Du fondateur de la nation au symbole de l'unité nationale
À l'ère de la numérisation et de la mondialisation, l'histoire du « Dragon et des Descendants de la Fée » - une légende sacrée sur l'origine du peuple vietnamien, fait face à des regards hostiles... Cependant, ces légendes, bien que recouvertes d'un manteau mythique, sont des pièces culturelles précieuses, reflétant la pensée et les caractéristiques des civilisations anciennes.
À chaque anniversaire de la mort du roi Hung, de nombreux ignorants utilisent le caractère légendaire de cette fête pour l'attaquer et l'insulter. Ils semblent ignorer que les pays d'Asie de l'Est, comme la Chine, la Corée ou le Japon, possèdent tous leurs propres récits mythologiques pour expliquer leurs origines ancestrales. Il ne s'agit pas d'un simple mythe, mais d'un phénomène culturel courant, un fil conducteur de l'esprit national à travers des millénaires d'histoire.
Mythes d'origine : similitudes culturelles des groupes ethniques d'Asie de l'Est
Au fil de la civilisation humaine, chaque nation a sa propre soif de trouver ses racines, d'où ses propres récits légendaires. Avant que la science et l'écriture ne façonnent l'histoire officielle, les peuples tissaient des légendes pour expliquer leur présence dans ce monde. En Asie de l'Est, en particulier, les récits sur les origines ethniques sont empreints de couleurs mythiques – une remarquable similitude culturelle souvent négligée dans les débats modernes. Ces légendes, bien que revêtues de fantasmes, sont des témoignages culturels précieux, reflétant la pensée et les caractéristiques des civilisations anciennes.
En Chine, l'histoire des Trois Souverains n'est pas seulement un mythe originel, mais aussi un panorama du processus de développement de la civilisation. Fu Xi et Nu Wa, deux divinités mi-humaines, mi-serpents, symbolisent non seulement l'intersection entre la nature et l'humanité, mais aussi le concept chinois ancestral du yin et du yang. La création des humains à partir d'argile par Nu Wa reflète le lien étroit entre l'homme et la Terre mère, tandis que Fu Xi, créateur de l'écriture et maître de la chasse, représente le progrès de l'humanité, du primitif à la civilisé.
En particulier, l'image de Shennong, décrite dans les livres historiques comme un homme à « tête de taureau, cornes acérées, front de bronze, tête de fer, queue de scorpion et pattes de mille-pattes », n'est pas seulement une description étrange, mais une subtile combinaison de symboles : la force des bœufs dans l'agriculture, la durabilité du métal et la diligence des insectes. C'est l'incarnation de l'agriculture – le fondement de la civilisation du riz en Asie de l'Est.
En Corée, la légende coréenne de Danjun véhicule un message différent. L'histoire du fils de l'Empereur Céleste épousant une ourse transformée en humain représente non seulement le lien entre le monde divin et le monde terrestre, mais aussi la transition d'une société de chasseurs (symbolisée par l'ours) à une société civilisée. Bien que l'âge de Danjun (1 908 ans) ne puisse s'expliquer par la logique moderne, c'est ainsi que les anciens exprimaient la continuité et la pérennité de leur culture nationale.
Dans ce contexte, la légende des descendants du Dragon et de la Fée du peuple vietnamien revêt une signification particulière. L'histoire du Lac Long Quan – Au Co et de son sac aux cent œufs – n'est pas seulement une histoire d'origine, mais aussi un symbole de la diversité et de l'unité de la communauté ethnique vietnamienne. Le Dragon, symbole de l'eau, et la Fée, symbole de la montagne, reflètent les caractéristiques géographiques et culturelles de l'ancien Vietnam, où se situent la civilisation fluviale et la culture montagnarde.
