Сохранение нематериального культурного наследия требует особой политики

(Баонхян) – Наряду с восстановлением и приукрашиванием материального культурного наследия, в нашей провинции в последнее время определённые результаты достигнуты в деле сохранения нематериального культурного наследия. Однако всё ещё существуют трудности и проблемы, требующие долгосрочной и целенаправленной политики...

Вырезание бороздок на празднике Девятикомнатного храма. Фото: Тран Хай

В настоящее время в Нгеане проводится более 20 различных крупных и малых фестивалей, а также представлены такие нематериальные культурные традиции, как народные песни, танцы, народная музыка и уникальные народные игры. Это явление в основном характерно для весенних фестивалей и фестивалей Мыонг. Многочисленные материальные и нематериальные культурные ценности провинции не только ценны для получения знаний и формирования личности, но и способствуют продвижению имиджа родины Нгеан, развитию туристической экономики и привлечению туристов и инвесторов в Нгеан для изучения и выбора инвестиционных возможностей.

Одним из нематериальных культурных наследий, сохранение и популяризацию которого в последнее время прилагает наша провинция, являются народные песни хо, ви и дам Нгеана. Об этом свидетельствуют два научных семинара, проведённых с 2011 года: «Сохранение и продвижение ценностей народных песен хо, ви и дам Нгеана» в марте 2011 года и международный научный семинар «Сохранение и продвижение ценностей народных песен в современном обществе (на примере народных песен ви и дам Нгетиня)», проведённый в мае 2014 года. Оба семинара привлекли внимание отечественных и зарубежных исследователей народного творчества к поиску оптимальных решений для сохранения народного творчества, а также политики привлечения, мотивации и поощрения исполнителей народного творчества. В 2009 году в нашей провинции был создан Центр сохранения и популяризации фольклорного наследия Нге Ан с целью усиления исследований, идентификации, популяризации и преподавания народных песен Ви и Джиам, включая внедрение народных песен в школы, создание клубов народной песни в местных сообществах... В частности, с 2012 года по настоящее время в мае по всей провинции организуется Фестиваль народной песни Нге Ан Ви и Джиам, чтобы пробудить любовь к народным песням у всех слоев населения и создать значимую площадку для трудящихся.

Однако нынешняя ситуация с сохранением нематериального культурного наследия гораздо сложнее, чем с сохранением материального. Поскольку ремесленники стареют, молодое поколение не проявляет особого интереса. Чиновников, занимающихся сбором, слишком мало, и они не проявляют энтузиазма. Кроме того, инвестиции в сохранение этого вида искусства по-прежнему слишком малы и несоразмерны: нет организации, которая бы чтила ремесленников; нет по-настоящему привлекательного и популярного проекта, посвящённого нематериальному культурному наследию... Нематериальное культурное наследие является символом традиционной культуры, каждой местности, каждой страны. В международном сообществе нас отличает от всех остальных идентичность, существующая на протяжении тысячелетий. Как современная молодёжь может не быть равнодушной к традиционным ценностям, если у неё есть лишь смутное представление о традиционной культуре? Г-н Доан Нам, бывший глава Департамента культурного наследия Департамента культуры, спорта и туризма, отметил, что Нгеан постепенно утрачивает нематериальное культурное наследие, потому что мало кто берётся за эту работу. Кроме того, когда определённый вид искусства собран, он сохраняется только в книгах и документах, не находя способа его популяризации. Гонги Центрального нагорья, Бакнинькуанхо, пение Фу Тхосан... находят отклик на всех пяти континентах благодаря людям, живущим там своим собственным видом искусства. Только когда люди способны жить с собственной региональной культурной идентичностью, это нематериальное культурное наследие может быть серьёзно сохранено.

