Сохранение нематериального культурного наследия требует разработки соответствующей политики.

(Баонгхеан) – Наряду с реставрацией и сохранением материального культурного наследия, в последние годы в нашей провинции достигнуты определенные результаты в области сохранения нематериального культурного наследия. Однако остаются трудности и проблемы, требующие долгосрочной и конкретной политики…

Вспашка полей во время фестиваля девятисекторного храма. Фото: Тран Хай.

В настоящее время в провинции Нгеан проводится более 20 различных фестивалей разного масштаба, а также сохраняется нематериальное культурное наследие, такое как народные песни, народные танцы, народная музыка и уникальные народные игры. Эти мероприятия в основном проходят во время весенних и деревенских праздников. Многие материальные и нематериальные объекты культурного наследия провинции не только играют важную роль в образовании и формировании характера, но и продолжают играть свою роль, потенциал и силу в продвижении имиджа Нгеана, развитии туризма и привлечении туристов и инвесторов к изучению и выбору инвестиционных возможностей в провинции.

Одним из нематериальных культурных наследий, с которыми наша провинция борется в последние годы, являются народные песни, песнопения и мелодии провинции Нгеан. Подтверждением этому служит тот факт, что с 2011 года по настоящее время были проведены две научные конференции: «Сохранение и популяризация ценностей народных песен, песнопений и мелодий Нгеана» в марте 2011 года и международная научная конференция «Сохранение и популяризация ценностей народной песни в современном обществе (на примере народных песен Нгетинь)», состоявшаяся в мае 2014 года. Обе конференции привлекли внимание отечественных и зарубежных исследователей фольклора к поиску соответствующих решений по сохранению и разработке политики по привлечению, мотивации и поощрению народных деятелей искусства. В 2009 году в нашей провинции был создан Центр сохранения и популяризации наследия народной песни Нге Ан с целью усиления исследований, выявления, популяризации и преподавания народных песен Ви и Дам, включая внедрение народных песен в школьную программу и создание клубов народной песни в населенных пунктах… В частности, с 2012 года по настоящее время в мае по всей провинции организуется Фестиваль народной песни Нге Ан Ви и Дам, чтобы возродить любовь к народным песням среди всех слоев населения, создав значимую площадку для трудящихся.

Однако нынешнее состояние сохранения нематериального культурного наследия гораздо сложнее, чем сохранение материального. Это связано с тем, что ремесленники стареют, а молодое поколение не проявляет особого интереса. Слишком мало преданных своему делу и увлеченных своим делом сотрудников, занимающихся коллекционированием. Кроме того, инвестиции в сохранение этого вида наследия по-прежнему слишком скудны и недостаточны: нет организованных мероприятий в честь ремесленников; нет по-настоящему интересных и широко распространенных проектов, посвященных нематериальному культурному наследию… Нематериальное культурное наследие — это символ традиционной культуры, каждой местности и каждой нации. При взаимодействии в международном сообществе нас отличает от других наша многовековая идентичность. Как же сегодняшняя молодежь может избежать безразличия к традиционным ценностям, если у них лишь смутное представление о традиционной культуре? Г-н Доан Нам — бывший руководитель Департамента культурного наследия Министерства культуры, спорта и туризма — считает, что Нгеан постепенно теряет свое нематериальное культурное наследие, потому что очень немногие люди берут на себя инициативу в этой работе. Более того, если определенный вид искусства собран в одном месте, он часто сохраняется лишь в книгах и документах, без поиска способов его популяризации. Музыка гонгов Центрального нагорья, народное пение Куан Хо из Бакниня и пение Хоан из Футо находят отклик во всем мире, потому что местные жители могут зарабатывать на жизнь своим собственным видом искусства. Только когда люди смогут по-настоящему жить в соответствии со своей региональной культурной идентичностью, эти нематериальные культурные наследия могут быть серьезно сохранены.

