Столп деревни

«Факелоносец» в Па Кхоме

В приграничных районах нашей страны защита границы и пограничных знаков является не только обязанностью пограничной охраны, но и требует совместных усилий населения. Среди них влиятельные деятели в обществе играют решающую роль в налаживании контактов и мобилизации населения для участия в этом процессе.

Г-н Тхо Чо Хо, уважаемый представитель народа хмонг в деревне Па Кхом, коммуна Три Ле, — один из таких людей. Несмотря на свой почти 70-летний возраст, он по-прежнему усердно посещает каждую семью и встречается с каждым жителем деревни, чтобы распространять информацию и поощрять участие. Он описывает эту работу знакомым выражением: «Ходить от улицы к улице, стучать в каждую дверь и идентифицировать каждого человека».

Па Кхом — деревня, населенная исключительно представителями этнической группы хмонг, причем примерно 50% населения не владеет общепринятым вьетнамским языком. Этот языковой барьер затрудняет донесение до населения политики, законов и правил. В этом контексте такие люди, как г-н Хо, становятся «расширенным звеном» партийного комитета, правительства и пограничной службы.

Говоря на языке хмонг, он объяснял жителям деревни правила пересечения границы, помогая им определить линию границы и пограничные знаки; напоминая их детям не поддаваться на уловки недобросовестных людей, не пересекать границу незаконно и не посягать на приграничные территории. Вопросы, которые могли показаться сухими и жесткими, становились легче для понимания и запоминания благодаря дружелюбной манере общения человека из той же деревни и этнической группы.

Несколько информационных кампаний сами по себе не могут мгновенно изменить устоявшиеся представления. Поэтому г-н То Чу Хо выбрал настойчивый подход, многократно объясняя ситуацию. Если люди чего-то не понимали, он объяснял снова; если у семьи оставались вопросы, он посещал их дом. Эта искренность и настойчивость постепенно привели к переменам.

Жители деревни Па Кхом, изначально считавшие, что патрулирование и охрана границы — это обязанность пограничной охраны и правительства, всё больше понимают, что защита границы — это также защита их деревни, их полей и мирной жизни их семей. По мере изменения этого понимания в общине постепенно пробуждается дух самоуправления.

Помимо простого распространения информации, влиятельные лица в приграничных коммунах также напрямую сопровождают оперативные силы при патрулировании границы и пограничных знаков, отслеживая местную ситуацию. Благодаря своему доскональному знанию каждой дороги, ручья, поля и семьи в деревне, они становятся важнейшими «глазами и ушами» на низовом уровне, помогая оперативным силам выявлять и предотвращать незаконную деятельность, незаконное пересечение границы и споры в приграничных районах; они также участвуют в урегулировании конфликтов, возникающих внутри общины.

"

Господин Тхо Чу Хо был не только образцом для подражания, но и способствовал приближению политики партии и государства к народу.

Подполковник Хо Ван Тоан — политический офицер пограничного поста Три Ле.

Подполковник Хо Ван Тоан, политический офицер пограничного поста Три Ле, отметил, что г-н Тхо Чу Хо не только является образцовым человеком, но и помогает приблизить политику партии и государства к народу. Благодаря настойчивым усилиям, осведомленность жителей деревни Па Кхом об их ответственности за защиту границы значительно изменилась.

А глава деревни Па Кхом, Тхо Ба Ли, кратко охарактеризовал эту роль так: «Человек, пользующийся авторитетом в деревне, говорит так, чтобы люди его понимали, и действует так, чтобы люди ему следовали».

Именно благодаря своей близости к народу, пониманию народа и доверию, которым они пользуются, такие люди, как г-н Хо, внесли уникальный вклад в реализацию политики и законов. Таким образом, престиж не определяется титулами, а создается с течением времени, посредством конкретных действий и ответственности перед обществом.

«Ведущая сила» Пик Хуой Ко

В деревне Па Кхом г-н Тхо Чу Хо внес вклад в поддержание мира на границе, а в деревне Хуой Ко, коммуна Нхон Май, г-н Ва Чан До известен среди жителей своим образцовым поведением во многих деревенских делах, от поощрения детей к посещению школы и урегулирования конфликтов до развития экономики.

Нхон Май и Три Ле — горные районы, которые до сих пор сталкиваются со многими трудностями. Большое расстояние, сложные транспортные условия и языковые барьеры создают многочисленные препятствия для распространения информации и мобилизации населения. В таких случаях роль старейшин деревень, лидеров общин и влиятельных лиц становится еще более важной.

Пользуясь свободными от работы на ферме днями, г-н Ва Чан До посещал каждую семью с детьми школьного возраста. Некоторые родители сомневались, стоит ли отправлять своих детей в школу-интернат, но он терпеливо объяснял им на хмонгском и вьетнамском языках: «Не волнуйтесь! Отправляя своих детей в школу-интернат, вы гарантируете, что правительство позаботится об их питании и жилье. Благодаря образованию ваши дети смогут избежать бедности и трудностей в будущем. Не беспокойтесь, старейшина деревни это гарантирует!»

