Temple Hai Hau - un lieu qui a été témoin de la lutte acharnée du peuple de la commune de Xuan Lam

Le temple Hai Hau est une œuvre architecturale construite pendant la période Le Trung Hung (1533-1789). Il fut érigé en l'honneur de deux personnages historiques qui ont contribué au bien du peuple et du pays, père et fils, le Dr Nguyen Phung Thoi et le Dr Nguyen Ba Quynh. La cour leur accorda le titre de marquis, ce qui explique son surnom de temple Hai Hau.

La relique du temple Hai Hau se trouve dans le hameau 8 de la commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong, province de Nghe An. Au fil des siècles, le nom du lieu a changé à plusieurs reprises, mais l'emplacement de la relique est resté inchangé.

Le temple Hai Hau est situé au nord-ouest de la ville de Vinh, centre économique, politique et culturel, à 11 km au sud-est du district de Thanh Chuong. Les visiteurs souhaitant visiter la relique peuvent emprunter plusieurs moyens de transport : suivre la route nationale 46 (axe Vinh-Thanh Chuong), tourner à droite au kilomètre 46 et parcourir environ 200 m pour atteindre la relique.

D'après les documents historiques officiels tels que : Dai Viet Su Ky Tuc Bien (1676 - 1789) par l'historien de la dynastie Le ; Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc par l'ambassade nationale de la dynastie Nguyen ; Nghe An Ky, Thanh Chuong Huyen Chi par Bui Duong Lich et le contenu des décrets royaux conservés dans le temple, le docteur Nguyen Phung Thoi et le docteur Nguyen Ba Quynh n'étaient pas seulement père et fils mais aussi deux célèbres érudits confucéens qui ont apporté de nombreuses contributions au pays, ont été récompensés par la cour royale et très respectés par le peuple.

Le Dr Nguyen Phung Thoi était le troisième fils de M. Nguyen Binh Nghia, de la commune de Hoa Lam, district de Nam Duong, ou commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong. Issu d'une famille d'agriculteurs pauvres, il dut à la fois aller à l'école et labourer, mais il était réputé pour son intelligence et son assiduité aux études dès son enfance. En 1711, sous le règne de Tan Mao, Nguyen Phung Thoi réussit l'examen de Huong Cong. Quatre ans plus tard, en 1715, sous le règne de Lê Du Tong, 11e année de Vinh Thinh, il obtint le doctorat de troisième classe à l'examen de Hoi. Immédiatement après avoir obtenu son doctorat, il fut nommé par le roi Lê Du Tong superviseur du censorat de Lang Son.

Originaire d'une campagne pauvre, il comprenait mieux que quiconque les souffrances des agriculteurs. Il déploya donc de grands efforts pour entretenir les digues et surmonter les inondations et les catastrophes naturelles. Ses jugements étaient justes et honnêtes, ce qui lui valut l'estime du peuple. Le 11 novembre de la première année de Bao Thai (1720), Nguyen Phung Thoi obtint la confiance de la cour et fut nommé inspecteur de Hai Duong. À Hai Duong, il contribua grandement à la stabilisation de la situation politique et sociale, créant les conditions d'une vie paisible pour la population et développant l'économie. Il organisa le recrutement, assainit les terres, les agrandit et les améliora, transformant de nombreuses terres arides en terres fertiles. Grâce à ses contributions à Hai Duong, il fut rappelé à la capitale en 1924 et promu au poste de Han Lam Vien Thi Che. Le 24 décembre de la huitième année de Bao Thai (1728), il fut nommé inspecteur de Kinh Bac.

En peu de temps, il se révéla un homme talentueux, vertueux et accompli, jouissant de la confiance de la cour royale et nommé à de nombreux postes importants, tant à la cour qu'au sein des autorités locales. En 1734, il fut promu Tham Chinh de Hai Duong ; Thi Lang, Han Lam Vien Thi Doc. Le 3 octobre de l'an 2 de Vinh Huu (1736), le roi Le Y Tong le nomma Trieu Liet Dai Phu - Te Tuu Quoc Tu Giam. En 1739, il fut promu Trieu Liet Dai Phu Dong Cac Dai Hoc Si. En 1740, il occupa le poste de Dong Cac Dai Hoc et occupa simultanément celui de Do Ngu Su.

