Турецкая труба

(Баонгхеан) - Из доступных материалов народность Тхо создала свой традиционный рог. На протяжении поколений его звучание стало неотъемлемой частью жизни общины: звук рога используется для празднования первого дня рождения ребенка, вызова друзей, открытия нового дома, участия в деревенских праздниках и прощания с умершими...

Во время моего путешествия, посвященного изучению трубы, я встретил г-на Чыонга Ван Лоя в деревне Мо, коммуне Ван Лой (район Куй Хоп), отдаленном районе, которого пресса когда-то прославила как «бога трубы». И действительно, во время своих «выступлений» труба издавала чарующие звуки. Иногда созерцательные, как душа гор и рек, иногда мелодичные, как лесные птицы, зовущие своих сородичей… этот звук трубы сопровождал его во многих сельских районах. И теперь, в возрасте 78 лет, он остается верен трубе, сохраняя для своих потомков народные мелодии, передаваемые из поколения в поколение.

Деревня Мо — одна из колыбелей этнической группы Тхо в западной провинции Нгеан, поэтому её народные песни, музыка и танцы невероятно богаты. Это драгоценное наследие было привито г-ну Лою с детства. Он рассказал мне, что научился играть на роге, когда ему было больше 10 лет. В те времена он постоянно ходил со своими старшими братьями и сёстрами на весенние прогулки и сопровождал старейшин на религиозные церемонии, и его, сам того не осознавая, завораживал звук рога. В 18 лет он покинул семью, чтобы работать разнорабочим в лесном хозяйстве Нгеан в Кон Куонге, всегда нося свой традиционный рог в тканевом мешочке. После нескольких смен работы, даже когда он присоединился к геологической группе, путешествующей по северным горным провинциям, рог оставался его неразлучным спутником. Всякий раз, когда он скучал по родине или у него было свободное время, звук рога разносился, придавая силы этому сыну, находящемуся вдали от дома, который всегда испытывал глубокую тоску по своим корням…

Мастер Чыонг Сонг Хуонг и его традиционная труба.

Перейдя по шаткому бамбуковому мосту через реку Динь, я разыскал ремесленника Чыонг Сонг Хуонга, уроженца деревни Дуа (деревня, населенная исключительно представителями этнической группы Тхо), в поселке Сон Тьен, коммуне Тхо Хоп (район Куй Хоп). Ремесленник Чыонг Сонг Хуонг виртуозно владеет игрой на 13 музыкальных инструментах: от валторн, цитр, двухструнных скрипок, флейт, волынок, смычковых струнных инструментов до мандолин и скрипок… Научившись и поэкспериментировав с изготовлением валторн самостоятельно, он, говоря о валторнах своего народа, говорит с увлечением; наш разговор естественным образом перешел от изготовления валторн к «правилам» игры на них.

Культурный клуб коммуны Тхо Хоп проводит тренировки.

Изготовление трубы не так сложно, как изготовление некоторых других музыкальных инструментов, но это не значит, что это легко! Вся труба имеет длину всего около 25 см и состоит из трех основных, съемных частей: мундштука, корпуса и раструба. Очень важной деталью мундштука и всей трубы является трость. Трость можно считать душой трубы; она размером всего лишь с три зернышка риса, расположенных вертикально, но без нее, или если она сделана неправильно, независимо от того, насколько красива труба или насколько долго дует исполнитель, она не издаст никакого звука. Многие ошибочно считают, что трость сделана из латуни, но это не так. Раньше трости делали из листьев кардамона, но теперь их делают из... пластиковых соломинок для напитков — очень дешевого и легкодоступного материала.

Средняя часть валторны — это корпус, изготовленный из полой древесины, диаметром около 3 см в самой широкой точке. Корпус должен иметь семь отверстий для вибрато, а расстояние между этими отверстиями должно соответствовать традиционным семейным секретам; только тогда валторна будет издавать правильную высоту звука. Конец валторны — это раструб, изготовленный из древесины диаметром около 10 см.

Труба является неотъемлемой частью общественной жизни и духовных ритуалов, поэтому «правила» ее игры делятся на два типа: радостные и траурные. Радостные мелодии для трубы часто используются во время Тет (вьетнамского Нового года), новоселья, деревенских праздников и т. д., например, мелодии «Кен Ксай» и «Кен Лонг Ба». «Кен Ксай» имеет низкий, мелодичный темп (уровень 1); «Кен Лонг Ба» имеет более быстрый темп (уровень 2), гармонируя с барабанами и создавая фон для танцев. Траурные мелодии для трубы часто используются на похоронах и включают в себя «Кен Рунг», «Кен Дьеу», «Кен Данг», «Кен Труй», «Кен Кхак Дуи» и «Кен Лей». Мелодия «Кен Лей» используется во время похоронной церемонии, «Кен Рунг» исполняется во время церемонии установки гроба, а остальные четыре мелодии исполняются поочередно во время танцев вокруг гроба...

Несмотря на глубокие корни этнической группы Тхо в обществе на протяжении многих поколений, игра на этом инструменте рискует стать менее распространенной в условиях стремительного развития рыночной экономики и роста современных музыкальных тенденций. Печально видеть, что число людей, умеющих играть на этом инструменте в общине Тхо, в настоящее время очень мало, в основном это пожилые люди; число молодых людей, умеющих исполнять правильные мелодии, можно пересчитать по пальцам одной руки. По словам г-на Чыонг Тхань Хая, сотрудника по вопросам культуры в коммуне Нгиа Суан (район Куй Хоп), во всей коммуне сейчас всего около 8 человек умеют играть на этом инструменте, и все они пожилые. Ситуация не намного лучше в коммунах с большим количеством представителей этнической группы Тхо, таких как Тхо Хоп, Там Хоп, Ван Лой, Ха Сон и др.

Умение играть на трубе необходимо для изготовления хорошей трубы, поскольку весь процесс выдалбливания внутренней камеры, сверления отверстий в корпусе и изготовления язычков требует тщательной проверки звучания и регулировки. Поэтому, хотя немногие умеют играть на трубе, еще меньше людей умеют ее изготавливать. Даже таким опытным мастерам, как Чыонг Сонг Хуонг, для изготовления традиционной трубы требуется три дня. Во всем регионе Тхо Хоп – Там Хоп он единственный, кто умеет делать трубы. Он много раз пытался передать свои навыки молодому поколению, но через несколько дней его ученики всегда бросали его. Отчасти это связано с тем, что изготовление язычков и выдалбливание корпуса требует кропотливой работы, а отчасти с финансовыми трудностями, поскольку время от обучения до изготовления качественной трубы может легко занять год; кроме того, изготовленные трубы в основном предназначены для личного пользования, и очень немногие люди их покупают.

Как сохранить секреты традиционного изготовления рогов, чтобы звучание рога навсегда осталось в памяти народа Тхо? Эта тема особенно волнует многих из нас, когда мы приступали к написанию этих строк и проводили исследования!

Цао Дуй Тай