Сохранение нематериального культурного наследия требует особой политики

(Баонхян) – Наряду с восстановлением и приукрашиванием материального культурного наследия, в нашей провинции в последнее время определённые результаты достигнуты в деле сохранения нематериального культурного наследия. Однако всё ещё существуют трудности и проблемы, требующие долгосрочной и целенаправленной политики...

Вырезание бороздок на празднике Девятикомнатного храма. Фото: Тран Хай

В настоящее время в Нгеане проводится более 20 различных крупных и малых фестивалей, а также представлены такие объекты нематериального культурного наследия, как народные песни, танцы, народная музыка и уникальные народные игры. Эти мероприятия в основном проводятся на весенних фестивалях и фестивалях в деревнях мыонгов. Многочисленные объекты материального и нематериального культурного наследия провинции не только ценны для получения знаний и формирования личности, но и способствуют продвижению имиджа родины Нгеан, развитию туристической отрасли и привлечению туристов и инвесторов в Нгеан для изучения и выбора инвестиционных возможностей.

Одним из нематериальных культурных наследий, сохранение и популяризацию которого наша провинция прилагает в последнее время, являются народные песни хо, ви и дам Нгеана. Об этом свидетельствуют два научных семинара, организованных с 2011 года: «Сохранение и продвижение ценностей народных песен хо, ви и дам Нгеана» в марте 2011 года и международный научный семинар «Сохранение и продвижение ценностей народных песен в современном обществе (на примере народных песен ви и дам Нгетиня)», состоявшийся в мае 2014 года. Оба семинара привлекли внимание отечественных и зарубежных исследователей народного творчества к поиску оптимальных решений для сохранения народного творчества, а также политики привлечения, мотивации и поощрения исполнителей народного творчества. В 2009 году в нашей провинции был создан Центр сохранения и популяризации фольклорного наследия Нге Ан с целью усилить исследование, выявление, популяризацию и преподавание народных песен Ви и Джиам, включая внедрение народных песен в школы, создание клубов народной песни в местных сообществах... В частности, с 2012 года по настоящее время в мае по всей провинции организуется Фестиваль народной песни Нге Ан Ви и Джиам, чтобы пробудить любовь к народным песням у всех слоев населения и создать значимую площадку для трудящихся.

Однако нынешняя ситуация с сохранением нематериального культурного наследия гораздо сложнее, чем с сохранением материального. Поскольку ремесленники стареют, молодое поколение не проявляет особого интереса. Чиновников, занимающихся сбором, слишком мало, и они не проявляют энтузиазма. Кроме того, инвестиции в сохранение этого вида искусства по-прежнему слишком малы, несоразмерны: нет организации, которая бы чтила ремесленников; нет по-настоящему интересных и популярных работ о нематериальном культурном наследии... Нематериальное культурное наследие является символом традиционной культуры, каждой местности, каждой страны. В международном сообществе нас отличает от всех остальных идентичность, существующая на протяжении тысячелетий. Как современная молодежь может не быть равнодушной к традиционным ценностям, если у неё есть лишь смутные представления о традиционной культуре? Г-н Доан Нам, бывший глава Департамента культурного наследия Департамента культуры, спорта и туризма, сказал, что Нгеан постепенно утрачивает нематериальное культурное наследие, потому что очень мало людей берутся за эту работу. Кроме того, когда определённый вид искусства собран, он сохраняется только в книгах и документах, не находя способа его популяризации. Гонги Центрального нагорья, народные песни Бакниня, пение хора Фу Тхо… разнеслись по всем пяти континентам благодаря людям, живущим там своим собственным видом искусства. Только когда люди способны жить с собственной региональной культурной идентичностью, это нематериальное культурное наследие может быть серьёзно сохранено.

