Урок 4: Дома на сваях — структуры общественной солидарности
Как тайцам, легенда о домах на сваях известна практически всем: давным-давно люди подвергались нападению диких животных и жили в пещерах, в условиях крайней опасности. Бог-черепаха, пожалев их, явился им во сне и сказал: «Посмотри на моё тело и построй свой дом по моему образу». Тогда люди стали обсуждать идею строительства домов в форме черепахи. Столбы дома напоминали четыре лапы черепахи, соломенная крыша – её панцирь, пол – её брюхо, а бамбуковые стены – её тело. С тех пор они избегали диких животных и жили в мире. Они строили дома на сваях бок о бок, образуя таким образом деревни и поселения.
Достижение, принесшее пользу сообществу.
Архитектура домов на сваях у этнических меньшинств во Вьетнаме весьма разнообразна: от домов на сваях с квадратными колоннами у народа тай в провинциях Каобанг и Хазянг до общинных домов у народов эде, гиарай и бахна (Центральное нагорье). В настоящее время народы кхму и данлай в провинции Нгеан часто живут в домах с утопленными в землю колоннами и соломенными крышами из пальмовых листьев, с низкими полами, через которые приходится наклоняться, чтобы войти. Это также тот же тип архитектуры домов на сваях, что и у народа тай, у которого давняя традиция проживания в домах на сваях.
Первоначальные дома на сваях, построенные тайцами в провинции Нгеан, имели всего 2-3 комнаты, с опорами, закопанными в землю. Во внешней комнате, где находился алтарь, женщинам было запрещено спать, отдыхать или есть. Внутренняя комната служила одновременно жилой зоной и кухней; позже семьи с лучшими финансовыми возможностями часто строили дома на сваях (с опорами, поддерживаемыми каменными столбами). Под полом они разводили кур, уток и скот, а также ставили рисовую ступку… В зависимости от обстоятельств семьи, длина домов на сваях варьировалась, но в самой внешней комнате у лестницы всегда располагался алтарь, а в самой внутренней комнате обычно находилась квадратная кухня для приготовления пищи.
Строительство дома на сваях требует коллективных усилий всего сообщества. Для больших домов требуется еще больше помощи. При планировании строительства дома на сваях первым шагом является обсуждение с родственниками и членами семьи, затем глава семьи отправляется в лес за древесиной. Первая трудность заключается в выборе древесины для столбов, за которой следует выбор других частей дома. Для завершения строительства дома на сваях в соответствии с архитектурой, которую до сих пор можно увидеть в деревнях вдоль Национальной автомагистрали № 7, требуются десятки кубометров древесины. Иногда требуются годы, чтобы собрать достаточно древесины для строительства дома на сваях, после чего соседей просят привезти буйволов из леса, чтобы отвезти ее строителям.
В процессе строительства дома для возведения всего одной стропильной фермы требуется две лебедки и десятки, а то и сотни рабочих. После этого на высоте устанавливаются другие элементы, такие как стропила и прогоны — тяжелые деревянные балки, требующие от строителей навыков и опыта. Наконец, для укладки кровли требуется большое количество рабочих для транспортировки материалов (обычно пальмовых листьев или черепицы).
После завершения строительства дома тайцы обычно устраивают новоселье. Помимо домовладельца, присутствуют и те, кто принимал участие в строительстве, поэтому эти торжества часто длятся всю ночь. Однако в наши дни традиционные обычаи новоселья практически исчезли. Ушли в прошлое времена распития рисового вина и пения; вместо этого звучит громкая танцевальная музыка и сопровождаются шумными танцами.
Дома на сваях — это не просто жилые помещения; это шедевры всего сообщества, где наиболее ярко проявляется солидарность деревенской общины. Можно сказать, что дома на сваях — это те самые узы, которые связывают деревни и поселки высокогорья воедино.
Дома на сваях снова становятся популярными.
Как и другие культурные продукты этнических меньшинств, дома на сваях, характерные для тайского народа, также пережили множество взлетов и падений. Начиная с 1990-х годов, дома на сваях практически полностью исчезли из многих тайских кварталов в районах Куэфонг, Куичау, Куихоп и Нгиадан.
Было время, когда многие считали, что дома на сваях больше не подходят для современной жизни, поэтому во многих общинах люди спешили продать свои дома на сваях, чтобы построить новые. Однако многие также продавали свои дома на сваях из-за экономических трудностей. После продажи домов на сваях и строительства новых у людей часто оставались значительные средства, поэтому многие легко расставались со своими традиционными домами на сваях, которым было 40 или 50 лет. В 11 коммунах района Нгиа Дан, где проживает более 30 000 тайцев, согласно последним статистическим данным Центра культуры, информации и спорта района, в настоящее время осталось всего 80 домов на сваях. В деревне Донг Санг (Нгиа Хой), деревне с наибольшим количеством домов на сваях в районе, осталось всего 5. В этой общине люди до сих пор говорят по-тайски, но жилое пространство, включая архитектуру домов на сваях, исчезло много лет назад. Г-н Ви Нгок Чау переехал из коммуны Тан Тханг (Куинь Луу) в деревню Донг Санг почти 20 лет назад. Тогда его дети и внуки уговаривали его продать дом на сваях, потому что его транспортировка на десятки километров обходилась очень дорого, и продать его, чтобы построить современный кирпичный дом, но он категорически отказался. Поэтому его семья остается одной из немногих семей, которые до сих пор владеют домом на сваях.
Строится все больше и больше домов на сваях.
Во многих населенных пунктах, когда мы спрашивали о планах по восстановлению домов на сваях, мы получали один и тот же ответ от деятелей культуры: «Планов пока нет». Г-н Луонг Ба Вьен, директор Центра культуры, информации и спорта района Нгиа Дан, поделился: «Как тайец, и будучи свидетелем «утраты домов на сваях» прямо на моей родине, я глубоко понимаю, что потеря дома на сваях означает потерю традиционного жилого пространства, потерю чего-то священного. Мы также ждем от вышестоящих властей политики по восстановлению домов на сваях, которые являются традиционным жилым пространством тайского народа».
Хотя правительство пока не предприняло никаких действий по восстановлению традиционных домов на сваях, во многих местах, включая район Кон Куонг, эти дома действительно переживают возрождение. В последние годы жизнь во многих районах этого горного округа значительно улучшилась, и движение за строительство домов на сваях никогда не было таким активным, как в последние несколько лет, особенно после того, как правительство ввело политику финансовой поддержки для ликвидации домов с соломенными крышами в неблагополучных районах. Однако леса сейчас сокращаются из-за последствий широко распространенного подсечно-огневого земледелия и вырубки лесов. Сейчас добыть достаточно древесины для прочного дома на сваях становится все сложнее, поэтому многие люди выбирают бетонные столбы вместо деревянных. Другие части, такие как балки и стропила, также отливаются из бетона. Это менее затратный метод, требующий меньше древесины, при этом сохраняющий характерные архитектурные особенности традиционного тайского дома на сваях.
Сейчас, вернувшись в деревню и увидев, как постепенно возрождаются дома на сваях наряду с экономическим улучшением, люди несколько успокоились. Всего два дня назад мне довелось присутствовать на церемонии новоселья. Это был дом благодарности, подаренный Народным комитетом города Ханоя г-ну Луонг Йену, пострадавшему от «Агента Оранж» в коммуне Чи Кхе (район Кон Куонг). В неописуемой радости он спел песню о новоселье, посвященную усилиям деревни по строительству дома. Слушая его пение, я понял, что дома на сваях действительно возрождаются.
Хуу Ви
