Du fondateur de la nation à un symbole de l'unité nationale.

Mythe des origines : Similitudes culturelles entre les peuples d’Asie de l’Est

Dans le cours de l'histoire humaine, chaque nation nourrit un désir profond de redécouvrir ses origines et possède ainsi ses propres légendes. Avant que la science et l'écriture ne structurent les récits historiques officiels, les peuples tissaient des mythes pour expliquer leur existence. En Asie de l'Est notamment, les récits des origines nationales sont profondément imprégnés de mythologie – une similitude culturelle remarquable, souvent négligée dans les débats modernes. Ces mythes, bien qu'enrobés d'éléments fantastiques, constituent de précieux témoignages culturels, reflétant la pensée et les caractéristiques des civilisations anciennes.

En Chine, l'histoire des Trois Souverains n'est pas un simple mythe des origines, mais une vision globale du développement de la civilisation. Fuxi et Nuwa, deux divinités mi-humaines mi-serpents, symbolisent non seulement l'interaction entre la nature et l'humanité, mais aussi le concept chinois ancestral du yin et du yang. La création des humains à partir d'argile par Nuwa reflète le lien étroit entre l'homme et la Terre Mère, tandis que Fuxi, en tant que créateur de l'écriture et maître de la chasse, représente le progrès de l'humanité, de l'état primitif à l'état civilisé.

L'image de Shen Nong, décrite dans les archives historiques comme un être à « tête de taureau, cornes acérées, front de bronze, tête de fer, queue de scorpion et pattes de mille-pattes », n'est pas une simple représentation étrange, mais une subtile combinaison de symboles : la force des bœufs dans l'agriculture, la durabilité du métal et la diligence des insectes. Elle incarne l'agriculture, fondement de la civilisation est-asiatique basée sur la culture du riz.

En Corée du Sud, la légende de Danjun véhicule un message différent. L'histoire du fils de l'Empereur Céleste épousant une ourse métamorphosée en humaine illustre non seulement le lien entre le monde divin et le monde terrestre, mais reflète aussi la transition d'une société de chasseurs-cueilleurs (symbolisée par l'ourse) à une société civilisée. L'âge de 1 908 ans de Danjun, bien qu'inexplicable selon la logique moderne, est la manière dont les anciens exprimaient la continuité et la pérennité de leur culture nationale.

Dans ce contexte, la légende vietnamienne du Dragon et de l'Immortel revêt une signification particulière. L'histoire de Lac Long Quan et d'Au Co aux cent œufs n'est pas seulement un récit des origines, mais aussi un symbole de la diversité et de l'unité des communautés ethniques vietnamiennes. Le dragon, symbole de l'eau, et l'immortel, symbole des montagnes, reflètent les caractéristiques géographiques et culturelles uniques du Vietnam ancien, où se rencontraient civilisation fluviale et culture montagnarde.

La longévité exceptionnelle des rois Hùng du Vietnam (145 ans), celle de Dan Quan des Han (1 908 ans) ou l’apparition singulière de Shen Nong en Chine ne doivent pas être envisagées d’un point de vue purement scientifique. Il convient plutôt de les comprendre comme des métaphores culturelles, autant de moyens par lesquels nos ancêtres transmettaient les valeurs spirituelles et morales de la nation. Ces chiffres, aussi improbables soient-ils, doivent être perçus comme des symboles culturels porteurs de messages sur nos origines, notre identité et notre fierté nationale.

On peut affirmer que le fait que les peuples d'Asie de l'Est possèdent des légendes mythiques dans leur histoire ancienne n'est pas un signe d'arriération. Au contraire, cela témoigne de similitudes dans leur pensée culturelle, une manière pour les peuples anciens d'expliquer leurs origines et de transmettre leurs valeurs culturelles et morales de génération en génération. Les Han se disent descendants des Trois Souverains, les Coréens se considèrent comme descendants de Danjun, et les Vietnamiens revendiquent fièrement leur descendance du Dragon et de l'Immortel – pour la même raison.

L'ère des rois pendus - Reconnaissance officielle de l'histoire

Nombreux sont ceux qui affirment que la dynastie Hung n'est qu'une invention des érudits et historiens de la dynastie Lê lors de la compilation de la « Chronique historique du Dai Viet ». Cependant, confrontée aux sources historiques, notamment aux documents de la dynastie Trịn et des périodes antérieures, cette thèse révèle de nombreux points peu convaincants.

La preuve la plus ancienne et la plus fiable de l'existence de l'ère des rois Hùng provient de l'inscription sur stèle « Contes anciens du temple divin », composée par le savant Truong Han Sieu en 1312. Cette inscription mentionne directement « le sixième roi Hùng » et la construction de la plateforme Kinh Thien, prouvant que dès le début du XIVe siècle, le concept des rois Hùng était reconnu par la classe intellectuelle des lettrés confucéens dans les documents officiels.

Ensuite, trois œuvres importantes de la dynastie Tran ont fourni des informations détaillées sur cette période. Le « Linh Nam Chich Quai », avec ses 22 récits, relate non seulement les origines des rois Hùng et le nom national de Van Lang, mais contient également de nombreuses légendes associées à des rois Hùng spécifiques. Parmi elles, le récit « La dynastie Hong Bang » décrit en détail les origines de la nation et la formation de la dynastie Hùng : « Au Co prit 50 fils du pays de Phong Chau, choisit l’aîné, le fit introniser comme souverain, le nomma roi Hùng et donna au pays le nom de Van Lang. »

L'ouvrage « Viet Dien U Linh » de Ly Te Xuyen, publié en 1329, relate également l'histoire de la dynastie Hung à travers le récit de Tan Vien. Ce livre évoque les relations diplomatiques entre Van Lang et Thuc grâce à l'histoire de la princesse My Nuong, fille du roi Hung.