Homme talentueux et vertueux, Nguyen Phung Thoi a longtemps exercé les fonctions de fonctionnaire à la cour et, quel que soit son poste, il s'est montré honnête, dévoué au peuple et à la patrie. Après avoir occupé les postes de Dong Cac Dai Hoc et de Do Ngu Su, il a continué à être nommé par la cour à d'autres postes, tels que : ministre de gauche du ministère de la Justice, sous le titre de marquis de Lam Xuyen ; en 1749, il a occupé les postes de ministre de droite du ministère de la Justice, ministre de gauche des Rites, sous le titre de marquis de Lam Xuyen, et a été nommé superviseur de l'examen de Hoi. Après avoir terminé ses travaux dans la salle d'examen, il a été nommé ministre des Travaux publics, sous le titre de marquis de Lam Xuyen.

Dans sa vieillesse, il retourna dans sa ville natale pour mener une vie paisible et ouvrit une école. De nombreux élèves de la région fréquentèrent son école, dont beaucoup réussirent aux examens. Le livre Nghe An Nhan Vat Chi relate : « M. Nguyen Phung Thoi, de la commune de Xuan Lam, était l'un des enseignants exemplaires qui aida de nombreux élèves à réussir aux examens. Son fils, Nguyen Ba Quynh, obtint également le doctorat. Père et fils formaient deux dynasties à la vie glorieuse. » En la 15e année de Canh Hung (1754), Nguyen Phung Thoi décéda et reçut le titre de ministre des Travaux publics, d'envoyé spécial Kim Tu Vinh Loc Dai Phu et celui de marquis Lam Xuyen. Les dynasties féodales lui conférèrent des titres divins par décret et assignèrent la population locale à son service. Nombre de ses décrets sont encore conservés dans la relique.

Le Dr Nguyen Ba Quynh est né et a grandi dans une famille de tradition confucéenne. Réputé pour son intelligence dès son plus jeune âge, il était vénéré comme un enfant prodige par les habitants de la région. Il a connu une enfance heureuse, bénéficiant de l'éducation et de l'enseignement de son père, le Dr Nguyen Phung Thoi, dans tous les domaines de la vie. Sa mère, douce et responsable, se souciait toujours de la vie de son mari et de ses enfants.

À l'âge de 19 ans, Nguyen Ba Quynh réussit l'examen de Huong Cong (1729). Quatre ans plus tard, à l'examen de Hoi, l'année de Quy Suu, deuxième année de Long Duc (1733), il obtint le troisième doctorat à l'âge de 23 ans. Actuellement, sur la stèle du temple Quoc Tu Giam à Hanoï, la stèle numéro 66 porte son nom : « Troisième doctorat… Nguyen Ba Quynh : commune de Hoa Lam, district de Nam Duong, érudit confucéen accompli ». Il fut le seul à réussir cet examen dans toute la province de Nghe An.

Il était fonctionnaire de la même dynastie que son père, promu aux postes de Tu Nghiep Quoc Tu Giam et de Dong Cac Dai Hoc Si. Il devint un fonctionnaire animé d'une idéologie de loyauté et de patriotisme, mais sa personnalité directe et affirmée déplut au seigneur Trinh. Peu après, il fut muté au poste de superviseur de la province de Nghe An.

Durant son mandat à Nghe An, il mena un procès entre les riches du village de Dong Loan, commune de Dai Dong, district de Thanh Chuong, et les habitants de la région dont les terres avaient été empiétées. Il fit preuve d'intégrité et d'impartialité, n'abusa pas de sa position et statua en faveur du peuple. Par amour pour la patrie et le peuple, il ne pensait pas à sa propre vie. Lorsqu'il était fonctionnaire à l'Académie impériale et à la Censure de Nghe An, il sympathisa profondément avec les souffrances du peuple. Constatant le déclin des mandarins Le-Trinh, il démissionna de son poste et retourna dans sa ville natale pour ouvrir une école afin de transmettre son savoir et ses sentiments aux générations futures. Son école s'appelait Mai Son. En transmettant connaissances, moralité et humanité aux étudiants de la région, nombre d'entre eux réussirent et occupèrent des postes importants dans la société de l'époque.

