Сохранение нематериального наследия должно ограничивать ситуацию драматизации.

Многие ошибочно полагают, что если чтить какое-либо наследие, то его необходимо широко рекламировать, чтобы о нем узнали многие люди.

Наследие должно сохраняться в сообществе, которое его создало. Это принцип. Однако по мере развития жизни многие ценности наследия дополняются, обновляются и иногда адаптируются на основе имеющихся материалов. Сохранение нематериальных ценностей наследия требует ограничения адаптации, особенно избегания драматизации, чтобы приблизить наследие к обществу и служить интересам общества.

Не включенные в список наследия, нуждающегося в срочной защите, такие как Ка Тру, Хат Ксоан, но народные песни Ви, Джиам, Дон Ка Тай Ту или Куан Хо – это нематериальное наследие, популярное в обществе и находящееся под угрозой «постановки». Многие считают, что теперь реальное пространство для исполнения этих форм народного искусства изменилось. Гильдии по производству тканей, гильдии конических шляп больше не существуют, паром на баньяновых деревьях также исчез; больше нет сессий по толчению риса, сессий по перетягиванию сетей, где юноши и девушки могли бы отвечать друг другу любовными песнями. Вместо этого, благодаря яркому освещению сцены и современному звуковому оборудованию, стихи вонгко, мелодии Куан Хо, стихи Ви и Джиама легко и быстро доносятся до публики.

Фестивали также являются одним из способов сохранения нематериального наследия. Однако следует избегать чрезмерного использования, которое приводит к театрализации наследия.

В этом контексте деятели культуры умело донесли это наследие до общества, изменив пространство для выступлений и адаптировав содержание к новой жизни. «Ви», «Джиам Нге Тинь», «Куан Хо» или «Дон Ча Тай Ту» были перенесены в театр, исполнялись на сцене или в клубах, по радио и телевидению.

Г-н Фам Тиен Зунг, заместитель директора Департамента культуры, спорта и туризма провинции Нгеан, сказал: «Это не похоже на то, что было раньше: пели в полях, пели на берегу реки. Но эти формы исполнения также ярко проявляются в деятельности театрального клуба. Независимо от того, влияет ли постановочное представление на наследие или нет, клубная форма — это подготовительный этап, обеспечивающий устойчивость и сохранение наследия».

Многие ошибочно полагают, что, если наследие чтится, оно должно быть широко распространено, чтобы о нём знали многие. Однако защитники культурного наследия считают, что, независимо от его популярности, оно должно гарантировать верность принципам, которые были переданы и унаследованы. Народные песни могут стать производными ценностями в творчестве современных музыкантов. Однако, если не проявлять осторожность, это иногда приводит к путанице, наследие обновляется и становится другими ценностями. Как сказал профессор Нгуен Ван Хюй, член Национального совета по наследию, необходимо чётко различать, какое наследие создано сообществом, передано из поколения в поколение, а какое является адаптированным элементом.

«Представляя народное искусство на сцене, мы должны ясно дать понять зрителям, слушателям, что это адаптированные, взятые из материала Дон Ка Тай Ту, Ви Джиама, Куан Хо... и перенесённые на сцену, чтобы люди могли увидеть, что старый способ пения был таким, а современный — таким. Что касается предпочтений зрителей к определённым ценностям, это зависит от психологии слушателя. Но, опять же, задача сохранения заключается в сохранении древних песен, древних мелодий и древних танцев, которые являются основой для сохранения этого наследия, когда оно входит в современное общество», — подчеркнул профессор Нгуен Ван Хюй.

Люди учатся петь народные песни — это способ сохранить культурное наследие в обществе.

По мере изменения пространства, отведенного для представления многих объектов нематериального наследия, им придется соответствующим образом менять свои функции. Это неизбежно при представлении объектов наследия в клубах, театрах или в туристических продуктах, чтобы сделать их ближе к публике. Однако, по словам доктора Ле Тхи Минь Ли, директора Центра исследований и популяризации ценностей культурного наследия, при представлении объектов наследия на сцене или по телевидению необходимо четко различать формы представления и то, что само наследие должно быть представлено публике.

«Было бы хорошо, если бы существовали фестивали, где мы даем сообществу возможность представить свое наследие, и люди участвуют и представляют его. Но если фестиваль — это просто профессиональный фестиваль, он относится к другой области. Он не относится к области охраны наследия, а относится к области профессионального исполнительского искусства. Проблема в том, что организаторы и сторонники сообщества должны обращать на это внимание», — сказала г-жа Ли.

Исследователь музыки Данг Хоан Лоан также считает, что, хотя нам приходится менять метод исполнения, чтобы он соответствовал различным площадкам, нам все равно следует избегать театрализации, сохраняя музыку, мелодии, методы и способы пения, присущие им.

«Очень важно сохранить её нетронутой, сохранить точную мелодию песни. Как и на фестивале, когда артисты выходят на сцену и поют точную песню, этого достаточно. Это и есть сохранение. В наши дни люди часто превращают это в клубы. И как только это становится клубом, сразу появляются исполнители и слушатели, но раньше этого не было. Нам приходится выдерживать давление истории, и как теперь нам сохранить мелодию и язык, чтобы мы могли включить их в другие способы жизни в современном мире?» — поделился исследователь Данг Хоань Лоан.

Если коллективное исполнение «Куан Хо» даёт рекорды, пение «Ксоан» трансформируется в «Чео», фестиваль «Джонг» восстанавливается до самых драматичных и священных моментов и исполняется многократно, или древние мелодии гонгов Центрального нагорья смешиваются с современными инструментами, такими как органы, гитары и электронные звуковые системы, и исполняются множеством людей ради развлечения… то это предупреждения об опасности постановочного наследия, проявление ситуации, когда наследие чуждо создателю, люди больше не считают его своим. Поэтому для наиболее устойчивого сохранения культурного наследия наилучшим способом является ограничение постановочного наследия, чтобы наследие могло жить в жизни общества.

По данным VOV.VN