Превратить народные песни Нге Ан в туристический продукт.

(Баонгхеан)Народные песни — это кристаллизация эмоций, души, характера и жизни людей в каждом регионе, создающая уникальные характеристики и самобытность народных песен разных регионов. Именно это делает народные песни туристическим ресурсом, но для того, чтобы они стали туристическим продуктом, необходимы многие другие факторы.

Народные песни Нге Ан отличаются самобытностью и богатством, множеством мелодий и ритмов, включая декламацию «Сказания о Киеу», пение песен Киеу и Ка Тру (в низинах), а также целую сокровищницу народных песен и танцев горных регионов, населенных такими этническими группами, как монги, тайцы, тхо, кхо-му и дан-лай. Уникальные особенности народных песен Нге Ан многочисленны и не могут быть полностью описаны в одной статье; я упомяну лишь несколько типичных, таких как их простота и глубина, а также прямолинейность, отражающая характер местных жителей: «Гнев может прийти вместе с любовью, но любовь остается / Если ты собьешься с пути, я не смогу этого вынести…»

Оптимизм, невинность и игривый характер жителей Нгеана, смешанные с ноткой остроумного юмора, являются уникальными чертами народных песен Нгеана: есть сцены, где влюбленным родители запрещают встречаться, подвергая их избиениям, но девушка остается непоколебимой в своей преданности возлюбленному… Стили также очень разнообразны, охватывая как популярные, так и научные стили, такие как Ка Тру. Когда-то Нгеан был одним из центров Ка Тру в стране, и сейчас этот стиль начинает возрождаться. Каждая народная мелодия связана с определенным местом исполнения. Например, песня «Ви Фуонг Вай» требует участия человека, занимающегося ткачеством и прядением шелка, в то время как песни «Ви До Дуа» и «Гяо Дуен» могут исполняться на реках и водоемах, в живописных местах.

Традиционный текстильный лавка деревни Нге Ан в Хойане (провинция Куангнам). Фото: PV

Однако нам по-прежнему не хватает некоторых элементов для превращения народных песен Нгеана в туристический продукт. Во-первых, отсутствует туристический рынок, где туристические организации и предприятия могли бы сотрудничать с исполнителями народных песен, работая вместе над общей целью привлечения туристов. Некоторые населенные пункты, такие как город Винь и Намдан, несколько раз пытались включить народные песни в туристическую программу, но не смогли удержать и развить этот проект из-за отсутствия сотрудничества, особенно в части роли туристического бизнеса.

Вторая причина – недостаток внимания к развитию новых туристических продуктов, включая выступления с народной музыкой. В условиях, когда существующие туристические продукты однообразны и скучны, это решение поможет привлечь и удержать туристов в долгосрочной перспективе, преодолевая затянувшуюся сезонность. В-третьих, отсутствует четкая и конкретная политика по «поддержке» народной музыки. Например, в Хюэ выступления с народными песнями на реке Аромат и прослушивание придворной музыки Хюэ в исторических местах включены в туристические пакеты, продаваемые туристам, при этом певческие коллективы и владельцы лодок получают немедленную оплату за билеты.

В настоящее время во многих районах как в низинах, так и в горах Нгеана создано множество клубов народной музыки, включая клубы Ка Тру – это позитивный знак, поскольку при поддержке государства и туристического бизнеса они, безусловно, будут развиваться стремительно и успешно. Став туристическими продуктами, эти клубы народной музыки получат возможность улучшить как своё оборудование, так и исполнительское мастерство, привлекая всё больше туристов. Важно отметить, что, когда народная музыка станет отличительной туристической особенностью Нгеана, мы внесем свой вклад в возрождение народной музыки в жизни людей и её популяризацию среди друзей как внутри страны, так и за рубежом.

Май Хо Минь