L'ouvrage « Viet Su Luoc » (Brève histoire du Vietnam), compilé vers 1377 et considéré comme la plus ancienne histoire chronologique conservée, revêt une importance particulière. Il situe non seulement la période des rois Hùng dans l'histoire chinoise (l'époque du roi Zhuang de Zhou, 696-682 av. J.-C.), mais relate aussi précisément les dix-huit rois Hùng, l'emplacement de la capitale et l'organisation de l'État de Van Lang.

L'apparition continue de ces documents de la dynastie Tran montre que l'histoire de Hung Vuong n'est pas une création soudaine de la dynastie Le. En réalité, il existait une documentation historique continue depuis la dynastie Ly avec l'« Histoire » de Do Thien, en passant par la dynastie Tran avec les trois ouvrages importants mentionnés précédemment, et qui fut héritée et développée dans l'« Histoire complète du Dai Viet » sous la dynastie Le.

Nier l'existence de l'ère des rois Hùng en se fondant sur l'argument de sa « création sous la dynastie Lê » est infondé, compte tenu de la continuité des sources historiques des dynasties Lý, Trịn et Lê, de leur diversité (inscriptions, textes historiques, légendes, etc.) et surtout de la fiabilité des documents de la dynastie Trịn. Si des recherches supplémentaires sont nécessaires pour préciser les détails de cette période, l'importance historique de l'ère des rois Hùng dans l'histoire du Vietnam ancien est indéniable.

On peut affirmer que le fait que les historiens de la dynastie Lê aient étendu l'histoire du pays de plus de deux mille ans par rapport aux archives de la dynastie Trịn n'est pas une invention, mais bien le fruit d'un travail de transmission et d'enrichissement des connaissances historiques, fondé sur des documents préexistants. Ceci témoigne des efforts déployés par des générations d'historiens pour redécouvrir les origines de la nation, tout en confirmant l'authenticité de l'époque des rois Hươn dans l'histoire vietnamienne.

« Hung Vuong, ancêtre national » – du fondateur de la nation au symbole de l’unité nationale.

Ces dernières années, certains ont soutenu qu'il était inapproprié de vénérer Hung Vuong comme « ancêtre national », affirmant qu'il n'était l'ancêtre que du peuple Kinh (vietnamien), et non celui des 53 autres minorités ethniques telles que les Hmong, les Thaï et les Tay… Cependant, ce point de vue révèle une incompréhension fondamentale du concept d'« ancêtre national » dans la culture et l'histoire vietnamiennes.

Il est important de comprendre que l'expression « Ancêtre national » ne signifie pas simplement « ancêtre de toute la nation » au sens de la lignée. En effet, « national » se réfère au pays ou à la nation, tandis qu'« ancêtre » signifie non seulement ancêtre, mais aussi fondateur ou initiateur. Les archives historiques reconnaissent clairement le rôle des rois Hùng dans « l'établissement du royaume de Ván Lang et la fondation de la capitale à Phong Chau ». C'est sur ce fondement que repose l'hommage rendu aux rois Hùng en tant qu'Ancêtre national – fondateur du premier État de l'histoire vietnamienne.

Pour mieux comprendre ce concept, comparons-le à quelques cas similaires. Lac Long Quan, bien que père du premier roi Hùng, n'est pas appelé Ancêtre national car il n'est pas le fondateur de l'État de Van Lang. De même, le Bouddha est appelé le fondateur du bouddhisme non pas parce qu'il est l'ancêtre des bouddhistes, mais parce qu'il a fondé le bouddhisme. Enfin, des rois fondateurs comme Lý Thaï Tô et Lủ Thaï Tô portent tous deux le titre honorifique d'« Ancêtre » car ils ont fondé leurs dynasties.

La preuve la plus flagrante en est la visite du président Hô Chi Minh au temple Hươn le 18 septembre 1954, où il a clairement affirmé le rôle des rois Hươn par sa célèbre déclaration : « Les rois Hươn ont eu le mérite de fonder la nation ; nous, leurs descendants, devons la préserver ensemble. » Cette déclaration souligne le rôle des rois Hươn en tant que fondateurs de l’État vietnamien, et non simplement en tant qu’ancêtres.

Honorer Hung Vuong comme père fondateur de la nation revêt une signification profonde dans le contexte actuel. Premièrement, cela affirme la continuité de l'histoire vietnamienne de la construction et de la défense nationale. Deuxièmement, cela constitue un ancrage spirituel et un symbole d'unité pour le peuple vietnamien. Enfin, c'est une juste reconnaissance de la contribution de celui qui a posé les fondements de l'État vietnamien.

Par conséquent, qualifier Hung Vuong d'Ancêtre National est parfaitement conforme au sens originel du terme et à sa portée historique. Il ne s'agit pas d'une question de lignée ou d'origine ethnique, mais bien d'une reconnaissance de la contribution du fondateur du premier État vietnamien et d'un symbole d'unité nationale à l'ère moderne. Une juste compréhension du concept d'« Ancêtre National » nous permettra de mieux apprécier les valeurs historiques et culturelles de notre nation et de renforcer l'esprit de solidarité entre les groupes ethniques frères au sein de la grande famille vietnamienne.