Общественный дом Фу Нхуан и семейный храм Хоанг Чан: памятники, ставшие свидетелями многих героических исторических событий

Из города Винь посетители могут добраться до святыни по дороге по национальному шоссе 1А, на перекрестке Дьенчау повернуть на запад на шоссе 7, пересечь мост До Луонг, чтобы добраться до святыни; или по воде, вверх по реке Лам, до парома До Луонг, чтобы добраться до Данг Сон.

Сегодня Дангшон, ранее известный как земля Дозао, во времена династии Тан назывался Хоайхоан, а во времена династии Тьенле — Хоанзыонг. В период правления династии Тхань Тхай Дангшон входил в префектуру Аньшон. В 1963 году префектура Аньшон была разделена на два района: Аньшон и Долыонг, причём Дангшон входил в префектуру Долыонг.

Дангшон – это земля, известная выращиванием шелковицы и разведением шелкопрядов. Впереди река Лам, позади – гора и дорога №7, проходящая через коммуну, что даёт Дангшону ценное преимущество.

Дом общины Фу Нхуан в деревне Фу Нхуан – культурный центр земли До Данг с богатыми традициями патриотизма и образования. Дом был построен местными жителями в 1854 году и расположен рядом с национальным шоссе №7, напротив дороги. Архитектура дома общины выполнена в четырёхколонном стиле с тремя секциями, изогнутой крышей и стропилами, украшенными изысканными резными узорами: два дракона, смотрящие на луну, а также драконы, единороги, черепахи и фениксы.

Семейный храм Хоанг Чан в деревне Данг Лам был построен в 1884 году для поклонения предку Мак Данг Лыонгу, который имел заслугу в битве с врагом ради защиты страны и основал землю До Данг. Храм состоит из трех зданий: Нижний храм, Средний храм и Верхний храм с трехдверными воротами, львом и тигром, стоящими перед воротами. В Среднем храме находится паланкин, золотой зонтик, мемориальная доска и королевский указ, дарующий Мак Данг Лыонгу титул бога класса Тхыонг, Тхыонг, Тхыонг, и его жене, Май Тхи Хюэ, титул бога класса Тхыонг, Тхыонг. Верхний храм - это место для поклонения предкам, которые внесли вклад в страну и народ. В Нижнем и Верхнем храмах есть дракон и мемориальная доска, вырезанные из красного лака и позолоченного золота. Во дворе храма находится памятник мученикам с именами членов семьи, отдавших свои жизни в период от советского движения Нге Тинь 1930-1931 годов до периода борьбы с США за спасение страны.

С момента постройки общественный дом Фу Нхуан и семейный храм Хоанг Тран стали свидетелями многих исторических событий борьбы народа Данг Шон.

Дангшон – коммуна с очень сильным движением Канвыонг. Потомки семьи Хоанг Чан прославили свою родину: господин Хоанг Чан Ич сдал экзамен на степень бакалавра, занял должность военного советника и стал генералом, помогая королю Хам Нги в борьбе с врагом; господин Хоанг Чан Сьеу сдал экзамен на степень бакалавра, но не стал чиновником, а отправился в Йен Тхе, чтобы принять участие в антифранцузском движении господина Хоанг Хоа Тхама; господин Хоанг Чан Май сдал экзамен на степень бакалавра, но не стал чиновником, а вернулся в родной город, чтобы оказывать медицинскую помощь людям. Общественный дом Фу Нхуан и семейный храм Хоанг Чан – это места, куда люди и ресурсы жертвовались для поддержки антифранцузского движения господина Фан Динь Фунга.

Получив первую премию школы Нге, Фан Бой Чау часто посещал До Данг, Данг Сон, чтобы обсудить поэзию и литературу с господином Хоанг Тран Сьеу, Хоанг Тран Даем, Тран Си Хоаном, Нгуеном Ван Ньёу и другими, а также проводил собрания, на которых обсуждались вопросы мобилизации и отправки молодёжи за границу для работы в семейном храме Хоанг Чан. Общественный дом Фу Нхуан и семейный храм Хоанг Чан были местами, где открывались школы и где собиралась молодёжь, отправлявшаяся за границу в рамках движения Донг Ду.

В 1916 году Хоанг Тран Сьеу, Хоанг Тран Дай и Нго Куанг привезли Хо Ба Ку (Хо Тунг Мау, сына Хо Ба Ку, лидера борьбы за уничтожение тюрьмы Лао Бао, героически погибшего в бою) в Дангшон, чтобы тот жил, скрываясь от преследования французских колонизаторов. Хо Ба Ку устроился учителем и жил в доме Хоанг Тран Сьеу и Хоанг Тран Дая. В 1920 году Нго Куанг привез Хо Тунг Мау, Ле Хонг Сона и ещё нескольких человек в Сиам на работу. В 1924 году Хо Тунг Мау привёз документы из Китая. Он отправился в Дангшон, чтобы пропагандировать революцию.

В общинном доме Фу Нхуан все собрались, чтобы послушать товарища Хо Тунг Мау, рассказывающего истории о жизни и революционной деятельности мученика Фам Хонг Тхая, и призвавшего молодежь Данг Сон последовать по стопам отца и отправиться на заработки за границу. Несколько месяцев спустя восемь патриотически настроенных юношей из общины Данг Сон пришли, чтобы воскурить благовония в семейном храме Хоанг Тран, чтобы отправиться в Таиланд. Это были: Хо Ван Трок, Тран То Тран (Чан), Нгуен Ван Луен, Нгуен Ван Лием, Буй Ван Тоай, Ле Дак Зао, Май Ван Бат, Хо Тхай. В группе были товарищи Тран То Тран (Чан), Нгуен Ван Луен, которые впоследствии стали выдающимися кадрами партии за рубежом.

