Урок 5: Муонг Чонг

(Баонгхеан) - Муонг Чонг, расположенный между Муонг Куа и Муонг Чиенг Нгам, является одним из крупных районов Муонг в западной части провинции Нгеан. Сегодня Муонг Чонг простирается от коммуны Чау Ли до Бак Сон, Нам Сон и части коммуны Чау Динь в районе Куй Хоп...

История доказала, что район Муонг Чонг сыграл особую роль в восстании Лам Сон (1418-1427). Именно здесь повстанцы останавливались, чтобы набрать солдат и запастись провизией для серии сражений против армии Мин в западном Нгеане. На протяжении поколений жители Муонг Чонг рассказывали своим детям истории об основании деревни и о том, что «Чонг» на тайском языке означает уважение к людям и гостеприимство. Во время своего пребывания здесь, тронутые гостеприимством и вкладом жителей, повстанцы Лам Сон назвали эту землю Муонг Чонг. Истории о патриотизме и любви к своей деревне, такие как «История отца Лата и отца Лоя», «История Нанг Пхом Хома» и «История Пу Кань Ве», передавались из поколения в поколение на протяжении сотен лет, глубоко запечатлевся в сердцах жителей Муонг Чонг.

Помимо исторических достопримечательностей и легенд, в Муонг Чонге также находится священный храм, связанный с этим периодом истории. Это храм Чонг, расположенный на вершине горы Пу Ден – в центре Муонга. Храм посвящен Нанг Пхом Хом, женщине с душистыми волосами из этнической группы тай, сыгравшей важную роль в сборе провизии для армии и оказании помощи повстанцам Лам Сон в борьбе с врагом. Исследования показывают, что храм Чонг оказал глубокое влияние на культурную жизнь земли и народа Муонг Чонга. С древних времен жители Муонг Чонга поручали клану Ви проводить ритуалы в храме, клану Луонг – охранять его, а клану Ло – готовить подношения…

Два вековых дерева муам стоят в центре Монг Чонга.

Жители деревни Чоонг преимущественно принадлежат к этнической группе тхай и проживают вдоль реки Нам Чоонг и её притоков. Примечательно, что многие деревни населены исключительно одним кланом, например, деревня Ви в Бакшоне, где проживает только клан Ви, и деревня Хиенг (Бакшон), где клан Луонг живёт вместе на протяжении поколений. С 1968 года в деревню Чоонг прибыли семьи кинь из районов Хынг Нгуен и Нги Лок, что способствовало новому экономическому развитию. Однако культурный обмен между этническими группами кинь и тхай существовал с давних времён, о чём свидетельствует тот факт, что все ритуалы в храме Чоонг проводятся на языке кинь.

В прошлом в Муонг Чонге ежегодно проводились два главных фестиваля: фестиваль Лук Нгоат и фестиваль Тет Ньен. Фестиваль Лук Нгоат проходил 15-го и 16-го числа 6-го лунного месяца. Начиная с 14:00 15-го числа 6-го лунного месяца, начиналась процессия священного паланкина, пересекавшего реку Нам Чонг и направлявшегося к общинному дому Муонг Чонга (бывшего общинного дома Муонг Чонга больше не существует; его прежнее местоположение находилось рядом со старыми деревьями муом в конце деревни Чонг). В процессии принимали участие местные высокопоставленные лица, жители Муонг Чонга и гости со всей округи. В 9:00 16-го числа 6-го лунного месяца паланкин в торжественной атмосфере возвращали в храм Чонга. Главный и помощники священников совершали ритуал в храме Чонга, молясь о благоприятной погоде, мире в деревне и обильном урожае. Мы молимся, чтобы те, кто занимает руководящие должности, обладали ясным умом и сильной волей для усердного управления делами деревни и общины; чтобы жители деревни были здоровы, создавали богатство, а их дети преуспевали в учебе…

Ежегодно церемония подведения итогов года проводится в храме Чоонг на 25-й день 12-го лунного месяца. В отличие от церемонии 6-го лунного месяца, церемония подведения итогов года не включает в себя шествие священного паланкина к общинному дому или заклание буйвола. Подношения на церемонии подведения итогов года состоят из блюд, приготовленных из рыбы, мяса, куриных яиц и, конечно же, лепешек из клейкого риса. Приготовленный на пару клейкий рис выливают в формы, сделанные из коротких бамбуковых трубок, затем покрывают листьями джекфрута, чтобы получились ровные круглые лепешки, которые затем приносят в жертву алтарю.

Географическое положение Чоонг-Мыонга играет особую роль в западной части провинции Нгеан. Исторически Чоонг-Мыонг был перевалочным пунктом для повстанцев Ламсон на их пути к освобождению западного региона. Сегодня через него проходит национальная автомагистраль 48C, проходящая вдоль реки Нам-Чоонг и соединяющая Чиенг-Нгам и Кхун-Тинь-Мыонг с Куа и Лонг-Мыонг. Исторически этнические группы кинь и тай сражались бок о бок против иностранных захватчиков. Сегодня эта традиция бережно сохраняется, формируя характер и людей Чоонг-Мыонга: глубокая любовь к родине и прекрасным пейзажам; трудолюбие, усердие, уважение к другим, гостеприимство и простая, искренняя доброта, подобная зернышку риса или картофелине.

Несмотря на адаптацию к интеграции, жители деревни Чонг всегда умеют отличать добро от зла, сохраняя культурную красоту, передаваемую из поколения в поколение. Опросы показывают, что Чонг — это «свободный от наркотиков» район. В настоящее время среди жителей коммун Чау Ли, Нам Сон и Бак Сон не зафиксировано случаев незаконного оборота, хранения или употребления наркотиков. Большинство представителей тайской этнической группы в деревне Чонг до сих пор сохраняют свои традиционные дома на сваях; такие районы, как деревня Ви (Бак Сон), деревня Чонг (Чау Ли) и деревня Куанг (Нам Сон), известны как «земля домов на сваях». Помимо уникальной культурной самобытности каждой этнической группы, культурный обмен между этническими группами кинь и тай также сформировал и создал ценные культурные особенности этой земли!

Цао Дуй Тай