Du fondateur de la nation au symbole de l'unité nationale
À l'ère de la numérisation et de la mondialisation, l'histoire de « Con Rong Chau Tien » - une légende sacrée sur l'origine du peuple vietnamien, fait face à des regards hostiles... Cependant, ces légendes, bien que recouvertes d'un manteau mythique, sont des pièces culturelles précieuses, reflétant la pensée et les caractéristiques des civilisations anciennes.
À chaque anniversaire de la mort du roi Hung, de nombreux ignorants utilisent le caractère légendaire de cette fête pour l'attaquer et l'insulter. Ils semblent ignorer que les pays d'Asie de l'Est, comme la Chine, la Corée ou le Japon, possèdent tous leurs propres récits mythologiques pour expliquer les origines de leurs ancêtres. Il ne s'agit pas d'un simple mythe, mais d'un phénomène culturel courant, un fil conducteur qui relie l'esprit national à travers des millénaires d'histoire.
Mythes d'origine : similitudes culturelles des groupes ethniques d'Asie de l'Est
Au fil de la civilisation humaine, chaque nation porte en elle le désir de retrouver ses racines, et chacune possède donc ses propres récits légendaires. Avant que la science et l'écriture ne façonnent l'histoire officielle, les peuples tissaient des mythes pour expliquer leur présence dans ce monde. En Asie de l'Est, en particulier, les récits sur les origines ethniques sont empreints de couleurs mythologiques – une remarquable similitude culturelle souvent négligée dans les débats modernes. Ces mythes, bien que revêtus d'un voile mythique, constituent de précieux témoignages culturels, reflétant la pensée et les caractéristiques des civilisations anciennes.
En Chine, l'histoire des Trois Souverains n'est pas seulement un mythe originel, mais aussi un panorama du processus de civilisation. Fu Xi et Nu Wa – deux divinités mi-humaines, mi-serpentes – symbolisent non seulement l'intersection de la nature et de l'humanité, mais aussi l'ancien concept chinois du yin et du yang. La création des humains à partir d'argile par Nu Wa reflète le lien étroit entre l'homme et la Terre mère, tandis que le rôle de Fu Xi, créateur de l'écriture et maître de la chasse, représente le passage de l'humanité du primitif à la civilisation.
En particulier, l'image de Shennong, décrite dans les livres historiques comme un homme à « tête de taureau, cornes acérées, front de bronze, tête de fer, queue de scorpion et pattes de mille-pattes », n'est pas simplement une description étrange, mais une subtile combinaison de symboles : la force des buffles dans l'agriculture, la durabilité du métal et la diligence des insectes. C'est l'incarnation de l'agriculture – le fondement de la civilisation du riz en Asie de l'Est.
En Corée, la légende coréenne de Danjun véhicule un message différent. L'histoire du fils de l'Empereur Céleste épousant une ourse transformée en humain représente non seulement le lien entre le monde divin et le monde terrestre, mais reflète aussi la transition d'une société de chasseurs (symbolisée par l'ours) à une société civilisée. Bien que l'âge de Danjun (1 908 ans) ne puisse s'expliquer par la logique moderne, c'est ainsi que les anciens exprimaient la continuité et la pérennité de leur culture nationale.
Dans ce contexte, la légende des descendants du Dragon et de la Fée du peuple vietnamien revêt une signification particulière. L'histoire de Lac Long Quan – Au Co et de son sac aux cent œufs n'est pas seulement une histoire d'origine, mais aussi un symbole de la diversité et de l'unité de la communauté ethnique vietnamienne. Le Dragon, symbole de l'eau, et la Fée, symbole des montagnes, reflètent les caractéristiques géographiques et culturelles de l'ancien espace vietnamien, où se croisent civilisation fluviale et culture montagnarde.
