Извилистая дорога, ведущая к деревне Кок-Мам, коммуне То-Хоп, округу Куи-Хоп, теперь заасфальтирована, а дома выстроились по обеим сторонам. Кок-Мам расположен в живописном месте: задняя часть прислонена к горе, а лицевая – к реке. Народ то в Кок-Маме издавна славится своей трудолюбием, любовью и заботой друг о друге в трудные времена.
Г-жа Нгуен Тхи Ким Чи, сотрудница Департамента культуры округа Куихоп, которая более 30 лет сотрудничает с народом то, рассказала: «Здесь народ то занимается ремеслом плетения гамаков из конопли, которое передается из поколения в поколение, являясь культурной ценностью и источником гордости для каждого жителя Кок Мама. Наряду со станком для плетения гамаков, рождаются и вечно звучат народные песни народа то, вдохновляя местное сообщество объединяться, любить друг друга, преодолевать трудности и добиваться успеха».
Одна из гордостей этнической группы Тхо – звук гонга. Глава деревни Кок Мо поделился: «Команда по игре на гонге в деревне очень хорошо обучена. Каждый может играть на гонге, каждый может танцевать под звуки гонга, когда есть событие. Чтобы сохранить культурную самобытность общины, в собрании нашей деревни четко говорится о сохранении и сохранении культурной самобытности народа Тхо и уделяется особое внимание сохранению мелодии гонга, потому что сейчас молодежь уезжает далеко, у детей много развлечений, если нет соглашений, позволяющих людям проявлять активность в организации мероприятий, легко заблудиться. С тех пор, как было установлено соглашение, в нашем клубе гонга есть члены от 10 до 80 лет. По случаю каждого праздника, Нового года или особых церемоний народа Тхо, таких как Новый фестиваль риса, фестиваль Бок Мо, люди собираются вокруг кувшинов с рисовым вином, и звук гонгов и гонгов страстно резонирует.
Как и коммуна Тхо Хоп, коммуна Нгиа Суан, район Куи Хоп прилагает усилия по реализации резолюции о сохранении и продвижении этнических культурных ценностей в этом районе. 52% населения Нгиа Суан составляют представители народности тхо. В последние годы правительство и жители Нгиа Суан прилагают усилия по восстановлению фестивалей и ремесленных деревень, таких как клуб Гонг, клуб народной песни Тхо, фестиваль Бок Мо, фестиваль Ба Чуа Мо в цитадели деревни, а также по строительству деревни ткацкого ремесла.
В настоящее время в районе Куи-Хоп почти 30% народности Тхо проживают в коммунах Тхо-Хоп и Нгиа-Суан... Уже много лет, благодаря усилиям партийного комитета и местных органов власти, в 100% деревень, где проживает народность Тхо, действуют деревенские договоры и соглашения, в которых четко оговорено восстановление, сохранение и поощрение красоты культурной самобытности похорон, свадеб, фестивалей и народных песен.
В современной жизни, в некоторых коммунах Нгиа Суан, Тхо Хоп (Куй Хоп) и у народа то, проживающего в округах Тан Ки и Нгиа Дан, до сих пор существуют группы мужчин и женщин, участвующих в «спящей крыше». Это давняя культурная традиция народа то. Согласно этому обычаю, достигнув брачного возраста, после знакомства, юноши и девушки приглашают друг друга на свидание, особенно в ночь полнолуния. С разрешения семьи девушки юноша идёт «спать на крыше» в её дом – к тому человеку, с которым он хочет познакомиться. Во время «спящей крыши» юноши и девушки имеют право свободно и без вреда для здоровья довериться друг другу.
Представители народности то в Куи-Хоп говорят, что «спать на крыше» не обязательно парами, но часто многие пары с согласия родителей приходят домой, чтобы поговорить и узнать друг друга, а затем спят вместе на полу. После ночи «спячки на крыше», если юноша и девушка согласны пожениться, семья обращается к свахе (г-ну Пину), затем следуют регулярные визиты, затем предложение о помолвке и свадьбе... «В течение некоторого времени обычай «спать на крыше» был искажен и больше не актуален, поэтому в недавно созданных сельских договорах и соглашениях районный отдел культуры рекомендовал коммунам создавать деревенские договоры на основе Постановления № 05-NQ/TU от 14 декабря 2016 года Провинциального партийного комитета о формировании культурных народов и культурных семей Нгеана для удовлетворения требований интеграции и развития. Кроме того, свадебные обычаи также были улучшены в направлении минимализма, но при этом сохранили культурные особенности народа», - сказала г-жа Ви Тхи Джианг, глава отдела культуры и информации района Куи-Хоп.
Соответственно, свадебная церемония народа то может быть проведена только в течение одного дня без забоя кур, свиней и коров. Больше нет роскошного приданого в виде трёх буйволов и двух свиных голов, как раньше. Это получило согласие народа, и вскоре деревенский союз вошёл в жизнь самым естественным образом.
Культурные особенности, считающиеся дурными обычаями народа то, также были искоренены в похоронах, как правило, обычай лежать на улице во время похорон. Г-жа Нгуен Тхи Кхань Линь, родившаяся в 1983 году, культурный работник района Нгиа Дан, также представительница народности то, поделилась с нами: «Раньше, когда у семьи были похороны, им приходилось ждать три дня и три ночи. При проводах дети должны были лежать на улице. Куда бы ни везли гроб, дети должны были лежать под ним до самого места захоронения. В то время мы были ещё детьми, поэтому, когда у семьи были похороны, мы выходили на улицу, чтобы посмотреть. Семья, у которой больше всего детей «лежало на улице» дольше всего, считалась наиболее внимательной к усопшему».
Однако в наши дни обычай «лежать на улице» практически исчез. Обычай оставлять покойника в доме на три дня и три ночи больше не практикуется. Согласно нашему опросу, правила жизни в деревнях и селах народа тхо предусматривают, что похороны не могут быть оставлены более чем на 48 часов, а такие дурные обычаи, как лежать на улице или демонстративно поклоняться, были искоренены. «Хотя многие старейшины деревень и многие шаманы по-прежнему считают, что отказ от этого ритуала означает потерю типичной для народа тхо сыновней почтительности, однако большинство людей, особенно молодое поколение, считают, что культурная идентичность не означает сохранение дурных обычаев», — сказала г-жа Кхань Линь.
(Продолжение следует)