Артист клуба народной песни нге Чу Ван Ти – Кат Ван – Тхань Чыонг на протяжении многих лет был предан народным песням нге и всегда беспокоился о будущем этого народа. Родившись в 1950 году в сельской местности Кат Ван, он с детства воспитывался колыбельными и народными песнями, которые пели ему бабушка и мать. Поэтому он славился своим пением и хорошим исполнением народных песен ещё в детстве. Он признался: «В его родном городе молодёжь сейчас редко поёт и слушает народные песни. Как вдохновить молодое поколение петь эти песни – вот о чём он всегда беспокоится». Будучи хорошим певцом и композитором новых мелодий, он стал пионером в мобилизации участников на приобретение реквизита для репетиций в 2010 году, когда был основан Клуб народной песни коммуны Кат Ван. Не имея средств, участники использовали свои собственные средства для создания фонда в надежде, что, помимо радости, они также смогут внести свой вклад в сохранение культурного духа местности. Таким образом, занимаясь сочинением и обучением молодого поколения народным песням, он уже сочинил более 20 новых народных песен. Но научить молодое поколение петь народные песни хорошо и правильно очень сложно. Нынешнее поколение народных певцов очень малочисленно, всего горстка. Поэтому он хотел бы, чтобы на соответствующих уровнях был механизм для поощрения, обучения, выявления и развития талантов народного пения прямо из низов.

В разговоре с народной артисткой Хонг Лу - заместителем директора Центра сохранения и популяризации фольклорного наследия Нгеан, она сказала: «Как и в других населенных пунктах страны, вопрос сохранения и популяризации нематериального культурного наследия в Нгеане был поднят поздно, сбор, сохранение и популяризация нематериального культурного наследия несоизмеримы с существующим потенциалом; исследовательская и коллекционная работа по-прежнему разрозненны и однобоки, многие нематериальные культурные наследия были собраны, но не эксплуатировались и не использовались в жизни. Многие культурные образы жизни больше не подходят для современной жизни. Чтобы сохранить и поддерживать, нам нужны конкретные решения, такие как: усиление пропагандистской работы, чтобы люди понимали великие ценности нематериального культурного наследия; проведение сбора, исследования, сохранение в книгах, дисках, фотографирование, запись, видеосъемка ... для документирования. Как и материальное культурное наследие, нематериальное культурное наследие должно быть возвращено сообществу, оно должно жить и выживать в сегодняшней современной жизни. Например, из фольклорного материала со временем мы разработали новые песни с современным дыханием и жизнью через творчество музыкантов, через постановку пьес Центра по сохранению и продвижению народного наследия Нге Ан... Укрепление понимания молодого поколения о драгоценном наследии, оставленном их предками. Для этого населенные пункты должны привносить наследие в преподавание и внедрять его в школах, как это сделали народные песни. Организовывать конкурсы на сочинение новых текстов и новых мелодий среди людей и студентов, создавая массовое сочинительское движение. Дальнейшее развитие народных песен, народной музыки, народных танцев клубов и населенных пунктов должно иметь политику, поощряющую и мотивирующую клубы к работе. Каждый населенный пункт должен определить свое самое уникальное нематериальное культурное наследие, чтобы иметь конкретное направление для сохранения, сохранения и продвижения, а не общее. Населенные пункты с туристическим потенциалом могут сочетать сохранение и продвижение нематериального культурного наследия для обслуживания туристов. Например, туристы, приезжающие в Нам Дан, услышат пение гильдии ткачей, приезжающие в Ханг Буа - Куи Чау услышат тайские народные песни, приезжающие в Йен Тхань смогут насладиться оперой Ке Гам...

Важнейшим вопросом по-прежнему остаётся механизм и политика поддержания функционирования нематериального культурного наследия. В отличие от материального культурного наследия, реставрация, обновление и украшение которого позволяет поддерживать его самостоятельно, но народная музыка и танцевальные клубы – это совсем другое дело. Сохранять и продвигать нелегко. Как и в случае с народными песнями, мы пришли к тому, чтобы представить свои интересы в ЮНЕСКО, что представляет собой целый путь. Однако после признания ЮНЕСКО народных песен нематериальным культурным наследием человечества возникает вопрос: как нам продвигать и сохранять их, чтобы вернуть этому названию его истинное значение, чтобы народные песни навсегда остались в жизни трудящихся?

Тхань Туй