В 1928–1929 годах общинный дом Фу Нхуан был местом, где люди собирались для борьбы между помещиками, выступавшими против принудительного труда, воинской повинности и высоких налогов. Характерным примером была драка между людьми Чан Си, Чан Си Лунга, Нгуен Кхак Ки и Данг Сона, которая произошла во дворе общинного дома, чтобы наказать старосту деревни Хоанг Дунг Чыонга и солдат.

После создания Индокитайской коммунистической партии товарищи Во Май и Тран Ван Кунг отправились в Аньшон, чтобы связаться с Хоанг Тран Тхамом, Хоанг Тран Сьеу и Хоанг Тран Даем для создания революционной базы. В честь 12-й годовщины Октябрьской революции в России товарищи Хоанг Тран Тхам, Фан Тхай Ат и Тран Хыу Тхиеу возглавили организацию, вывесив красный флаг с серпом и молотом, распространяя листовки и мобилизуя массы на борьбу.

В мае 1930 года была создана партийная ячейка Дангшон. Для облегчения руководства движением в каждом регионе Генеральный комитет Дангшона принял решение о разделении на три ячейки: «Бах Линь», «Бах Тхуок» и «Бах Труат». Вскоре были созданы и активно действовали такие массовые организации, как: Ассоциация красных крестьян, Самооборона, Женская, Молодёжная, Вспомогательная.

Во время советского движения Нгетинь в 1930–1931 годах общинный дом Фу Нхуан и семейный храм Хоанг Чан были выбраны Центральным региональным комитетом партии и провинциальным комитетом партии Нгеан в качестве места для собраний, печатания, сокрытия документов, вывешивания партийных флагов, сбора людей для борьбы и в качестве общественного рабочего места советского правительства. Товарищи Нгуен Фонг Сак — секретарь Центрального регионального комитета партии, Во Май, Чан Ван Кунг — сотрудники регионального комитета партии, Чан Хыу Доань, Тон Тхи Кве, Нгуен Тхи Сань — сотрудники провинциального комитета партии приехали сюда, чтобы руководить движением.

Утром 1 июня 1930 года деревни огласились звуками барабанов и гонгов, призывавших людей собраться в общинном доме Фу Нхуан, чтобы послушать речь товарища Хоанг Тран Тхама. Протестующие заготовили рисовые шарики, еду и напитки на два дня. Госпожа Хоанг Тхи Уй от имени протестующих вручила петицию губернатору округа Ха Суан Хаю. Испугавшись боевого духа масс, губернатор округа и пятеро солдат отправились к воротам дворца, чтобы подписать петицию. Эта победа воодушевила жителей Дангшона на продолжение упорной борьбы в июне, июле и августе, достигнув пика в сентябре.

8 сентября 1930 года по всей префектуре прошла масштабная демонстрация. Эта борьба была тщательно подготовлена ​​под руководством товарища Хоанг Чан Тхама, члена провинциального комитета партии. С раннего утра вся коммуна Дангшон была наполнена барабанным боем и развевающимися флагами. Старики и млад, мужчины и женщины, люди заполнили улицы и двинулись к дому общины Фу Нхуан.

Собравшись в 8000 человек, протестующие двинулись к песчаной отмели Данг Лам, планируя использовать лодки для переправы через реку Лам совместно с жителями коммун Лангдьен, Йенланг, Батьха, Тхуанчунг и Долыонг, чтобы окружить и атаковать здание правительства. Французские колонизаторы направили самолёты для бомбардировки протестующих, в результате чего погибло 9 человек и многие получили ранения. Ночью 10 сентября Генеральный комитет организовал большой митинг в доме коммуны Фу Нхуан, чтобы почтить память жертв и дать начало новому движению борьбы.

С сентября тиранам и сельским старостам Дангшона пришлось «сжать свои щупальца», поскольку они находились под контролем революции. Коммунальные сельскохозяйственные комитеты и профсоюзы взяли на себя управление деревнями. Коммунальный дом Фу Нхуан стал местом работы советского правительства, которое напрямую решало все вопросы коммуны и деревни.

В период движения 1930–1931 годов в семье Хоанг Чан было семь товарищей, героически пожертвовавших своей жизнью, самым выдающимся из которых был товарищ Хоанг Чан Тхам. Многие семьи Хоанг Чан добровольно укрывали революционных лидеров, использовали свои дома в качестве мест для собраний и печатали листовки и партийные документы. Хоанг Чан Дай и Хоанг Чан Кунг продали семейное имущество и поля, чтобы поддержать революцию.

Во время двух войн Сопротивления против Франции и США дом общины Фу Нхуан служил штаб-квартирой Межзонального командования и Вьетнамско-лаосского пограничного комитета. Здесь проходили многочисленные совещания по подготовке войск к оперативному реагированию на кампании в Нижнем, Центральном и Верхнем Лаосе, а также на северо-западных полях сражений Межзонального командования V.

Учитывая историческую ценность и большой вклад общинного дома Фу Нхуан и семейного храма Хоанг Чан в борьбу за национальную независимость, особенно в советском движении Нге Тинь, 5 сентября 1994 года Министерство культуры и информации приняло Решение № 2379, признающее общинный дом Фу Нхуан и семейный храм Хоанг Чан национальными реликвиями.