Храм Фу Нхуан и родовая церковь Хоанг Чан: исторические места, ставшие свидетелями бесчисленных героических событий.

Из города Винь посетители могут добраться до места по дороге по национальной автомагистрали 1А, свернув на запад на перекрестке Дьенчау на автомагистраль 7 и переехав через мост До Луонг; или по воде, вверх по реке Лам до паромного терминала До Луонг, чтобы добраться до Дангшона.

Сегодня Данг Сон — это территория, ранее принадлежавшая До Гиао, Хоай Хоану во времена династии Тан и Хоан Дуонгу в начале династии Ле. Во времена правления императора Тхань Тхаи Данг Сон входил в состав префектуры Ань Сон. В 1963 году префектура Ань Сон была разделена на два района, Ань Сон и До Луонг, причём Данг Сон относился к До Луонгу.

Данг Сон — регион, известный выращиванием тутового дерева и разведением шелкопрядов. Расположенный на берегу реки Лам, в горах позади и вдоль шоссе № 7, проходящего через коммуну, Данг Сон занимает выгодное стратегическое положение.

Общественный дом Фу Нхуан, расположенный в деревне Фу Нхуан, является культурным центром региона До Данг, богатым патриотическими традициями и научными достижениями. Построенный местными жителями в 1854 году, общественный дом расположен рядом с национальной автомагистралью № 7, напротив дороги. Его архитектура выполнена в стиле четырех колонн, с тремя пролетами, парящей изогнутой крышей и искусно вырезанными балками, изображающими двух драконов, обрамляющих луну, а также драконов, фениксов и черепах.

Родовой храм клана Хоанг Чан в деревне Данг Лам был построен в 1884 году для поклонения родовому божеству Мак Данг Луонгу, который внес вклад в борьбу с захватчиками, защиту страны и создание земель До Данг. Храм состоит из трех залов: Нижнего, Среднего и Верхнего. Он украшен тройными арочными воротами, на которых изображены мифические львы и тигры. В Среднем зале находится восьмигранный паланкин, золотой балдахин, а также родовые таблички и королевские указы, воздающие Мак Данг Луонгу и его жене Май Тхи Хюэ титул Верховного, Верховного, Верховного Божества. В Верхнем зале поклоняются предкам, внесшим вклад в развитие страны и ее народа. В Нижнем и Верхнем залах находятся статуи в форме драконов и родовые таблички, все они вырезаны и позолочены. Во дворе храма находится мемориальный памятник со списком членов клана, пожертвовавших своими жизнями, начиная с движения «Нге Тинь Совет» 1930-1931 годов и заканчивая периодом войны против США за спасение страны.

С момента постройки и до настоящего времени общинный дом Фу Нхуана и церковь семьи Хоанг Чан были свидетелями многих исторических событий и борьбы жителей Данг Сона.

В коммуне Данг Сон существовало очень сильное движение учёных и чиновников «Кан Вуонг» (Поддержка короля). Потомки семьи Хоанг Чан прославили свою родину, в частности: г-н Хоанг Чан Ич, сдавший императорский экзамен и занимавший должность Великого советника, служивший генералом и помогавший королю Хам Нги в борьбе с врагом; г-н Хоанг Чан Сиеу, сдавший императорский экзамен, но не сделавший официальной карьеры, а отправившийся в Йен Тхе для участия в антифранцузском движении под руководством г-на Хоанг Хоа Тхама; и г-н Хоанг Чан Май, также сдавший императорский экзамен, но не сделавший официальной карьеры, вернувшись в родной город, чтобы заниматься традиционной медициной и лечить людей. Общинный дом Фу Нхуан и родовой храм семьи Хоанг Чан были центрами сбора людских ресурсов и средств для поддержки антифранцузского движения под руководством г-на Фан Динь Фунга.

После окончания своего класса в школе Нго, Фан Бои Чау часто ездил в район Донг, в Донг Сан, чтобы обсудить поэзию и литературу с Хоанг Труном Сиеу, Хоанг Труном Даем, Чан Со Кхоаном, Нгуеном. Ван Нхиу и другие, а также проводить встречи для планирования и отправки молодых людей за границу для участия в мероприятиях в родовом храме семьи Хоанг Трун. Общинный дом Фу Нхуан и родовой храм семьи Хоанг Трун служили школой и местом сбора молодых людей, выезжающих за границу в рамках движения Тонг Ду.

В 1916 году Хоанг Чан Сьеу, Хоанг Чан Дай и Нго Куанг привезли Хо Ба Ку (также известного как Хо Тунг Мау, сына Хо Ба Ку, лидера борьбы за побег из тюрьмы Лао Бао, храбро пожертвовавшего собой в бою) в Дангшон, чтобы избежать пленения французскими колонизаторами. Хо Ба Ку был назначен учителем и жил в доме Хоанг Чан Сьеу и Хоанг Чан Дая. В 1920 году Нго Куанг забрал Хо Тунг Мау, Ле Хонг Сона и нескольких других в Сиам (Таиланд) для осуществления революционной деятельности. В 1924 году Хо Тунг Мау привёз документы из Китая во Вьетнам. Он отправился в Дангшон, чтобы распространять революционное движение.

В общинном доме Фу Нхуан собрались люди, чтобы послушать рассказ товарища Хо Тунг Мау о жизни и революционной деятельности мученика Фам Хонг Тхай и его призыв к молодежи Данг Сон следовать по стопам отца и отправиться за границу для участия в революционной деятельности. Несколько месяцев спустя восемь патриотически настроенных молодых людей из коммуны Данг Сон пришли зажечь благовония в родовом храме семьи Хоанг Чан перед отъездом в Таиланд. Это были: Хо Ван Трок, Чан То Чан (Чан), Нгуен Ван Луен, Нгуен Ван Лием, Буй Ван Тхоай, Ле Дак Гиао, Май Ван Бат и Хо Тай. Среди них были товарищ Чан То Чан (Чан) и Нгуен Ван Луен, которые впоследствии стали выдающимися партийными кадрами за рубежом.