Il mourut en l'an de Nham Thin (1772). Admiratif de sa vertu et de ses exploits, le roi Le lui décerna à titre posthume le titre de Mai Linh Hau, le nomma dieu de la fortune et le vénéra dans le même temple que son père, Lam Xuyen Hau Nguyen Phung Thoi, dans le village de Thuong Tho.

La relique du temple Hai Hau existe depuis des centaines d'années et est associée à de nombreux événements historiques du district, en particulier au mouvement soviétique de Nghe Tinh de 1930-1931.

Le temple Hai Hau est le lieu où se déroula la lutte acharnée des habitants de la commune de Xuan Lam (aujourd'hui commune de Xuan Tuong) lors de la lutte du 1er septembre 1930 à Thanh Chuong. Ce lieu est considéré comme le point de départ de la naissance du gouvernement soviétique à Nghe Tinh, l'apogée du mouvement révolutionnaire national de 1930-1931.

Dès la nuit du 31 août 1930, les équipes d'autodéfense rouges se déployèrent dans les villages pour surveiller les routes et les terminaux de ferry, afin d'isoler le bureau du district de Thanh Chuong des villages. L'équipe d'autodéfense de Xuan Lam détruisit le ferry de Rao Gang, coupant ainsi les communications ennemies avec Vinh ; puis recula pour encercler et réprimer les chefs de village des villages de Xuan Bang, Tu Vien, Xuan Tuong, Phong Nam, Nguyet Bong et Ngoc Son. Des tracts furent dispersés sur les routes. Des drapeaux rouges furent plantés sur les toits des maisons communales, les grands arbres et les sommets des montagnes.

Ayant deviné notre plan, l'ennemi tenta par tous les moyens de le contrer. Il envoya des soldats de la garnison de Thanh Qua, commandés par Congdo Minat, pour protéger le bureau du district. Parallèlement, il rassembla tous les bateaux le long de la rivière Lam jusqu'au bac Ro afin d'empêcher les habitants de Xuan Lam et de Dai Dong de traverser.

Le 1er septembre 1930, à 1 heure du matin, après que les tambours eurent sonné l'ordre sur les hauts sommets de la commune de Xuan Lam, du mont Tien (commune de Vo Liet), de la colline Nguoc (Ngoc Son), du mont Sung Bo (Hoa Quan), tout Thanh Chuong fut en émoi au son des gongs, des tambours, des poissons en bois et des acclamations. Le chef du district, Phan Sy Bang, ordonna aux soldats de tirer sur les manifestants, blessant et tuant de nombreuses personnes. Les flammes de la haine brûlaient avec acharnement, les masses se précipitèrent et encerclèrent le bureau du district, brûlèrent documents et livres, détruisirent la prison, libérèrent les prisonniers… Le chef du district, ses fonctionnaires et ses soldats abandonnèrent leurs postes et s'enfuirent. Le gouvernement soviétique du peuple fut établi.

Le Comité provincial du Parti de Nghe An a évalué cet événement comme suit : « Cette manifestation féroce, jamais vue auparavant en Annam, a amené les ouvriers et les paysans à une nouvelle période, une période de lutte acharnée contre le capitalisme impérialiste et les propriétaires féodaux, une période où les ouvriers et les paysans ont dû se sacrifier pour la révolution pour exiger le droit à la vie et le droit à la liberté… »

Français La relique du temple Hai Hau est également le lieu que le comité du Parti du district de Thanh Chuong a choisi comme base pour des activités secrètes, l'impression de documents et la propagation de la révolution... Selon M. Nguyen Duy Tran - un cadre révolutionnaire vétéran de la commune de Thanh Yen, la maison Bai Duong du temple a été choisie par lui et les camarades Nguyen Dang Tam (Nghi Loc), Nguyen Sy Triem, Nguyen Thi The (Thanh Duong) du département d'impression du comité du Parti du district de Thanh Chuong comme lieu d'impression de documents car il y avait des objets sacrificiels utilisés comme outils d'impression tels que des plateaux en bronze, des boîtes contenant des décrets royaux pour stocker des documents... De plus, la maison Bai Duong était également un lieu de réunion pour écouter les cadres du Parti prononcer des discours, c'est pourquoi le peuple fait encore circuler la chanson suivante sur la relique du temple Hai Hau dans les années 1930-1931 :
« Qui ne connaît pas le temple Hai Hau ?
Discours de 30 ans la nuit
Il y a deux marquis Mai Linh et Lam Xuyen.
Le cheval rose et la statue de pierre se levèrent également en signe d'accord.