На протяжении многих лет артист клуба народной песни нге Чу Ван Ти – Кат Ван – Тхань Чыонг питал глубокую любовь к народным песням нге и постоянно беспокоился о будущем этого народа. Родившись в 1950 году в сельской местности Кат Ван, он с детства воспитывался колыбельными и народными песнями, которые пели ему бабушка и мать. Поэтому он славился своим пением и хорошим исполнением народных песен ещё в детстве. Он признался: «В его родном городе молодёжь сейчас редко поёт и слушает народные песни. Как вдохновить молодое поколение петь эти песни – вот о чём он всегда беспокоится». Будучи хорошим певцом и композитором новых мелодий, он стал пионером в мобилизации участников для покупки инструментов для практики в 2010 году, когда был основан клуб народной песни коммуны Кат Ван. Не имея средств, участники использовали свои собственные средства для создания фонда в надежде, что, помимо радости, они также смогут внести свой вклад в сохранение культурной души местности. Таким образом, занимаясь сочинением и обучением молодого поколения народным песням, он создал более 20 новых народных песен. Но научить молодое поколение петь народные песни хорошо и правильно очень сложно. Нынешнее поколение народных певцов очень малочисленно, всего горстка. Поэтому он хотел бы, чтобы на соответствующих уровнях был механизм поощрения, обучения, выявления и развития талантов народного пения прямо из низов.

В разговоре с народной артисткой Хонг Лу - заместителем директора Центра сохранения и популяризации фольклорного наследия Нгеан, она сказала: «Как и в других населенных пунктах страны, вопрос сохранения и популяризации нематериального культурного наследия в Нгеане был поднят поздно, сбор, сохранение и популяризация нематериального культурного наследия несоизмеримы с существующим потенциалом; исследовательская и коллекционная работа по-прежнему разрозненны и однобоки, многие нематериальные культурные наследия были собраны, но не эксплуатировались и не использовались в жизни. Многие культурные образы жизни больше не подходят для современной жизни. Чтобы сохранить и поддерживать, нам нужны конкретные решения, такие как: усиление пропагандистской работы, чтобы люди понимали великие ценности нематериального культурного наследия; проведение сбора, исследования, сохранение в книгах, дисках, фотографирование, запись, видеосъемка ... для документирования. Как и материальное культурное наследие, нематериальное культурное наследие должно быть возвращено сообществу, оно должно жить и выживать в сегодняшней современной жизни. Например, из фольклорного материала со временем мы создали новые песни с современным дыханием и жизнью через творчество музыкантов, через постановку пьес Центра по сохранению и продвижению народного наследия Нге Ан... Укрепление понимания молодого поколения о драгоценном наследии, оставленном их предками. Для этого населенные пункты должны привносить наследие в преподавание и внедрять его в школах, как это сделали народные песни. Организация конкурсов на сочинение новых текстов и новых мелодий среди населения и студентов, создание массового движения сочинителей. Дальнейшее развитие клубов народной песни, народной музыки и народных танцев и населенных пунктов должно иметь политику, поощряющую и мотивирующую клубы к работе. Каждый населенный пункт должен определить свое наиболее отличительное нематериальное культурное наследие, чтобы иметь конкретное направление для сохранения, сохранения и продвижения, а не общее. Населенные пункты с туристическим потенциалом могут сочетать сохранение и продвижение нематериального культурного наследия для обслуживания туристов. Например, туристы, приехавшие в Нам Дан, услышат пение гильдии ткачей, туристы, приехавшие в Ханг Буа - Куи Чау, услышат тайские народные песни, туристы, приехавшие в Йен Тхань, смогут насладиться оперой Ке Гам...

Важнейшим вопросом по-прежнему остаётся механизм и политика поддержания функционирования нематериального культурного наследия. В отличие от материального культурного наследия, реставрация, обновление и украшение которого позволяет поддерживать его самостоятельно, народная музыка и танцевальные клубы – это совсем другое дело. Сохранять и продвигать нематериальное культурное наследие – задача не из лёгких. Как и в случае с народными песнями, мы пришли к тому, чтобы представить свои интересы в ЮНЕСКО, что представляет собой целый путь. Однако после признания ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества возникает вопрос: как нам продвигать и сохранять его, чтобы вернуть этому названию его истинное значение, чтобы народные песни навсегда остались в жизни трудящихся?

Тхань Туй