Любимая лошадь епископа

(Баонгхеан)Августовская революция 1945 года в Йенхань, состоявшаяся 25 августа, включала в себя два особых события:

Во-первых, хотя районный партийный комитет ещё не был создан, под руководством Вьетминя в районе десятки тысяч крестьян из деревень объединились под знаменем единства Вьетминя и в течение одной ночи поднялись на борьбу за власть на уровне района и деревни. Сельский административный аппарат был распущен, и районный народный комитет и сельские народные комитеты взяли на себя управление всеми делами в деревнях.

Во-вторых, сразу после захвата власти жители деревень активно наращивали производство и боролись с голодом, неграмотностью и иностранным вторжением. Среди них два католических прихожанина из деревень Виньхоа (Хоптхань) и Даодонга (Куангтхань) пожертвовали революционному правительству два ценных актива. Г-н Ту Ан из деревни Виньхоа, где преобладало католическое население, пожертвовал районной администрации пишущую машинку. Благодаря этой машинке печатались и рассылались в деревни все официальные документы и директивы районной администрации. Вторым пожертвовал священник из церкви Даодонга очень крупный, сильный, рыжий жеребец. Этот конь изначально был породистым, подаренным приходу землевладельцем для использования приходским священником в миссионерской работе. Когда возникло движение Вьетминь, члены пропагандистской группы Вьетминя из коммуны Ван Ту отправились в Даодонг, чтобы убедить приходского священника пожертвовать коня революции. Приходской священник Дао Донга очень сочувствовал Вьетминю и отправил группу молодых католических прихожан для участия в демонстрациях. Чтобы поднять боевой дух масс, утром 25 августа революционные силы самообороны во главе демонстрации от коммуны Ван Ту до районного центра вели лошадь. Мне (Фан Винь, ветеран революционного движения и бывший политический заключенный Бан Ме Тхуота) было поручено ехать на лошади вместе с молодым католиком, неся флаг во главе демонстрации.

Революционные правительственные чиновники района Йен Тхань (фотография сделана в начале 1946 года).

После установления контроля над районом мы назначили товарища Нгуен Кхак Тхуонга (младшего брата товарища Нгуен Кхак Ньепа, ветерана революционного движения) работать одновременно полицейским и связным, непосредственно управляя этой лошадью. Товарищ Тхуонг, родом из деревни Йен Банг (Фук Тхань), служил в армии конюхом, был очень искусен в стрельбе и верховой езде, а его высокий, крепкий рост позволял ему умело обучать верховой езде нескольких наших коллег из районного народного комитета. За короткое время товарищ Нго Суан Хам — председатель, товарищ Чан Куанг Хунг — комиссар полиции, и я все научились ездить верхом. Однако всякий раз, когда нам нужно было отправиться на места или срочно доложить в провинцию, мы должны были назначать товарища Тхуонга, потому что он пользовался большим уважением к этой лошади. Как только он садился на неё, она тут же скакала галопом. Благодаря этому связь между местными органами власти и районом, а также между районом и провинцией, стала намного быстрее, поскольку в то время, не имея лошади, мы могли передвигаться только пешком или бегом.

Сразу после Августовской революции произошло несколько инцидентов. Один из них случился, когда силы самообороны деревни Винь Туй связали конфуцианского учёного просто потому, что новый староста деревни задал бывшему старосте вопросы об официальных документах. У этого старосты была привычка расспрашивать учёного обо всём. Учёный ответил: «Просто спросите жителей деревни. Если вас избрали, вы должны бить в барабан, чтобы пригласить жителей прийти и спросить». Услышав это, силы самообороны деревни подумали, что учёный восстал против правительства, и привязали его к столбу в деревенском храме. К счастью, благодаря лошади, Тхуонг успел вернуться в деревню Винь Туй и передать приказ районного старосты освободить учёного. Другой инцидент произошёл в деревне Йен Ма (Ма Тхань), где старые и новые группировки Вьетминя боролись за влияние, пытаясь поставить своих людей в деревенский комитет, что привело к конфликту. Узнав об этом, мы немедленно отправили туда Тхуонга, чтобы мирным путём разрешить ситуацию…

