Спокойная деревенская жизнь

(Баонгхеан) — Я давно думал, что однажды напишу об этой деревне, деревне Динь, коммуне Чи Кхе (район Кон Куонг), но потом не знал, как взяться за перо. Это знакомое мне место; я родился и провел там свое детство…

Ночное свадебное шествие — уникальный свадебный обычай некоторых этнических групп в Кон Куонге.

Бан Динь — это место, где когда-то зародилась и развивалась одна из двух крупнейших общин тайских этнических меньшинств на юго-западе провинции Нгеан. Община Куа охватывала две коммуны — Мон Сон и Лук Да; община Чай, мой родной город, занимала почти всю территорию нынешней коммуны Чи Кхе. Центр общины находился прямо в Бан Динь.

Первое, что я помню об этой деревне, — это дом на сваях с соломенной крышей и пышный сад, где жила моя семья с дедушкой. Тогда, примерно в конце 1980-х годов, в деревне Динь было меньше ста домов. В то время мой дедушка и несколько других жителей деревни считались состоятельными людьми и получали пенсии, что позволяло им ремонтировать дом. Каждое утро, глядя из дома на сад, полный старых фруктовых деревьев, я чувствовал себя как в прохладном, тенистом лесу. Жители деревни сажали джекфрут, помело, бетель и другие деревья вдоль границ между домами. Помимо фруктовых деревьев, в саду также был участок для выращивания чая, пальм и различных овощей, которые выращивали сами жители деревни.

Деревня Бан Динь расположена в широкой долине, окруженной довольно высокими скалистыми горами. В конце деревни протекает ручей Кхе Чай, богатый водой и рыбой, обеспечивающий орошение крупнейшего рисового поля в коммуне. Несмотря на бедность, каждый раз, когда наступает Тет (Лунный Новый год), в деревне проводятся фестивали с играми, такими как перетягивание каната, и посещениями домов друг друга до «конца первого дня» (10-го дня первого лунного месяца). В годы с хорошим урожаем весенний фестиваль длится еще дольше. В то время люди все еще любили традиционные народные песни и танцы. Г-н Ви Ван Хой (91 год) рассказал: «В старину эта местность называлась Мыонг Чай», — начал свой рассказ г-н Хой. — Название Мыонг происходит от названия ручья Кхе Чай. Муонгом правили семьи Ви, Ло и Луонг, которые были действительно влиятельными чиновниками, владевшими собственными землями. Сыновей этих семей называли «Тао», а дочерей — «Нанг». Когда кто-либо из семьи Тао куда-либо отправлялся, его сопровождал конь с мечом; что касается женщин, их служанки держали для них зонты и тазы с рисовой водой, когда они спускались к ручью, чтобы помыть волосы. Во времена старого режима, помимо деревень Чай, Динь, Лам Кхе, Чан Нхан и Тат, в Муонг Чай также были деревни Санг, Хуой Нот, Тоок и несколько других деревень, расположенных в глубине леса, в каждой из которых было всего около десятка домов. Эти небольшие деревни были объединены в более крупные деревни, такие как Динь и Чай, примерно в 1960-1961 годах в соответствии с государственной политикой оседлого земледелия и переселения.

Однако тайцы проживали здесь за несколько поколений до образования деревень. Первыми поселенцами на этой земле стала деревня Чай, а позже семья Ви из Фу Куи основала деревню Тоок. Когда рисовые поля Тонг Чай были освоены, семьи Ви, Ло, Луонг и другие семьи в основном сосредоточились вблизи рисовых полей, поэтому деревни Динь и Чай стали густонаселенными районами, в то время как более отдаленные деревни были заселены семьями, которые ушли работать в поля, а затем остались там жить.

По мере взросления нашего поколения страна освободилась от войны. В то время люди говорили только о бизнесе, о том, как разбогатеть и как защитить леса от уничтожения, одновременно облегчая жизнь людям. Поскольку в деревню подключили электричество из национальной сети, там появились телевизоры, холодильники и бензопилы. С тех пор многие стали предпочитать кирпичные дома домам на сваях, и гонги постепенно стали продаваться… После десятилетий жизни в кирпичных домах жители деревни начали испытывать сожаление и ностальгию по своим традиционным домам на сваях. Были перестроены деревянные дома на сваях… Звук гонгов снова разносился во время весенних праздников. Ночь за ночью под крышами домов на сваях, при электрическом свете, женщины усердно ткали ткань.

Затем правительство запустило кампанию по развитию новых сельских районов. Жители деревни с энтузиазмом приняли участие, жертвуя землю и предоставляя свой труд для строительства сельских дорог. В короткие сроки была завершена большая часть второстепенных дорог и переулков в деревне. Деревня Динь стала «образцовым примером» развития новых сельских районов...

Хуу Ви