Заключительная статья: Семейная культура в контексте современных событий.
В Таиланде (в Нгеане) очень высоко ценятся родственные связи. Важность родства уступает только братству. С точки зрения клановой культуры, народ кхму в основном похож на тайцев. В общине хмонгов члены одного клана часто имеют тесные связи. Обычно они живут вместе в сплоченных общинах.
Из 12 статей, посвященных кланам, 10 посвящены тайским кланам, а одна — клану Ву, который играет довольно важную роль в общине хмонгов. К этому клану относится г-н Ву Чонг Пао, удостоенный государством звания Героя Народных Вооруженных Сил и сыгравший важную роль в убеждении бандитов-хмонгов в горном регионе Нгеан присоединиться к революции. Также есть одна статья о клане Мунг народа кхму.
Подобно семьям Ви, Ло, Луонг и Ха у тайцев, семья Мунг у народа Кхму не является единой родословной; большинство общин Кхму носят фамилию Мунг. Осознание общего происхождения людей с одинаковой фамилией теперь существует лишь в далеких воспоминаниях общины, и тесные связи прошлого ослабли. Однако у них общее тотемное животное (черная ласка). Кроме того, народ Мунг воздерживается от приготовления пищи или разведения огня в родовом святилище. Помимо Лунного Нового года, народ Мунг также отмечает «Фестиваль таро» в 8-м и 9-м лунных месяцах, проводя церемонию новогодних подношений ночью. Поднос для подношений на «Фестивале таро» у народа Мунг включает таро, пару цыплят (самца и самку) и два кувшина рисового вина.
Тайцы составляют самую многочисленную общину и играют решающую роль в формировании уникальных особенностей этнических меньшинств в Нгеане. Среди них много известных кланов, некоторые из которых когда-то были аристократическими, занимая должности деревенских вождей и лидеров. Клан Ло Кам был правителем деревень Тон и Ноок (Кве Фонг). Согласно легенде, клан произошел из деревни Ка Да в западной части провинции Тханьхоа. Другие источники предполагают, что клан Ло Кам правил деревней на протяжении 17 поколений, причем некоторые позже сменили свои фамилии на Сам и Кам. В «Хронике Нгеана» Буй Дуонг Лича также упоминается Кам Конг как основатель деревни Тон (деревня Бон) в префектуре Чаннинь. К аристократическим кланам вдоль национальной автомагистрали № 7 относятся кланы Ланг Ви, Ви и Ло Луу. Клан Ланг Ви занимал должность главы района в течение трех поколений и должность окружного магистрата в течение пяти поколений. Кланы Ви, Ло и Луонг занимали различные должности в старой системе управления, такие как деревенские старосты и главы поселений.
После того как правительство перешло в руки революции, эти семьи продолжали вносить важный вклад в общество. Глава района Ланг Ви Тао позже стал председателем административно-сопротивленческого комитета районов Туонг Дуонг и Кон Куонг и оставался им до своей смерти. Предок семьи Ви в деревне Ноонг Буа (ныне деревня Нам Сон - Мон Сон - Кон Куонг) был заместителем старосты деревни; позже Ви Чиен Тханг стал председателем административно-сопротивленческого комитета, а затем заместителем председателя народного комитета провинции Нгеан.
Королевский указ двора Хюэ, восхваляющий семью Ланг Ви (Кон Куонг).
Каждый клан вносил свой вклад в жизнь общины и общества, в том числе поддерживая мир в деревнях, например, клан Ло в Муонг Чай (Кон Куонг), а также кланы Данг и Луонг в Йен Хоа и Йен На (Туонг Дуонг). Они были известны тем, что возглавляли войска против других общин, посягавших на их деревни, и впоследствии были вознаграждены императорским двором такими титулами, как староста деревни, и даже высокопоставленными чиновниками, такими как районные и уездные власти.
Одной из отличительных черт, выделяющих разные кланы, является поклонение тотемному животному-предку. Клан Ви поклоняется стрекозе, клан Луонг — тигру и даже кошке. Клан Ланг поклоняется кукушке, клан Нган — змее… У каждого клана есть легенда о животном-предке, которому не посчастливилось пережить несчастье, и члены клана должны от всего сердца помочь ему и похоронить его, категорически запрещая причинять вред животным, которых они считают своими предками.
У каждого клана есть своя легенда о своем тотеме. Например, легенда о тотеме клана Нган, которую мы уже представили. Однако, как отметила этнолог доктор Ви Ван Ан, осознание происхождения кланов в общинах Нгеана уже не так сильно, как в северных горных регионах. Практика поклонения тотемам также ослабла среди этнических меньшинств в Нгеане.
Несмотря на перемены времени, влиятельные этнические меньшинства прошлого продолжают процветать. По словам одного из членов клана, клан Ви в деревне Ноонг Буа остается очень сплоченным сообществом. У них есть оперативный фонд и стипендиальный фонд, чтобы оперативно навещать и поддерживать членов клана, когда они болеют, попадают в беду или добиваются успехов в учебе.
Клановая культура постепенно уступает место деревенской культуре или, в более широком смысле, интегрируется в современную культуру. Однако в некоторых аспектах мы все еще можем распознать уникальные характеристики клана внутри сообщества!
Хуу Ви