Les 145 ans de vie de nos rois Hung, ainsi que les 1 908 ans de Dan Quan en Corée, ou l'étrange apparition de Shennong en Chine, ne doivent pas être considérés d'un point de vue scientifique. Il faut plutôt les comprendre comme des métaphores culturelles, des moyens utilisés par les anciens pour transmettre les valeurs spirituelles et morales de la nation. Ces chiffres irréalistes doivent être interprétés comme des symboles culturels, porteurs de messages sur l'origine originelle, l'identité et la fierté nationale.
On peut dire que le fait que les peuples d'Asie de l'Est aient des légendes mythiques dans leur histoire d'origine n'est pas un signe de retard. Au contraire, cela témoigne de similitudes dans la pensée culturelle, dans la manière dont les peuples anciens expliquent leurs origines et transmettent leurs valeurs culturelles et éthiques à travers de nombreuses générations. Les Han se disent descendants des Trois Souverains, les Coréens descendants des Danjun, et les Vietnamiens sont également fiers d'être les descendants du Dragon et de la Fée, pour cette raison.
L'ère du roi Hung - document historique officiel
De nombreux avis affirment que la dynastie Hung King n'était qu'une création des érudits et historiens confucéens de la dynastie Le lors de la compilation des Annales complètes du Dai Viet. Cependant, comparée aux sources historiques, notamment aux documents de la dynastie Tran et des dynasties antérieures, cette thèse révèle de nombreux points peu convaincants.
La preuve la plus ancienne et la plus fiable de l'existence de l'ère du roi Hung provient de la stèle « Co tich than tu bi ky » composée par l'érudit confucéen Truong Han Sieu en 1312. Cette stèle mentionne directement « le sixième roi Hung » et la construction de la tour Kinh Thien, prouvant que dès le début du XIVe siècle, le concept de roi Hung était reconnu par la classe intellectuelle confucéenne dans les documents officiels.
Ensuite, trois ouvrages importants de la dynastie Tran ont fourni des informations détaillées sur cette période. « Linh Nam Chich Quai », avec ses 22 récits, relate non seulement l'origine des rois Hung et le nom national de Van Lang, mais contient également de nombreuses légendes associées à des rois Hung spécifiques. Le récit « Ho Hong Bang », en particulier, décrit en détail l'origine de la nation et la formation de la dynastie des rois Hung : « Au Co ramena 50 fils du pays de Phong Chau, choisit le héros le plus âgé, l'établit à la tête du pays et le nomma Roi Hung. Le nom national était Van Lang. »
L'ouvrage « Viêt Dien U Linh » de Ly Te Xuyen, publié en 1329, relate également la dynastie des rois Hung à travers l'histoire de Tan Vien. Cet ouvrage évoque les relations diplomatiques entre Van Lang et Thuc à travers l'histoire de la princesse My Nuong, fille du roi Hung.
L'ouvrage « Brève histoire du Vietnam », compilé vers 1377, est particulièrement important. Il est considéré comme la plus ancienne chronique historique encore en circulation aujourd'hui. Cet ouvrage situe non seulement la période des rois Hung dans l'histoire chinoise (période Zhou Zhuang Wang, 696-682 av. J.-C.), mais décrit également les 18 rois Hung, l'emplacement de la capitale et l'organisation de l'État de Van Lang.
La réapparition continue de ces documents datant de la dynastie Tran montre que l'histoire de Hung Vuong n'est pas une « création soudaine » de la dynastie Le. En réalité, il existait un flux continu de documents historiques, depuis la dynastie Ly avec les Archives historiques de Do Thien, jusqu'à la dynastie Tran avec les trois ouvrages importants mentionnés ci-dessus, et fut hérité et développé dans les Annales complètes du Dai Viet sous la dynastie Le.
La négation de l'existence de l'ère Hung, fondée sur l'argument de la « création de la dynastie Le », est infondée compte tenu de la continuité des documents historiques de Ly, Tran et Le, de la diversité des sources (stèles, livres d'histoire, légendes), et surtout de la fiabilité des documents de la dynastie Tran. Bien que des recherches supplémentaires soient encore nécessaires pour clarifier les détails de cette période, l'importance historique de l'ère Hung dans l'histoire du Vietnam antique est indéniable.
