, les 11 et 12 du troisième mois lunaire, les habitants du village de Thuong Tho, de la commune de Xuan Lam et de nombreux autres villages de la région organisent une fête solennelle, offrant des offrandes en hommage aux deux docteurs Nguyen Phung Thoi et Dr Nguyen Ba Quynh, qui sont également les deux dieux tutélaires du village et ont contribué au développement de la localité et du pays. Cette fête attire un grand nombre de visiteurs du monde entier.

Le festival au temple Hai Hau comporte généralement deux parties selon les coutumes traditionnelles : la cérémonie et le festival.
Cérémoniecomprenant le contenu suivant :
Cérémonie de consécration : Informer les dieux et les ancêtres afin d'obtenir la permission des descendants de procéder à un nettoyage général du temple et du tombeau. Après la cérémonie de consécration, chacun commence à nettoyer les objets sacrificiels et à dégager la zone.
Cérémonie d'annonce : Faites un rapport à Thanh Hoang Nguyen Phung Thoi, Nguyen Ba Quynh, au ciel et à la terre, ainsi qu'aux dieux, sur l'heure, le contenu et les participants de la cérémonie et invitez-les à y assister.
Grande Cérémonie : Offrande d’encens, présentation d’offrandes, écoute de musique, lecture de littérature… pour commémorer les mérites des deux Docteurs, en priant pour qu’ils continuent à bénir et à conjurer le mauvais sort pour leurs descendants.
Cérémonie de Thanksgiving : Merci, renvoyez les dieux aux enfers pour bénir directement et demander pardon pour tout manquement et à l'année prochaine.

Une partie du festival :Le festival se déroule les 11 et 12 du troisième mois lunaire, devant la cour du temple. Il propose des activités culturelles folkloriques telles que des jeux d'échecs, des combats de coqs et des jeux de swing, attirant un large public. Villageois et touristes du monde entier ont ainsi l'occasion de se réunir au temple, de se rencontrer, d'échanger et de participer à des activités culturelles en lien avec l'origine.

Le temple Hai Hau est un vestige ancien et précieux, doté d'une architecture et d'un paysage magnifiques, qui conserve de nombreux documents historiques et artistiques précieux. Ce temple est un lieu de culte pour deux médecins, père et fils, qui sont également deux dieux tutélaires du village ayant contribué au bien-être du peuple et du pays. Ce lieu est associé à de nombreux événements historiques du mouvement de défense du pays, notamment le mouvement révolutionnaire de 1930-1931. C'est également un lieu où les habitants de la commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong, vénèrent les dieux et prient pour obtenir bénédictions, fortune et richesse. Avec ses grandes valeurs, la relique du temple Hai Hau a été reconnue par le Comité populaire provincial comme une relique culturelle et historique de niveau provincial en 2008. En 2013, le Département du patrimoine culturel a publié le document n° 247/DSVH-DT daté du 26 avril 2013 approuvant la relique du temple Hai Hau comme ayant suffisamment de critères pour préparer un dossier pour proposer au ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme d'envisager de la classer comme une relique nationale.