4 вещи, которых не стоит бояться при посещении высокогорья.

(Baonghean.vn) - Согласие пожилых людей завязывать вам веревочки на запястье, радостное поедание куриных лапок, улыбка только при попадании воды в лицо и обращение к пожилым людям «отец» или «мать» считаются прекрасными жестами при посещении высокогорных районов провинции Нгеан.

Когда завязано вокруг запястья

На тайской религиозной церемонии на запястье гостя завязывают нить. Фото: Хо Фуонг.

Один из ритуалов, с которым вы часто столкнетесь, посещая дома в деревнях тайцев, кхму или хмонгов в Нгеане, — это церемония призывания души. В некоторых семьях по разным причинам ежегодно проводятся десятки таких церемоний. Цель этого ритуала обычно состоит в том, чтобы помолиться о удаче, здоровье и счастье, но многие люди не понимают его истинной природы и не решаются в нем участвовать.

Распространено поверье, что, завязав веревку на запястье, человек становится «призраком» в чьем-то доме или «оклеветается». Это поверье неверно, или, по крайней мере, не соответствует действительности для меньшинств в Нгеане.

Когда гости приходят в дом, где проходит церемония призывания духов, знающие домовладельцы могут предложить шаману «завязать нить вокруг вашего запястья» в надежде на удачу. Поэтому нет причин сомневаться в этом.

Хозяин предложил куриные лапки.

Куриные лапки — это ценное блюдо, которое подают гостям, символизируя пожелание, чтобы у них были сильные ноги и стойкий дух. Фото: Чонг Сач

Многие люди не решаются есть куриные лапки, потому что они костлявые и являются самой «трудной» частью тела. Однако у народа кхму принято предлагать куриные лапки в качестве первого блюда, когда к ним приходят гости. Этот жест символизирует пожелание гостю крепких ног и удачи в деловых начинаниях.

Во время еды хозяин обычно откладывает на стол куриную лапку. Как только гость заканчивает есть, кто-нибудь берет куриную лапку и предлагает ему. Если мы в ответ съедим обе куриные лапки, это очень обрадует хозяина.

Пожилые люди называют себя «отцом» и «матерью», а меня — «ребенком».

После заключения брака и рождения детей народ кхму часто называет младших членов семьи «отцом» или «матерью». Фото: Хуу Ви

Когда представители народов кхму и хмонг вступают в брак и заводят детей, они часто называют младших «ребенком», а себя — «отцом» или «матерью». Это может вызвать некоторое неловкое чувство у тех, кто с этим не знаком, но в соответствии с обычаями народов хмонг и кхму это считается нормой.

Женатых мужчин, имеющих детей, часто называют именами детей и используют вторые имена, такие как «bố» (отец), «pỏ» (pỏ), «phò» (phò), «giống» (giòng), а также называют себя «bố» просто для того, чтобы подчеркнуть, что они женаты и имеют детей.

Интересно, что когда к пожилым людям обращаются как к «отцу», а к «сыну» кто-то помоложе, они часто кажутся очень счастливыми, потому что чувствуют уважение.

Меня обрызгали водой.

.

Жители низин очень болезненно реагируют на обливание водой, считая это оскорблением, но во многих случаях жители горных районов считают, что обливать других водой и быть облитым водой — это хорошо.

Этот обычай распространен в тайском обществе. Во время свадеб и праздников определенным людям «поручают» обливать водой остальных. На свадьбах, когда семья жениха приезжает за невестой, семья невесты посылает несколько человек или целую группу, чтобы облить водой свиту жениха. В некоторых церемониях используются только дикие фрукты, такие как плоды баньяна или другие лесные ягоды, которые прилипают к одежде. Иногда те, кто перегибает палку, даже используют воду, чтобы «наказать» семью жениха, просто чтобы сделать свадьбу более радостной.

Во время фестиваля несколько девушек располагаются вдоль маршрута, обмакивают в листья и бросают их в посетителей. Конечно, это лишь символический жест, чтобы помолиться о удаче и здоровье тех, кто посещает фестиваль.

Хуу Ви