Тематическая статья

В провинции Нгеан, среди обширных лесов Центрального нагорья, расположена деревня этнического меньшинства тайцев.

Фуок Ань • June 17, 2026 16:39

В самом сердце Центрального нагорья, среди красных базальтовых почв, в сотнях километров от своей родины в западной провинции Нгеан, проживает тайская община, которая неуклонно остается на этой новой земле уже более трех десятилетий.

Фуок Ань17 июня 2026 г.

Среди красной базальтовой почвы Центрального нагорья, в сотнях километров от своей родины в западной провинции Нгеан, проживает община тайцев, которые неуклонно остаются на этой новой земле уже более трех десятилетий. Много лет назад они прибыли сюда из деревень вдоль рек Нам Нон и Нам Мо в районе Туонг Дуонг, принеся с собой свой язык, обычаи, традиции и стремление к лучшей жизни.процветающийИ это еще не все. От нескольких семей-первопроходцев, отправившихся на поиски земли для постоянного проживания, до наших дней..., бТайское этническое меньшинство в коммуне Эа Киетпровинция ДаклакВ этом месте проживает более 900 человек, и оно считается уникальным «участком» провинции Нгеан посреди обширного Центрального нагорья.

Месяцы "открытия земель"”

Коммуна Эа Киет расположена примерно в 30 км от центра провинции Даклак. По прибытии в коммуну, если вы спросите дорогу к деревне Тхай, все с энтузиазмом вам помогут. Основанная более 30 лет назад, деревня стала неотъемлемой частью жизни коренных этнических групп Центрального нагорья.

Сидя в своем просторном доме в тайской деревне, г-н Вонг Ван Донг, секретарь партийной организации деревни, тихо вспоминал первые дни, когда тайцы впервые ступили на эту землю. В 1993 году трое первопроходцев, г-н Ло Куок Хой, г-н Чан Хуу Дуонг и г-н Лок Ван Ха, родом из коммуны Там Тай, района Туонг Дуонг (ранее), приехали в Даклак, чтобы изучить возможности для жизни и производства. В то время покинуть родину и отправиться в Центральное нагорье было непростым решением. Хотя их родной город был бедным, с ограниченными пахотными землями и множеством жизненных трудностей, желание найти новую землю для обустройства жизни всегда было сильным; но переезд на сотни километров в незнакомое место требовал огромной решимости и силы воли.

К счастью для тех, кто приехал первыми, по прибытии они встретили людей из Нгеана, которые работали и жили в Даклаке. Помощь их соотечественников, наряду с поддержкой местных властей, помогла первым семьям найти жилье и постепенно стабилизировать свою жизнь.

Весть о новых землях быстро распространилась по родине. Видя успехи тех, кто переехал туда раньше, многие семьи из коммун Там Тай, Хуу Кхуонг и Ким Да в бывшем районе Туонг Дуонг посетили своих родственников, узнали о земле, а затем решили перевезти все свои семьи в Центральное нагорье. Грузовики с вещами и предметами домашнего обихода один за другим покидали западную провинцию Нге Ан. В их багаже ​​были не только предметы первой необходимости, но и воспоминания о родине, обычаях и традициях, передававшихся из поколения в поколение.

К 1995 году тайская деревня была официально основана, насчитывая 74 домохозяйства и более 200 жителей, став местом сбора для тайской общины, покинувшей свою родину. Название «тайская деревня» было единогласно выбрано жителями в память о своих корнях.

Первые дни на новой земле были непростыми. Место, где они жили, находилось далеко от центра, а транспортное сообщение и торговля были затруднены. Домов не было, земля была нестабильной, а урожай еще не был собран, что привело к тому, что многие семьи оказались в нищете.

Г-н Донг вспоминал, что, прибыв в Даклак примерно в августе 1994 года, ему пришлось в одиночку отправиться на обследование местности. Построив небольшую хижину в качестве временного жилья, он вернулся в свой родной город в ноябре, чтобы забрать с собой жену и двоих детей. Многие другие семьи оказались в подобных обстоятельствах. Из-за нехватки строительных материалов жители деревни рубили деревья и солому, чтобы строить хижины; позже они обращались за помощью к местным жителям, чтобы те распилили дрова и построили дома. В первые годы большинство семей жили в домах на сваях, следуя обычаям тайского народа.

Несмотря на жизненные трудности, природные условия Центрального нагорья открыли перед первопроходцами новые возможности. Плодородные красные базальтовые почвы, резко контрастировавшие с крутыми холмами их родины, открыли перспективы для развития сельского хозяйства. Учась у местных жителей, люди начали выращивать кофе, перец, кешью и многие другие промышленные культуры. Результаты не были мгновенными, но после первых нескольких урожаев, когда урожай принес хорошие цены, их вера в новую землю укрепилась. Из самодельных жилищ многие семьи построили прочные дома; из нищих семей, не имевших ничего, многие стали относительно обеспеченными производителями.

«Поначалу все столкнулись с трудностями. Некоторые были обескуражены, потому что не привыкли к новой жизни, а некоторые даже подумывали о возвращении в родные города. Но земля здесь хорошая, и благодаря упорному труду все приносит результаты. Благодаря этому люди постепенно обосновались и начали развиваться», — поделился г-н Донг.

Спустя более чем 30 лет тайская деревня сегодня выглядит совершенно иначе. В настоящее время в деревне насчитывается 224 домохозяйства с более чем 900 жителями. Помимо тайцев, здесь также проживают представители этнических групп кинь, тай, нунг и эде; тайцы составляют около 95% населения. Материальный уровень жизни населения значительно улучшился. Дороги в деревне все лучше содержатся, многие семьи имеют добротно построенные дома и современную бытовую технику.