Le temple Hai Hau a été construit sur un terrain élevé, exposé au sud, avec une structure architecturale en forme de T. Devant se trouve une route qui relie le début du hameau à sa fin. Les trois côtés restants bordent le village, entourés de haies de bambous et d'un système d'arbres verts créant une atmosphère solennelle, calme et ancienne.

Aujourd'hui, le site des reliques a une superficie totale de 660 m²Il comprend les éléments de construction suivants : la porte du temple, le jardin, le mur d'enceinte, la salle de culte et le sanctuaire. Le sanctuaire et la porte du temple sont les éléments architecturaux d'origine de la relique, les autres éléments ayant été récemment rénovés.

Porte du Temple :
La porte du temple est constituée de deux piliers disposés symétriquement, distants de 3,1 m, chaque pilier mesure 4,5 m de haut, en briques et mortier, comprenant les parties principales : piédestal, corps du pilier et sommet du pilier.

Jardin:
Derrière la porte se trouve le chemin menant à la cour du temple, pavée de briques carrées marron impeccables. La cour du temple a une superficie de 50 m².²Le jardin du temple est grand et planté d'arbres d'ombrage tels que le figuier, le banian, le litchi, le longane et le cocotier.

chemin de culte
Il s'agit de l'œuvre architecturale principale du temple Hai Hau. Récemment restaurée en 2009, elle est relativement impressionnante, située derrière la cour du temple. La maison de culte est construite en bois de fer, en palissandre, en briques, en tuiles et en mortier, avec une architecture à trois compartiments et deux ailes. Étant donné que la maison de culte est un lieu de rassemblement avant la cérémonie, son agencement est assez simple.

Terrain en plein air :
De la salle de culte au palais arrière, on traverse une petite cour à ciel ouvert. Elle est 10 cm plus basse que la salle de culte. Elle est pavée de briques carrées rouges, avec des murs de chaque côté ornés de reliefs de chevaux roses et blancs.

Harem:
Le Palais Arrière est l'architecture originale du temple, construite sous la dynastie des Le postérieurs et restaurée en 1869, la 22e année du règne de Tu Duc. La maison est faite de bois de fer, de bois de dổi, de briques, de tuiles et de mortier. Elle comprend deux pièces d'une superficie de 33,1 m².²Ce lieu conserve encore de nombreux types d'objets de culte en bois, en céramique et en papier précieux qui doivent être protégés et valorisés.

A l'intérieur de la maison, le harem est décoré d'autels verticaux, dont 2 autels :
Espace de culte extérieur : Placer un autel laqué vermillon sculpté des images des « quatre animaux sacrés » et des « quatre saisons ». Il mesure 1,60 m de long, 1,20 m de haut et 60 cm de large. Au sommet de l'autel sont disposés deux encensoirs en bronze, deux grues en bois, des chandeliers et des coupes en porcelaine.

Sanctuaire intérieur : le lieu où sont placés le trône et les plaques commémoratives des docteurs Nguyen Phung Thoi et Nguyen Ba Quynh, père et fils. Le titre de Nguyen Phung Thoi est inscrit : « Dynastie Le At, troisième classe de doctorat, envoyé spécial, enfant d'or, grand mandarin, ministre de la Justice de gauche, ministre des Rites de gauche, envoyé céleste, érudit à la retraite Nguyen Tuong Cong, marquis Lam Xuyen, nommé ministre des Travaux publics, quatre titres posthumes, Tru Quoc Thuong Gia, les dynasties successives lui ont conféré le titre de Wing Bao Trung Hung Thuong Dang, dieu royal local ».

Le titre de Nguyen Ba Quynh « Dynastie Le, dynastie At, doctorat de troisième classe, décerné par l'Académie impériale. A conféré le titre de Grand érudit de Dong Cac, titre posthume de beau et talentueux, a conféré le titre de Trinh Thuc Than Tuy Dai Vuong, et a décerné le titre de Wing Bao Trung Hung Mai Linh Ton Than dans chaque dynastie ».