Les 145 ans de vie de nos rois Hung, ainsi que les 1 908 ans de Dan Quan en Corée, ou l'étrange apparition de Shennong en Chine, ne doivent pas être considérés d'un point de vue scientifique. Il faut plutôt les comprendre comme des métaphores culturelles, des moyens utilisés par les anciens pour transmettre les valeurs spirituelles et morales de la nation. Ces chiffres irréalistes doivent être interprétés comme des symboles culturels, porteurs de messages sur l'origine originelle, l'identité et la fierté nationale.
On peut dire que l'existence de légendes mythiques dans l'histoire des origines des peuples d'Asie de l'Est n'est pas un signe de retard. Au contraire, cela témoigne d'une similitude de pensée culturelle, de la manière dont les peuples anciens expliquent leurs origines et transmettent leurs valeurs culturelles et éthiques à travers les générations. Les Han se revendiquent des Trois Souverains, les Coréens des Danjun, et les Vietnamiens sont également fiers d'être les descendants du Dragon et de la Fée. C'est pourquoi.
L'ère du roi Hung - document historique officiel
De nombreux avis affirment que la dynastie des Hung King n'était qu'une création des érudits et historiens confucéens de la dynastie Le lors de la compilation des Annales complètes du Dai Viet. Cependant, la comparaison avec les sources historiques, notamment celles de la dynastie Tran et des dynasties antérieures, révèle de nombreux points peu convaincants.
La preuve la plus ancienne et la plus fiable de l'existence de l'ère du roi Hung provient de la stèle « Co tich than tu bi ky » composée par l'érudit confucéen Truong Han Sieu en 1312. Cette stèle mentionne directement le « sixième roi Hung » et la construction de la tour Kinh Thien, prouvant que dès le XIVe siècle, le concept de roi Hung était reconnu par la classe intellectuelle confucéenne dans les documents officiels.
Trois ouvrages importants de la dynastie Tran ont ensuite fourni des informations détaillées sur cette période. « Linh Nam Chich Quai », avec ses 22 récits, relate non seulement l'origine des rois Hung et du nom national Van Lang, mais contient également de nombreuses légendes associées à des rois Hung spécifiques. Le récit « Ho Hong Bang », en particulier, décrit en détail l'origine de la nation et la formation de la dynastie des rois Hung : « Au Co ramena 50 fils du pays de Phong Chau, choisit le héros le plus âgé, l'établit à sa tête, le nomma roi Hung et donna le nom national Van Lang. »
L'ouvrage « Viêt Dien U Linh » de Ly Te Xuyen, publié en 1329, relate également la dynastie des rois Hung à travers l'histoire de Tan Vien. Cet ouvrage évoque les relations diplomatiques entre Van Lang et Thuc à travers l'histoire de la princesse My Nuong, fille du roi Hung.
L'ouvrage « Brève Histoire du Vietnam », compilé vers 1377 et considéré comme la plus ancienne chronique historique encore en circulation aujourd'hui, est particulièrement important. Cet ouvrage situe non seulement la période des rois Hung dans l'histoire chinoise (période Zhou Zhuang Wang, 696-682 av. J.-C.), mais décrit également les 18 rois Hung, l'emplacement de la capitale et l'organisation de l'État de Van Lang.
La présence continue de ces documents datant de la dynastie Tran montre que l'histoire de Hung Vuong n'était pas une « création soudaine » de la dynastie Le. En réalité, il existait une documentation historique continue depuis la dynastie Ly avec les Archives historiques de Do Thien, jusqu'à la dynastie Tran avec les trois ouvrages importants mentionnés ci-dessus, et elle fut héritée et développée dans les Annales complètes du Dai Viet sous la dynastie Le.
La négation de l'existence de la période Hung, fondée sur l'argument de la « création de la dynastie Le », est infondée compte tenu de la continuité des documents historiques de Ly, Tran et Le, de la diversité des sources (stèles, livres d'histoire et légendes), et surtout de la fiabilité des documents datant de la dynastie Tran. Bien que des recherches supplémentaires soient encore nécessaires pour clarifier les détails de cette période, l'importance historique de la période Hung dans l'histoire du Vietnam antique est indéniable.