По словам г-на Вонг Ван Донга, в одной только деревне сейчас более 20 личных автомобилей, и почти каждая семья приобрела современную электронику, холодильники и бытовую технику — то, о чем пионеры, поселившиеся на этой земле много лет назад, вряд ли могли мечтать.

Вспоминая свои ранние годы на новой земле, г-н Вонг Ван Донг, секретарь тайского сельского партийного отделения, выразил глубокую привязанность к коренному населению Центрального нагорья. По его словам, местные жители искренне и добродушно помогали тайской общине. Некоторые семьи стали назваными братьями, некоторые усыновили детей, они делились опытом в производстве и оказывали поддержку в жизни. Эта взаимная поддержка помогла жителям западной части провинции Нгеан быстро интегрироваться в свою новую родину, сохранив при этом свою уникальную культурную самобытность.

Сохранение самобытности тайского народа Нгеана

в самом сердце Центрального нагорьян

Следует отметить, что наряду с экономическим развитием тайская община здесь сохранила многие традиционные культурные ценности. В повседневной жизни тайский язык по-прежнему широко используется в семьях и в общественных отношениях.

Что еще более важно, язык не исчез из поколения в поколение. Подростки второго и третьего поколений, родившиеся и выросшие в Центральном нагорье, до сих пор свободно говорят по-тайски. Бабушки, дедушки и родители всегда помнят о передаче своего этнического языка детям и внукам как неотъемлемой части своей культурной идентичности. В многоэтнической среде тот факт, что дети, родившиеся за сотни километров от своей исторической родины, до сих пор свободно и регулярно используют свой родной язык, демонстрирует непреходящую жизнеспособность тайской культуры в этом регионе.

Многие традиционные обычаи тайского народа до сих пор в значительной степени сохраняются местным сообществом. В деревнях и сегодня есть шаманы, которые проводят духовные ритуалы. Важные семейные события, такие как свадьбы, похороны, строительство дома или религиозные церемонии, планируются в соответствии с тайским календарем и проводятся согласно культурным традициям, передаваемым из поколения в поколение. Несмотря на многочисленные изменения в жизни, люди по-прежнему считают эти ритуалы важной частью своей духовной жизни, связующим звеном между членами общины и их этническими культурными корнями.

По словам старейшин деревни, сохранение традиционных ритуалов — это не только поддержание старых обычаев, но и обучение детей их корням. Поэтому на свадьбах, похоронах и общественных праздниках молодые люди по-прежнему под руководством родителей и бабушек с дедушками выполняют ритуалы в соответствии с тайскими обычаями. Благодаря этому многие культурные ценности непрерывно передаются от первого поколения мигрантов к нынешним поколениям детей, родившихся и выросших в Центральном нагорье.

В этом стремлении сохранить культурную самобытность есть люди, которые тихо оберегают традиционную красоту своей этнической группы. Госпожа Луонг Тхи Хоан, родившаяся в 1956 году, родом из коммуны Ким Да, ранее района Туонг Дуонг, — одна из них. В современном тайском посёлке её семейный деревянный дом на сваях выделяется как уникальная архитектурная особенность. В то время как многие дома на сваях постепенно уступили место стационарным постройкам, её семья продолжает сохранять традиционную архитектуру как часть памяти о своей родине.

Примечательно, что, несмотря на многолетнее проживание в Центральном нагорье, госпожа Хоан до сих пор часто носит традиционную тайскую одежду. На семейной кухне она регулярно готовит традиционные блюда и учит этому своих детей и внуков. Для нее это не просто привычка, а способ сохранить свою самобытность и передать ценности предков и своих корней потомкам.

В тайских деревнях фестивали — это время, когда культурная идентичность проявляется наиболее ярко. Раньше люди ежегодно отмечали Новый год в соответствии со своими этническими обычаями. В последние годы община договорилась организовывать фестиваль каждые три года.

В 2025 году Фестиваль нового риса, совмещенный с празднованием 30-летия тайской деревни, прошел в радостной атмосфере, привлекая большое количество коренных жителей для участия и разделения торжеств. Традиционную одежду тайцев из Нгеана жители деревни с гордостью и любовью носили. Фестиваль был не только поводом для молитв о богатом урожае, но и возможностью для общины встретиться, пообщаться и передать культурные ценности молодому поколению.

Более 30 лет — это достаточно долгий срок для тайских детей из Нгеана, родившихся в Центральном нагорье, чтобы обосноваться и построить свою жизнь. Многие из них никогда не жили в Нгеане, никогда не пили воду рек Нам Нон или Нам Мо, но они до сих пор наизусть знают истории своей исторической родины из рассказов предыдущих поколений. Они регулярно следят за новостями о своем родном городе Нгеане через средства массовой информации, поддерживают связь с братьями, сестрами и родственниками в своем старом городе; и всякий раз, когда их родина сталкивается с трудностями или стихийными бедствиями, они всегда щедро оказывают практическую помощь.

Для тех, кто покинул свою родину, Центральное нагорье — это место, где можно построить жизнь, а деревни западного Нгеана — место, хранящее заветные воспоминания и являющееся опорой их душ. Именно благодаря этой связи они неустанно стремятся построить благополучную жизнь на своей второй родине, одновременно сохраняя свой язык, обычаи и традиции. Сегодня, посреди обширного Центрального нагорья, тайские деревни являются не только домом для мигрантского сообщества, но и ярким свидетельством непреходящей жизнеспособности культуры Нгеана на пути к возвращению земель…