Этнические меньшинства Нге Ан всегда были в сердце дяди Хо.

ДЯДЯ ХО И ЕГО РОДНОЙ ГОРОД НГЕАН

Для президента Хо Ши Мина родина – это «великая любовь и привязанность». Хотя ему пришлось покинуть родину в очень раннем возрасте, родина всегда была глубоко в его мыслях и сердце. Работая во многих местах по всему миру, дядя Хо сохранил характер, душу и язык своей родины.

Когда он впервые вернулся в родной город (в июне 1957 года), сразу по прибытии домой дядя Хо некоторое время молча стоял во дворе, прежде чем войти. Взглянув на недавно отреставрированный алтарь, он с грустью сказал: «Раньше моя семья жила бедно. Алтарь был сделан из бамбука, без ножек, но для его поддержки использовались лишь две деревянные планки, прибитые к двум сторонам столбов, бамбуковый каркас и деревянная циновка сверху...». После этого он вышел осмотреть двор и сад, а затем сказал всем: «Раньше в саду росли прекрасные гуавы, грейпфруты и ареки».

Обращаясь к жителям своего родного города, дядя Хо всегда советовал всем объединиться, любить друг друга, всегда поддерживать традиции революционной родины и строить её, чтобы она становилась всё прекраснее. Он говорил: «Люди возвращаются на родину, счастливые и грустные, но я возвращаюсь на родину на этот раз только с радостью, а не с грустью, а с радостью оттого, что моя родина вырвалась из жалкого рабства».

Во время своего второго визита в родной город в декабре 1961 года президент Хо Ши Мин посетил и побеседовал с кадрами и жителями своего родного города Винь (ныне город Винь), на механическом заводе Винь, в горной педагогической школе Нгеан, на ферме Донгхьеу (район Нгиадан), в кооперативе Винь Тхань (район Йентхань) и т. д. Куда бы он ни приезжал, он любезно спрашивал о здоровье каждого, советовал и напоминал кадрам и членам партии подавать высокий пример и быть первопроходцами, чтобы стремиться строить режим и процветающую родину.

Будучи человеком, пожертвовавшим своей семьей ради страны, за всю свою революционную жизнь дядя Хо посетил родной город лишь дважды (в 1957 и 1961 годах). Тем не менее, он всегда следил за всеми событиями в родном городе и оперативно отправлял письма с похвалой и поощрением за достижения, а также с критикой и напоминаниями о недостатках и промахах.

Президент Хо Ши Мин всегда питал к своему родному городу Нгеан глубочайшие чувства сына, живущего вдали от дома, и всегда желал, чтобы его родной город был богатым, сильным, развитым и стал «одной из самых процветающих провинций Севера». В своих письмах, телеграммах, статьях и выступлениях, адресованных родному городу, он с радостью и энтузиазмом отмечал успехи и образцовую роль партийных кадров и членов партии, восхвалял их достижения, делился опытом работы, вдохновлял и мотивировал «товарищей из провинции» на борьбу, на руководство народом и выполнение революционных задач, не забывая при этом укреплять революционный дух и мораль партийных кадров и членов партии.

Он открыто критиковал недостатки и упущения и всегда напоминал своим «провинциальным товарищам» о необходимости быть образцовыми в соблюдении революционной этики. То есть, они должны быть образцовыми руководителями революционных движений, быть справедливыми и беспристрастными, заботиться о народе и стране, воздерживаться от негативных проявлений, уметь самокритиковать и смиренно выслушивать критику и предложения народа и т. д.

В «Письме товарищам из родной провинции», первом письме, которое дядя Хо отправил Нге Ану всего через 2 недели после прочтения Декларации независимости, он не использовал свой титул президента, «использовал лишь титул старого товарища, чтобы поделиться опытом» с лидерами провинции.