On peut affirmer que le fait que les historiens de la dynastie Le aient prolongé l'histoire de la nation de plus de deux mille ans par rapport aux livres d'histoire de la dynastie Tran n'est pas une invention, mais le fruit d'un processus d'héritage et de développement des connaissances historiques, fondé sur des documents antérieurs. Cela reflète les efforts déployés par des générations d'historiens pour retrouver les origines de la nation, tout en affirmant l'authenticité de l'époque du roi Hung dans l'histoire vietnamienne.
« L'ancêtre national Hung Vuong » - du fondateur de la nation au symbole de l'unité nationale
Ces dernières années, certains avis ont soutenu qu'honorer Hung Vuong comme « ancêtre national » était inapproprié, arguant que Hung Vuong n'est que l'ancêtre du peuple Kinh (vietnamien), et non l'ancêtre de 53 autres minorités ethniques telles que les Mong, les Thai, les Tay... Cependant, ce point de vue a révélé une incompréhension fondamentale du concept d'« ancêtre national » dans la culture et l'histoire vietnamiennes.
Il est important de comprendre que « Ancêtre national » ne signifie pas simplement « ancêtre de tout le pays » au sens de la lignée. « National » signifie plutôt pays, nation, et « Ancêtre » ne signifie pas seulement ancêtre, mais aussi « fondateur », « initiateur ». L'histoire officielle a clairement consigné le rôle de Hung Vuong dans « l'établissement du pays de Van Lang, dont la capitale était Phong Chau ». C'est pourquoi il est honoré comme l'Ancêtre national, fondateur du premier État de l'histoire vietnamienne.
Pour mieux comprendre ce concept, nous pouvons le comparer à des cas similaires. Lac Long Quan, bien que père de Hung Vuong (premier), n'est pas appelé l'ancêtre national car il n'est pas le fondateur de l'État de Van Lang. De même, Bouddha est appelé le fondateur du bouddhisme non pas parce qu'il est l'ancêtre de la lignée des bouddhistes, mais parce qu'il est le fondateur du bouddhisme. De même, les rois fondateurs tels que Ly Thai To et Le Thai To portent tous deux le titre d'« ancêtre » du temple car ils sont les fondateurs de dynasties.
La preuve la plus évidente est que le président Ho Chi Minh, lors de sa visite au temple Hung le 18 septembre 1954, a clairement affirmé le rôle des rois Hung par le biais de la célèbre formule : « Les rois Hung ont eu le mérite de bâtir le pays ; nous, vos descendants, devons œuvrer ensemble pour le protéger. » Cette formule souligne le rôle des rois Hung en tant que fondateurs de l’État vietnamien, et non en tant qu’ancêtres de sang.
Honorer Hung Vuong en tant qu'ancêtre national revêt aujourd'hui de nombreuses significations importantes. Tout d'abord, cela affirme la continuité de l'histoire de la construction et de la défense du Vietnam. Ensuite, c'est un soutien spirituel et un symbole de solidarité envers la communauté des ethnies vietnamiennes. Enfin, c'est une reconnaissance méritée des mérites de celui qui a posé les premiers fondements de l'État vietnamien.
Ainsi, qualifier Hung Vuong d'« Ancêtre national » est parfaitement cohérent avec le sens originel du mot et sa signification historique. Il ne s'agit pas d'une question de lignée ou d'origine ethnique, mais plutôt d'une reconnaissance des mérites du fondateur du premier État vietnamien, et en même temps d'un symbole d'unité nationale à notre époque. Une compréhension juste du concept d'« Ancêtre national » nous aidera à mieux apprécier les valeurs historiques et culturelles de la nation, tout en renforçant l'esprit de solidarité entre les groupes ethniques au sein de la grande famille vietnamienne.