On peut affirmer que le fait que les historiens de la dynastie Le aient prolongé l'histoire de la nation de plus de deux mille ans par rapport aux livres d'histoire de la dynastie Tran n'est pas une invention, mais le fruit d'un processus d'héritage et de développement des connaissances historiques, fondé sur des documents antérieurs. Cela reflète les efforts de générations d'historiens pour retrouver les origines de la nation, tout en affirmant l'authenticité de l'époque du roi Hung dans l'histoire vietnamienne.
« L'ancêtre national Hung Vuong » - du fondateur de la nation au symbole de l'unité nationale
Ces dernières années, certains avis ont avancé qu'il était inapproprié d'honorer Hung Vuong comme « ancêtre national », arguant que Hung Vuong n'est que l'ancêtre du peuple Kinh (vietnamien), et non l'ancêtre de 53 autres minorités ethniques telles que les Mong, les Thai, les Tay... Cependant, ce point de vue a révélé une incompréhension fondamentale du concept d'« ancêtre national » dans la culture et l'histoire vietnamiennes.
Il est important de comprendre que « ancêtre national » ne signifie pas simplement « ancêtre de tout le pays » au sens de la lignée. « National » désigne plutôt le pays, la nation, tandis qu'« Ancêtre » ne signifie pas seulement ancêtre, mais aussi « fondateur », « initiateur ». L'histoire officielle a clairement consigné le rôle de Hung Vuong dans « l'établissement du pays de Van Lang, dont la capitale était Phong Chau ». C'est pourquoi il est honoré comme l'ancêtre national, fondateur du premier État de l'histoire vietnamienne.
Pour mieux comprendre ce concept, nous pouvons le comparer à des cas similaires. Lac Long Quan, bien que père de Hung Vuong (le premier), n'était pas appelé l'Ancêtre National car il n'était pas le fondateur de l'État de Van Lang. De même, Bouddha est appelé le fondateur du bouddhisme non pas parce qu'il est l'ancêtre de la lignée des bouddhistes, mais parce qu'il est le fondateur du bouddhisme. De même, les rois fondateurs tels que Ly Thai To et Le Thai To portaient tous deux le titre d'« ancêtre » du temple car ils étaient les fondateurs de la dynastie.
La preuve la plus évidente est que le président Ho Chi Minh, lors de sa visite au temple Hung le 18 septembre 1954, a clairement affirmé le rôle des rois Hung par le biais de la célèbre phrase : « Les rois Hung ont eu le mérite de bâtir le pays ; nous, vos descendants, devons œuvrer ensemble pour le protéger. » Cette phrase souligne le rôle des rois Hung en tant que fondateurs de l'État vietnamien, et non en tant qu'ancêtres de sang.
Honorer Hung Vuong en tant qu'ancêtre national revêt aujourd'hui de nombreuses significations. Tout d'abord, cela affirme la continuité de l'histoire de la construction et de la défense du Vietnam. Ensuite, c'est un soutien spirituel, un symbole de solidarité envers la communauté des ethnies vietnamiennes. Enfin, c'est une reconnaissance méritée des mérites de celui qui a posé les premiers fondements de l'État vietnamien.
Ainsi, qualifier Hung Vuong d'« Ancêtre national » est parfaitement cohérent avec le sens originel du mot et sa signification historique. Il ne s'agit pas d'une question de lignée ou d'origine ethnique, mais plutôt d'une reconnaissance des contributions du fondateur du premier État vietnamien, et en même temps d'un symbole d'unité nationale à l'époque actuelle. Une compréhension juste du concept d'« Ancêtre national » nous aidera à mieux apprécier les valeurs historiques et culturelles de la nation, tout en renforçant l'esprit de solidarité entre les groupes ethniques au sein de la grande famille vietnamienne.