Эта простая «гарантия» имела вес, потому что подкреплялась репутацией, которую он заработал за многие годы. Люди доверяли ему, потому что его слова всегда соответствовали его действиям.

По словам Ань Ва Ба Лу, жительницы деревни Хуой Ко, г-н До часто напоминал жителям деревни о необходимости обеспечить детям полноценное образование, чтобы ни один ребенок в деревне не остался без грамотности. Однако г-н До считает, что история выхода из бедности начинается не только со школы, но и с изменения образа мышления и методов работы в сфере производства.

Поэтому, помимо поощрения детей к посещению школы, он помогал людям сажать персики, маракуйю и другие фруктовые деревья при поддержке государства, постепенно создавая им средства к существованию и стабилизируя их жизнь. Чтобы люди последовали его примеру, его семье сначала пришлось показать пример.

Основываясь на этой идее, он создал экономическую модель, включающую более 1000 персиковых деревьев, а также стада буйволов, коров, свиней и кур. Помимо животноводства и многолетних культур, его семья также выращивала рис и различные товарные культуры. Результаты семейной модели стали конкретным доказательством, которое он использовал, чтобы побудить других жителей деревни изменить свои методы производства.

В отдалённом горном районе убедительные слова трудно сдержать, если говорящий не может выполнить свои обещания. Поэтому г-н До решил сначала действовать, добиваться результатов, и только потом убеждать других. Этот принцип «слова соответствуют делам» помог ему завоевать доверие в общине.

"

Он является ярким примером экономического развития, которому должны следовать жители деревни Хуой Ко.

Секретарь парткома коммуны Нхон Май Мак Ван Нгуен

По словам Мак Ван Нгуена, секретаря партийного комитета коммуны Нхон Май: «Старейшина деревни Ва Чан До — один из образцовых людей, его домашнее хозяйство — одно из лучших в деревне. Он является ярким примером экономического развития для жителей деревни Хуой Ко».

На основе таких моделей местные власти решили и дальше продвигать роль влиятельных лиц как ключевых фигур в распространении информации и мобилизации населения для реализации национальных целевых программ, развития производства и достижения устойчивого сокращения бедности.

Однако влияние г-на Ва Чан До не ограничивается экономическими вопросами. На протяжении многих лет он также участвует в урегулировании конфликтов, связанных с землей, границами обрабатываемых полей и родственными связями. Г-н Ва Кхуа До, глава деревни Хуой Ко, рассказал, что г-н До регулярно сотрудничает с сельским управлением, проводя просветительскую работу среди населения по вопросам развития производства, обеспечения безопасности границ и предотвращения детских браков. Когда в деревне возникают споры, в том числе сложные конфликты внутри родственных групп, он и ответственные лица находят способы проанализировать ситуацию и убедить все стороны разрешить проблемы.

В сообществах, где родственные связи, обычаи и традиции оказывают глубокое влияние на жизнь, не все конфликты могут быть разрешены с помощью административных правил. Понимание обычаев, языка и психологии сообщества, особенно среди уважаемых людей, помогает решать многие проблемы на низовом уровне, предотвращая эскалацию мелких конфликтов и их усугубление.

Из рассказов г-на Тхо Чу Хо из Па Кхома и г-на Ва Чан До из деревни Хуой Ко мы видим, что наибольшая ценность уважаемого человека заключается в доверии общества. Это доверие не возникает само по себе и не может быть сформировано просто титулом, а взращивается посредством образцового поведения, ответственности и конкретных действий на протяжении многих лет.

В провинции Нгеан в настоящее время насчитывается 983 влиятельных деятеля из этнических групп тай, тхо, монг, кхо му и о ду. У каждого свои обстоятельства и методы мобилизации, но всех их объединяют общие черты: близость к народу, понимание народа и способность объединять сообщество.

В приграничных районах они сотрудничают с пограничной службой, патрулируя границу и пограничные знаки; предоставляют информацию, способствуя предотвращению нарушений закона, незаконного посягательства, незаконного расселения, незаконной миграции и поддержанию безопасности и порядка на низовом уровне. В сфере экономического развития они являются пионерами, направляя людей на внедрение новых моделей производства. В социально-культурной жизни они способствуют постепенному искоренению устаревших обычаев, таких как детские браки, непомерные требования к приданому и ненадлежащие похоронные обряды.

Что еще более важно, благодаря своему авторитету они помогают связать важные политические решения с очень конкретными проблемами внутри каждой семьи, клана и деревни. Есть вещи, которые чиновникам приходится объяснять много раз, но когда старейшины деревни и уважаемые люди говорят от имени народа, используя знакомые истории из своих общин, люди легко понимают, соглашаются и следуют их указаниям.