Г-н Нгуен Кхак Тхуонг не только искусно владел верховой ездой, когда это было необходимо району, но и с большим энтузиазмом обучал отряды самообороны района военной подготовке. Кроме того, он усердно косил траву и ходил по деревням за листьями для кормления лошади. В то время в районном управлении работало всего около тридцати человек. Мы считали лошадь комитета ценным животным, поэтому всякий раз, когда кто-то возвращался откуда-либо, они приносили ей молодую траву, листья кукурузы или джекфрута. Несмотря на нехватку корма, никто не трогал ежедневный рацион лошади, состоящий из нескольких мисок кукурузы. Г-н Тхуонг, высокий и сильный мужчина, всегда был здоров и полон энергии, но иногда он даже давал лошади свой скудный рисовый рацион. Он тщательно ухаживал за лошадью. Когда было холодно, он ходил по деревням за сухими банановыми листьями, чтобы укрыть лошадь.

Конь районного комитета и г-н Тхуонг были как лучшие друзья; всякий раз, когда г-н Тхуонг возвращался, конь ржал и цокал копытами по земле. Однажды ночью, возвращаясь из деловой поездки, г-н Тхуонг не привязал коня как следует. На следующее утро коня не оказалось в конюшне, что вызвало панику среди сотрудников района, которые начали его поиски, но к полудню он так и не вернулся. Г-н Тхуонг очень волновался, потому что потеря коня означала, что район лишился важного средства передвижения, ценного актива. Пока весь персонал района с тревогой ждал, вечером прибыли двое молодых людей из прихода Дао Донг с конем. Они сказали: «Этот конь помнит своего прежнего владельца и пытается найти дорогу обратно в церковь. Епископ велел нам привести его в комитет, потому что району сейчас больше всего нужна лошадь». С возвращением коня весь офис ликовал, и все с энтузиазмом снова принялись за революционную работу.

Рождество 1945 года наступило быстро, первое Рождество после захвата власти. Районный партийный комитет поручил своим сотрудникам посетить церкви по всему району, чтобы поприветствовать духовенство и прихожан. Нго Суан Хам отправился в Виньхоа и Баонам, а мы с Тхуонгом поехали в Ламсюен и Даодон, воспользовавшись также возможностью поблагодарить приходского священника. Дорога в Даодон в то время была узкой и извилистой, пересекая крутой склон Хунчжан, но благодаря нашей любимой лошади мы прибыли вовремя, чтобы присутствовать на рождественской мессе вместе с приходским священником и прихожанами. После Рождества приходской священник пригласил нас остаться на горький чай, вареный сладкий картофель и беседу почти до рассвета, прежде чем вернуться в район. Этот благородный жест и теплая привязанность приходского священника и прихожан Даодона оставили глубокое впечатление на мою революционную деятельность.

После первого Рождества 1945 года я некоторое время работал в этом районе, прежде чем уйти в основную армию. Мне так и не удалось вернуться в Дао Донг до заключения мирного договора в 1954 году. Там я навестил родину и встретил г-на Нгуен Кхак Ньепа, который тогда работал в районном комитете. Я узнал, что г-н Нгуен Кхак Тхуонг и его любимый конь были серьезно ранены вражеской авиацией во время миссии в южной части района. Г-на Тхуонга доставили в больницу Фук Танга для лечения, но он скончался некоторое время спустя. Любимый конь, также серьезно раненый, умер и был похоронен вдоль шоссе № 7, недалеко от каменной церкви Бао Нхам.

Расскажите мне несколько историй, произошедших после успеха революции: историю пишущей машинки, историю драгоценного коня и его хранителя, чтобы показать преданность народа делу национального единства и спасения, возглавляемому партией и президентом Хо Ши Мином.

Нго Дык Тиен

(Записано на основе рассказа г-на Фан Дык Виня, секретаря партийного комитета района Йен Тхань, 1936–1941 гг.)