"Путь" в эпоху @

На 15-й и 1-й дни каждого лунного месяца, а иногда и в обычные дни, я видел множество молодых, красивых и вежливых мужчин и женщин — интеллектуалов, студентов, учителей и т. д. — усердно посещающих храмовые церемонии, святилища и даже христианские церковные службы.

Они сжигают большие связки ладана, разделяя его и помещая в курильницы и подставки перед главным залом, крыльцом, двором, а также перед старинными и недавно построенными башнями. В христианских церквях они не сжигают ладан, а лишь возлагают свежие цветы, белые лилии и белые гладиолусы к подножию статуй святых и у входа в церковь. Они носят джинсы и пуловеры, у них черные и крашеные волосы... они не читают молитвы часами, как пожилые женщины и люди среднего возраста. Они лишь шепчут молитвы, их слова неразборчивы, но очень искренни и благочестивы.

По совпадению, однажды у пагоды Кан Линь я увидел молодого человека лет двадцати, который стоял торжественно, сложив руки в форме лотоса, и бормотал молитвы. Внезапно он остановился, достал из кармана мобильный телефон, набрал номер и поговорил с кем-то. После нескольких предложений он повернул телефон, висевший у него на шее, и я услышал входящие звонки. И по совпадению, я снова встретил его перед статуей Девы Марии в приходе Кау Рам. На самом деле, пагода Кан Линь находится довольно близко к приходской церкви Кау Рам, но меня удивило, почему один и тот же человек в одно и то же утро просит благословения и у Будды, и у Богоматери?

Я знала, что это поколение молодых людей не особо задумывалось о религиозных убеждениях. Они просто следовали за большинством, но на самом деле они не исповедовали никакой религии. Они не приняли буддизм, не крестились и не принимали никаких христианских таинств. Необычная манера молиться молодого человека, естественно, меня озадачила. Он поклонялся Будде, но его внимание было сосредоточено на поклонении Богу? Молился, разговаривая по мобильному телефону? Почему? — подумала я про себя, но, наблюдая за его искренним поведением, мои негативные мысли рассеялись. Я набралась смелости и последовала за ним, чтобы напрямую попросить разъяснений. Он мягко улыбнулся, взял меня за руку и доверительно рассказал мне:

— В этом нет ничего загадочного, дядя! Просто у меня есть друг, который уже несколько месяцев прикован к постели после дорожной аварии. Он был здоровым, подвижным, умным и находчивым молодым человеком, а теперь он день за днем, месяц за месяцем лежит в постели. Он явно очень подавлен и разочарован. Добрые слова утешения и поддержки от друзей и родственников, хотя и искренние, не помогли. Я молился в храмах и церквях, и за себя, и за своего друга.

Я рассказал об этом своему другу, он поблагодарил меня, но потом замолчал, чувствуя себя подавленным и безнадежным. Мне пришла в голову такая идея: каждое утро и вечер, получая мои сообщения, он включал свой телефон и искренне и напрямую общался с Буддой и Девой Марией. Молитвы с моего телефона передавались бы на его, и он слышал бы мои молитвы целиком. Через несколько раз он начал молиться напрямую по телефону… Мы оба почувствовали, как наши души становятся легче, и наши прежние пессимистические чувства постепенно рассеивались.

«А, понятно!» — выпалила я, перебивая его. «Это замечательно! Я бывала в храмах и христианских церквях, слышала о чудесах, но никогда их не видела. Ваш опыт меня просветил; чудеса действительно существуют».

Некоторые молодые вьетнамцы переживают конфликт между духовностью и секуляризмом; между религиозной и светской жизнью; между структурированными и неструктурированными системами. Традиционные культурные ценности, многовековые ценности, уходят в забвение, в то время как новые ценности еще не сформировались и не проникли в их сознание, не укоренились в самой их сущности.

Отделить добро от зла ​​— непростая задача! Поэтому даже в современной жизни, где тенденция к духовности набирает все большую популярность, религиозные практики уже не те, что были раньше, а оберегались и бережно хранились в нашей национальной культуре на протяжении тысячелетий. Образ жизни, связанный с религией, изменился; больше нет неизменных доктрин прошлого. Вера сейчас развивается; одновременно человек и система верований могут поклоняться нескольким божествам.

Многогранная, многомерная и многослойная культура этой эпохи уже не так жестка и экстремальна, как прежде. Доктринальные и религиозные культуры различных религий все больше гармонизируются. Возможно, это проявление человеческой эволюции?

Тран Ань Тхуан