В 1928-1929 годах общинный дом Фу Нхуан был местом сбора людей для борьбы между помещиками и знатью против принудительного труда, воинской повинности и высоких налогов. Примечательным примером является инцидент, когда г-н Чан Си, г-н Чан Си Лунг, г-н Нгуен Кхак Ки и жители Данг Сон наказали старосту деревни Хоанг Дунг Чуонга и его солдат во дворе общинного дома.

После создания регионального комитета Индокитайской коммунистической партии товарищи Во Май и Чан Ван Кунг отправились в Аньшон, чтобы установить контакт с Хоанг Чан Тхамом, Хоанг Чан Сьеу и Хоанг Чан Даем для создания революционной базы. В 12-ю годовщину Октябрьской революции в России товарищи Хоанг Чан Тхам, Фан Тай Ат и Чан Хуу Тхиеу возглавили организацию, которая подняла красные флаги с серпом и молотом, распространяла листовки и мобилизовала массы на борьбу.

В мае 1930 года было создано отделение партии в Дангшоне. Для облегчения руководства движением в каждом районе Генеральный комитет Дангшона единогласно принял решение разделить его на три отделения: Бах Линь, Бах Тхуок и Бах Труат. Вскоре были созданы и активно действовали массовые организации, такие как Красное крестьянское объединение, отряды самообороны, женские группы, группы поддержки и молодежные группы.

В ходе Нгетинского советского движения 1930-1931 годов общинный дом Фу Нхуан и церковь семьи Хоанг Чан были выбраны Центрально-вьетнамским региональным партийным комитетом и Нгеанским провинциальным партийным комитетом в качестве мест для собраний, типографий, хранилищ документов, мест для вывешивания партийных флагов, мест сбора людей для борьбы и общественных рабочих мест советского правительства. Товарищи Нгуен Фонг Сак — секретарь Центрально-вьетнамского регионального партийного комитета, Во Май, Чан Ван Кунг — кадры регионального партийного комитета, Чан Хуу Доань, Тон Тхи Куэ, Нгуен Тхи Ксан — кадры провинциального партийного комитета — приезжали сюда, чтобы руководить движением.

Утром 1 июня 1930 года деревни огласились звуками барабанов и гонгов, призывавшими людей собраться в общинном доме Фу Нхуан, чтобы выслушать речь товарища Хоанг Чан Тхама. Участники демонстрации готовили рисовые шарики, еду и напитки в течение двух дней. Госпожа Хоанг Тхи Уй от имени демонстрации представила требования главе района Ха Суан Хаю. Воодушевленный боевым духом масс, глава района и пятеро солдат отправились к воротам районной администрации, чтобы подписать требования. Эта победа воодушевила жителей Дангшона на энергичное продолжение борьбы в июне, июле и августе, достигнув своего пика в сентябре.

8 сентября 1930 года по всему району прошла масштабная демонстрация. Эта борьба была тщательно подготовлена ​​под руководством товарища Хоанг Чан Тхама, члена провинциального партийного комитета. С раннего утра весь район Данг Сон был наполнен барабанами и флагами, люди всех возрастов, мужчины и женщины, заполнили улицы, направляясь к общинному дому Фу Нхуан.

Под подавляющим натиском 8000 человек протестующие двинулись к песчаной отмели Данг Лам, планируя использовать лодки для переправы через реку Лам и скоординировать свои действия с жителями районов Ланг Дьен, Йен Ланг, Бач Ха, Тхуан Чунг и До Луонг, чтобы окружить и атаковать районные центры. Французские колонизаторы бомбили протестующих, убив 9 человек и ранив многих других. В ночь на 10 сентября Генеральный комитет организовал большой митинг в общинном доме Фу Нхуан, чтобы почтить память погибших и начать новое движение борьбы.

Начиная с сентября, влиятельные помещики и старосты деревень в Дангшоне были вынуждены отступить, поскольку находились под контролем революции. Сельские крестьянские комитеты и массовые организации взяли на себя управление деревнями. Общественный дом Фу Нхуан стал рабочим местом советского правительства, непосредственно занимавшегося всеми делами в деревнях.

В период революционного подъема 1930-1931 годов семь членов семьи Хоанг Чан отдали свои жизни, в первую очередь товарищ Хоанг Чан Тхам. Многие члены семьи Хоанг Чан добровольно предоставляли убежище революционным кадрам, используя свои дома в качестве мест для собраний и печатая листовки и документы для партии. Господин Хоанг Чан Дай и господин Хоанг Чан Кунг продали семейное имущество и землю, чтобы поддержать революцию.

Во время двух войн сопротивления против Франции и США общинный дом Фу Нхуан служил штаб-квартирой Межрегионального командования и Комитета по пограничному сопровождению Вьетнама и Лаоса. Здесь проводилось множество совещаний по подготовке войск к оперативному реагированию на кампании в Нижнем Лаосе, Центральном Лаосе, Верхнем Лаосе, а также на полях сражений на северо-западе Вьетнама и в межрегиональном V.

Учитывая историческую ценность и значительный вклад общинного дома Фу Нхуан и церкви семьи Хоанг Чан в борьбу за национальную независимость, особенно в рамках движения «Нге Тинь Совет», 5 сентября 1994 года Министерство культуры и информации издало Постановление № 2379, признающее общинный дом Фу Нхуан и церковь семьи Хоанг Чан национальными историческими памятниками.