В письме дядя Хо предупредил «товарищей из провинции» о необходимости немедленно исправить свои недостатки, включая злоупотребление властью, и одновременно напомнил партийным кадрам и членам партии о необходимости быть начеку, чтобы не допустить коррупции. Он заявил: «Многие из наших кадров «покорны и преданы», чрезвычайно преданы своему долгу и правительству… Но есть и те, кто коррумпирован, выдаёт себя за революционных чиновников, действует самовольно или использует государственную власть в личных целях. Они даже используют публичные законы, чтобы мстить ради личной выгоды, вызывая в людях ненависть к правительству и Союзу».[1].

Более чем через 3 месяца после того, как 3 февраля 1969 года газета «Нян Дан» опубликовала статью «Повышение революционной морали, искоренение индивидуализма», 19 мая 1969 года дядя Хо отправил в родную провинцию свой портрет со словами: «Кадры и члены партии должны быть образцовыми во всех работах, должны всецело и беззаветно служить народу».

А через два месяца после вручения портрета дядя Хо отправил своё последнее письмо Исполнительному комитету партии Нгеан, в котором выразил свои чувства, ответственность и тоску по родине. В начале письма он выразил «радость от того, что кадры на всех уровнях и в разных секторах провинции изначально исправили бюрократию и командование и старались быть ближе к народу, чтобы организовать и мобилизовать его на реализацию политики партии и государства».

Он уделил особое внимание работе по развитию демократии среди народа и заботе об его жизни. Большую часть письма он посвятил напоминанию провинциальному комитету партии о необходимости «более активно развивать демократию среди народа». Он дал подробные указания о том, что необходимо сделать, чтобы народ мог реализовывать свои демократические права во всех вопросах, обсуждать вопросы и участвовать в партийном строительстве. Для этого партийные кадры и члены партии должны подавать пример самокритики, поощрять критику и смиренно прислушиваться к мнению народа. В конце письма он написал: «Я искренне надеюсь, что народ и товарищи провинции будут стремиться сделать Нгеан одной из лучших провинций Севера».[2].

В ответ на призывы дяди Хо народ Нгеана всегда был «в авангарде» всех революционных движений. Нгеан внёс огромный вклад в две войны сопротивления – против французского колониализма и американского империализма – и добился независимости страны.

В процессе строительства и обновления страны и, в особенности, реализации совета дяди Хо: «стремиться к тому, чтобы Нгеан быстро стал одной из самых процветающих провинций на Севере», партийный комитет и народ Нгеана объединились, укрепили внутреннюю силу, преодолели трудности и вызовы, стремились достичь важных успехов в области социально-экономического развития, национальной обороны и безопасности, а также партийного строительства, сделав Нгеан все более процветающим, сильным и цивилизованным.

ДЯДЯ ХО С ЭТНИЧЕСКИМИ ЛЮДЬМИ
НГХЕ МЕНЬШИНСТВО

При жизни дядя Хо питал большую привязанность к народам тай, монг, кхо му, то, о ду, дан лай и т. д. Хотя у него не было возможности посетить горные районы Нгеана, эти люди всегда были в его сердце.

Вернувшись в родной город во второй раз в 1961 году, он, несмотря на то, что у него было очень мало времени, посетил преподавателей и студентов Горного педагогического училища Нгеан и побеседовал с ними 9 декабря 1961 года. В своих расспросах и советах дядя Хо, обращаясь к студентам из числа этнических меньшинств в Горном педагогическом училище Нгеан, демонстрировал свою любовь, понимание и заботу об их жизни и развитии. В этом же заключалась и огромная любовь дяди Хо к этническим меньшинствам Нгеана.

Также во время своего второго визита в родной город 10 декабря 1961 года дядя Хо посетил ферму Донгхьеу. Здесь он не забыл напомнить руководящему составу и рабочим фермы о необходимости внутреннего сплочения, объединения фермы и местного населения... и сказал: «Фермы обязаны объединяться и помогать местному населению. Технологии ферм более развиты, поэтому местным жителям необходимо объединиться с фермой, изучить методы работы фермы, создать хорошие кооперативы, и жизнь членов кооператива станет более благополучной, это и есть социализм...»[3].