Le trône est vaste, doré à l'or fin et finement sculpté. Ses pieds sont sculptés à genoux, son corps simule la silhouette d'une personne assise, et ses accoudoirs en bois courbés sont ornés de deux dragons de bronze. Ils sont soutenus par des balustres ronds. Le trône est non seulement un objet de culte symbolisant le caractère sacré de deux divinités qui ont contribué à la construction et au développement de la patrie et du pays, mais aussi une précieuse œuvre d'histoire, d'antiquité et d'art.

Sur les deux piliers principaux de la pièce du milieu sont accrochées une paire de phrases parallèles dont le contenu est le suivant :
Transcription:"Un père et un fils de première classe
« L'histoire de la dynastie Le jusqu'à nos jours »

Traduction:"Les deux mots Le et Nguyen ont reçu le titre
La famille père et fils

Outre ses valeurs architecturales, le temple Hai Hau possède également des valeurs spirituelles et culturelles. Chaque année, les 11 et 12 du troisième mois lunaire, les habitants du village de Thuong Tho, de la commune de Xuan Lam et de nombreux autres villages de la région organisent une fête solennelle, offrant des offrandes en mémoire des deux docteurs Nguyen Phung Thoi et Dr Nguyen Ba Quynh, qui sont également les deux dieux tutélaires du village et ont contribué au développement de la localité et du pays. Cette fête attire un grand nombre de visiteurs venus du monde entier.

Le festival au temple Hai Hau comporte généralement deux parties selon les coutumes traditionnelles : la cérémonie et le festival.
Cérémoniecomprend le contenu suivant :
Cérémonie de consécration : informer les dieux et les ancêtres afin que les descendants puissent procéder à un nettoyage général du temple et du tombeau. Après la cérémonie de consécration, chacun commence à nettoyer les objets sacrificiels et à dégager la zone…
Cérémonie d'annonce : Faites un rapport à Thanh Hoang Nguyen Phung Thoi, Nguyen Ba Quynh, au ciel et à la terre, ainsi qu'aux dieux, sur l'heure, le contenu et les participants de la cérémonie et invitez-les à y assister.
Cérémonie du Grand Sacrifice : Offrande d'encens, présentation d'offrandes, jeu de musique, lecture de littérature... pour commémorer les mérites des deux Docteurs, prier pour qu'ils continuent à bénir et à conjurer le mauvais sort pour leurs descendants.
Cérémonie de Thanksgiving : Merci, renvoyez les dieux dans le monde souterrain pour bénir directement et demander pardon aux descendants pour tout manquement et à l'année prochaine.

Partie:Le festival se déroule les 11 et 12 du troisième mois lunaire, devant la cour du temple. Il propose des activités culturelles folkloriques telles que des échecs, des combats de coqs et des jeux de swing, attirant un public nombreux. Grâce à ce festival, les habitants des villages et les touristes du monde entier ont l'occasion de se réunir au temple, de se rencontrer, d'échanger et de participer à des activités culturelles en lien avec leurs racines.

Le temple Hai Hau est un vestige ancien et précieux, doté d'une architecture et d'un paysage magnifiques, qui conserve de nombreux documents historiques et artistiques précieux. Ce temple est un lieu de culte dédié au père et au fils du Docteur, deux dieux tutélaires du village qui ont contribué au bien-être du peuple et du pays. Ce lieu est associé à de nombreux événements historiques du mouvement de défense du pays, notamment le mouvement révolutionnaire de 1930-1931. C'est également un lieu de culte pour les habitants de la commune de Xuan Tuong, district de Thanh Chuong, où ils prient pour obtenir bénédictions, fortune et richesse. Avec ses grandes valeurs, la relique du temple Hai Hau a été reconnue par le Comité populaire provincial comme une relique culturelle et historique de niveau provincial en 2008. En 2013, le Département du patrimoine culturel a publié le document n° 247/DSVH-DT daté du 26 avril 2013 approuvant la relique du temple Hai Hau pour répondre aux critères de préparation d'un dossier pour proposer au ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme d'envisager de la classer comme une relique nationale.