Туризм, основанный на участии местных сообществ, в Кхе Ране: борьба за сохранение души местной идентичности.
Расположенная в изоляции по другую сторону реки Лам, в участке, протекающем через коммуну Кон Куонг, деревня Кхе Ран (ныне поселок Лам Сон) когда-то проложила путь к выходу из бедности благодаря своим традиционным домам на сваях, народным танцам и простому образу жизни тайской этнической группы. Однако за радостными днями приема гостей скрывается тревожное чувство тех, кто глубоко предан этой деревне: как сохранить культурную самобытность, когда молодое поколение все меньше внимания уделяет ткацким станкам и музыкальным инструментам?
Превращение традиционных вьетнамских домов в привлекательные объекты для привлечения туристов.
Посетив Кхе Ран в выходные дни, в условиях постоянно меняющегося темпа жизни, можно обнаружить, что этот район сохранил свою первозданную тишину: традиционные дома на сваях уютно расположились под пышной зеленью деревьев. Но что действительно очаровывает посетителей, так это не только живописные пейзажи, но и умелое включение местных жителей в каждое мероприятие своего рода традиций и обычаев.
На веранде гостевого дома в Ко Ба г-жа Ло Тхи Хао суетливо готовила угощение для встречи новой группы гостей.
Аромат клейкого риса с горных полей, смешанный с запахом жареной рыбы, наполнил всю кухню. Госпожа Хао с радостью поделилась:"«Раньше эти блюда, традиционные ткацкие станки и народные танцы были уделом только семейной жизни. Теперь, с развитием туризма, каждый посетитель стремится попробовать себя в ткацком станке и посмотреть, как тайские девушки исполняют танец Ксоэ. Мы очень рады, что наша культура ценится нашими гостями».
Уникальность Кхе Рана заключается не только в кулинарных изысках и поверхностном искусстве, но и в избирательном подходе к превращению духовных ритуалов в глубокие переживания.
Госпожа Ви Тхи Вуи, владелица гостевого дома в деревне, рассказывает об обычае завязывать нити на запястье, чтобы отпугнуть злых духов:"«Раньше ритуал завязывания нитей в молитве о мире и здоровье проводился только для родственников или почетных гостей издалека, которые посещали дом, с подносом клейкого риса, курицей и красной нитью, чтобы создать благоприятную атмосферу. Сейчас, когда мы развиваем туризм, мы не делаем этого в больших масштабах, но если туристы действительно хотят узнать об этом и испытать это на себе, местные жители всегда готовы провести церемонию, чтобы пожелать им удачи и мира на обратном пути».
Обеспокоенность
Несмотря на создание известного бренда в сфере общинного туризма, деревня Кхе Ран по-прежнему сталкивается со многими проблемами на пути к профессиональному развитию.
Г-жа Ви Тхи Вуи откровенно призналась: «Туризм не полностью заменил наш основной источник дохода, но каждый раз, когда к нам приезжают гости, это помогает нашей семье заработать немного дополнительных денег. В дни, когда гостей нет, мы возвращаемся к земледелию и работе в полях, как и всегда».
Помимо проблемы нестабильных доходов, тех, кто неравнодушен к Кхе Рану, больше всего беспокоит история передачи культуры из поколения в поколение. Развитие туризма в основном опирается на существующее наследие, но этот ресурс постепенно истощается с течением времени.
Г-н Ло Хуинь Лан, директор Кооператива по развитию общинного туризма в деревне Лам Сон (район Кхе Ран), поделился своими очень искренними чувствами:"Многие традиционные культурные аспекты сейчас лишены преемников. Например, на традиционном инструменте си ха ло (хо ло) сейчас играет только один пожилой мастер во всей деревне; немногие молодые люди учатся ему из-за отсутствия интереса и необходимости в таланте. То же самое относится к традиционным тайским народным песням и песнопениям; очень трудно привлечь молодежь в клубы, которые в основном состоят из пожилых людей. Думая о будущем, когда старшее поколение уйдет из жизни, если никто не продолжит эти традиции, эти древние обычаи, скорее всего, исчезнут.
Эта проблема становится еще более очевидной, когда необходимость зарабатывать на жизнь вынуждает многих молодых рабочих покидать свои деревни и искать работу в промышленных зонах на равнинах. Уход из дома в столь юном возрасте означает, что время, проведенное в контакте с языком и обычаями предков, сокращается.
Чтобы сохранить свои корни, жители деревни по-прежнему напоминают друг другу о необходимости активно говорить по-тайски со своими детьми в повседневной жизни, а также поддерживают деятельность деревенских групп исполнительских искусств, чтобы у молодежи была возможность познакомиться с танцами Ксоэ и Сап и сохранить их.
Комментируя местное направление развития, г-н Нгуен Чонг Чунг, заместитель председателя Народного комитета коммуны Кон Куонг, выразил свою точку зрения: «Правительство полностью поддерживает и поощряет включение традиционных культурных ценностей в местный туризм умеренным и цивилизованным образом. Мы должны работать вместе, чтобы сохранить и продвигать все хорошее для создания устойчивой привлекательности, и при этом будем решительно призывать людей отказаться от устаревших обычаев».
По словам г-на Трунга, в целях поддержки населения в этом районе координируется открытие курсов повышения квалификации по навыкам общения и более профессиональному приему гостей, а также продвигается деятельность традиционных культурных клубов, приглашаются пожилые ремесленники для обучения письму, устной речи и игре на музыкальных инструментах, чтобы сохранить первоначальную культурную самобытность для будущих поколений.
В конечном счете, туризм, основанный на взаимодействии с местным сообществом, становится по-настоящему устойчивым только тогда, когда он глубоко укореняется в самой сути местной жизни. В Кхе Ране радость от приема гостей идет рука об руку с осознанием необходимости сохранения культурной самобытности.
Традиционные дома на сваях, старинные народные песни, искусство ткачества парчи и живой звук молотков, толкущих рис, — это не просто услуги для туристов, а сама суть, которая помогает тайскому народу сохранить свою самобытность для будущих поколений.