На протяжении многих лет музыкант Чу Ван Ти из Кэт Ванского клуба народной песни в Тхань Чуонге глубоко предан народным песням Нге Ан и всегда заботился о сохранении этих песен в будущем. Родившись в 1950 году в Кэт Ване, он с юных лет воспитывался на колыбельных и народных мелодиях, которые пели его бабушка и мать. Поэтому он с детства был известен своим певческим талантом и умением хорошо исполнять народные песни. Он признался: «В моем родном городе молодежь сейчас редко поет или слушает народные песни. Как возродить эти песни среди молодого поколения — это вопрос, который всегда меня очень волнует». Будучи талантливым певцом и композитором новых мелодий, когда в 2010 году был основан Кэт Ванский клуб народной песни, он первым привлек участников к сбору средств на приобретение реквизита для репетиций. Не имея собственных средств, участники сами вносили свой вклад в фонд, надеясь, что помимо радости, они смогут также внести свой вклад в сохранение культурной самобытности местности. В качестве композитора и преподавателя народных песен для молодого поколения он написал к настоящему времени более 20 новых народных песен. Однако обучить молодежь хорошему и правильному исполнению народных песен очень сложно. Нынешнее поколение исполнителей народных песен очень мало, осталось лишь несколько человек. Поэтому он надеется, что соответствующие органы власти создадут механизмы для поощрения, обучения, выявления и развития талантов в области народного пения на низовом уровне.

В интервью народной артистке Хонг Луу, заместителю директора Центра сохранения и популяризации наследия народной песни Нгеана, она заявила: «Как и в других регионах страны, вопрос сохранения и популяризации нематериального культурного наследия в Нгеане был поднят поздно. Сбор, сохранение и популяризация нематериального культурного наследия не соответствуют существующему потенциалу; исследовательская и коллекционная работа по-прежнему носят разрозненный и односторонний характер, и многие объекты нематериального культурного наследия собраны, но еще не используются в повседневной жизни. Многие культурные практики больше не подходят для современной жизни. Для их сохранения и защиты нам необходимы конкретные решения, такие как: усиление пропагандистской работы, чтобы люди понимали огромную ценность нематериального культурного наследия; проведение сбора, исследования и сохранения с помощью книг, дисков, фотографий, аудиозаписей и фильмов… для создания документации. Как и материальное культурное наследие, нематериальное культурное наследие должно быть возвращено сообществу; оно должно быть живым и существовать в современной жизни». Например, на основе народных песен мы создали новые, отражающие современную жизнь, благодаря творчеству композиторов и выступлениям Центра сохранения и популяризации наследия народной песни провинции Нгеан. Нам необходимо укрепить понимание молодым поколением драгоценного наследия, оставленного нашими предками. Для этого необходимо включить это наследие в школьные программы, как это делалось в прошлом с народными песнями. Следует организовывать конкурсы на создание новых текстов и мелодий среди населения и учащихся, создавая массовое творческое движение. Необходимо развивать клубы народной песни, народной музыки и народных танцев, а также проводить политику, поощряющую и поддерживающую их деятельность. Каждый регион должен определить свои наиболее уникальные нематериальные культурные ценности, чтобы иметь конкретное направление для их сохранения, защиты и популяризации, а не придерживаться широкого и общего подхода. Регионы с туристическим потенциалом могут связать сохранение и популяризацию нематериального культурного наследия с обслуживанием туристов. Например, туристы, посещающие Нам Дан, могут послушать народные песни Фуонг Вай, те, кто посещает Ханг Буа - Куй Чау, могут услышать тайские народные песни, а те, кто посещает Йен Тхань, могут насладиться оперой Ке Гам…

Наиболее важным фактором остаются механизмы и политика, направленные на поддержание деятельности, связанной с нематериальным культурным наследием. В отличие от материального культурного наследия, которое, будучи восстановленным, отреставрированным или сохраненным, может существовать само по себе, народные песни, народная музыка и народные танцы — это совсем другое дело. Сохранение и популяризация таких произведений — задача отнюдь не простая. Например, путь к представлению народных песен на признание ЮНЕСКО был долгим. Однако вопрос заключается в том, как после признания ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества, следует продвигать и сохранять эти произведения, чтобы это звание обрело свое истинное значение, а народные песни навсегда остались в жизни трудящихся.

Тхань Тхуи