Речь во время посещения Горной педагогической школы Нге Ан содержала много чувств, забот и ожиданий дяди Хо в отношении этнических меньшинств провинции:

«Я очень рад видеть тебя здоровым и счастливым. Я заглянул в спальню, она была довольно чистой. У тебя каждый день так? Или ты убрался, когда узнал, что я приду?»

Сколько здесь национальностей? Почему вы все одеваетесь как кинь?

— Где дети народа то? Почему они одеты как кинь?

- Где тайские дети?

- Где дети Тхань?

- Где дети Тэй Муой?

- Где дети Тэй-Хэй? Там только один ребёнок? Почему нет девочки? В следующий раз обязательно будет девочка.

- Где дети Дэн Лай?

- Где лаосские дети?

- Вы понимаете друг друга?

- Вы можете разговаривать друг с другом? На каком языке вы говорите?

В прошлом западные люди и феодальные короли заставляли этнические группы ненавидеть друг друга, народ мыонг ненавидел народ кинь. Теперь все этнические группы – братья. Та этническая группа, которая больше, многочисленнее и прогрессивнее, должна помогать другим этническим группам, чтобы они все могли развиваться в равной степени и объединиться, как братья и сестры. Возможно ли это? Так за что же вы соревнуетесь? Я советую вам хорошо учиться. Что такое хорошая учёба? Хорошая учёба означает, что политика и культура должны быть тесно связаны с трудом и производством, а не просто долго учиться. Цель учёбы – прогресс в экономике, политике и культуре, а также объединение всех этнических групп. Для чего ещё нужна учёба? Для построения социализма.

Что такое социализм? Это тепло и уют. Что ещё? Это единство и здоровье. Что нам нужно сделать, чтобы достичь социализма? Мы должны учиться, работать и объединяться. Что ещё нам нужно сделать? Мы должны увеличить производство, производить больше риса, картофеля и всего остального. Много одежды согреет нас, много риса и картофеля насытит. Что ещё нам нужно сделать? Мы должны экономить. Увеличение производства означает больше производить, но мы также должны экономить.

Хотите построить социализм? Чтобы построить социализм, нужно быть бережливым. Советский Союз построил социализм за 20 лет, но был опустошен двумя вторжениями. Теперь мы строим социализм с помощью Советского Союза, Китая и других братских стран. Нам легче, чем Советскому Союзу в прошлом, потому что у нас есть друзья, готовые нам помочь, но нам всё равно приходится затягивать пояса.

Вам что, здесь за еду платить? Народ, рабочие и крестьяне, сейчас затягивает пояса, чтобы построить социализм, а вы здесь учитесь бесплатно, едите бесплатно, спите бесплатно, так что вы уже живёте при коммунистическом режиме. Чтобы отплатить за это, вам не обязательно учиться и оставаться здесь, а нужно вернуться и помогать своему народу.

Я пришел навестить вас и пожелать вам прогресса.[4].

В 1965 году, после завершения первого пятилетнего плана дополнительного культурного развития на год раньше срока, руководители и жители горного округа Куэфонг получили благодарственное письмо от дяди Хо. В письме дядя Хо выражал огромную радость по поводу достижений этнических меньшинств округа Куэфонг и любезно расспрашивал о пожилых людях, молодёжи и детях округа.

«

ТУважаемые соотечественники и представители всех этнических групп округа Куэфонг провинции Нгеан!
Он с большим удовлетворением похвалил жителей и кадры всех национальностей района за их усилия и успешное выполнение пятилетнего плана развития культуры на год раньше срока. Он выразил надежду, что жители и кадры района будут стремиться к конкурентоспособности и добьются значительных успехов в увеличении производства, будут готовы к борьбе и продолжат служить народу.Продолжайте учиться и добивайтесь дальнейшего прогресса, внося достойный вклад в дело борьбы с Америкой и спасения страны всего нашего народа.
Передаю привет старикам, молодежи и детям.
С наилучшими пожеланиями и удачи!
Ханой, 12 апреля 1966 г.
Дядя Хо