Участие в обсуждении вопроса о сельских общинных домах в провинции Нгеан.
В последнее время провинциальная пресса много писала о проблеме сельских общинных домов в провинции Нгеан. Это свидетельствует о печальной реальности: сельские общинные дома в Нгеане, древней земле, богатой культурными традициями, практически исчезли (в настоящее время сохранилось всего около 80 таких домов).
В последнее время провинциальная пресса много писала о проблеме сельских общинных домов в провинции Нгеан. Это свидетельствует о печальной реальности: сельские общинные дома в Нгеане, древней земле, богатой культурными традициями, практически исчезли (в настоящее время сохранилось всего около 80 таких домов).
|
Храм Нхан Чунг (Лам Сон (До Луонг) – |
Существующие общинные дома в деревне также находятся в серьезном плачевном состоянии, и лишь немногие из них сохранились или отреставрированы. Причин этому много, но в основе лежит недостаточное внимание со стороны соответствующих органов власти и недостаточная осведомленность некоторых людей о сохранении исторических, культурных и духовных реликвий.
В большинстве статей содержится настоятельный призыв к соответствующим ведомствам и общественности повысить осведомленность о защите и восстановлении общинных домов, находящихся под угрозой разрушения. Это поддерживается большинством населения, поскольку жизнь во всех аспектах значительно улучшилась, и многие люди сейчас нуждаются в возвращении к духовной жизни и общинной культуре. Более того, страна встала на путь обмена и интеграции, поэтому необходимо сохранить ее уникальные особенности. Это история местностей, где сельские общинные дома находятся под угрозой разрушения. Но что насчет территорий, которые когда-то были древними землями, но из-за многочисленных радикальных изменений от сельхозубежищ не осталось и следа? Согласно историческим документам, сельхозубежища во Вьетнаме датируются XV веком. С тех пор каждый раз, когда люди селились и основывали деревню, они сажали баньяновое дерево, а затем строили общинный дом, чтобы жители могли собираться, совершать ритуалы и поклоняться тем, кто внес большой вклад в развитие деревни (их называли божеством-хранителем деревни). Но в истории, полной взлетов и падений, не каждой деревне удалось сохранить свой общинный дом. Мой родной город, район Аньшон, — яркий тому пример. Согласно географическому трактату известного ученого Нгуен Трая, во времена династии Ле Аньшон принадлежал префектуре Аньдо (включая современные районы Хунг Нгуен, Нам Дан, До Луонг и Аньшон). Таким образом, эта земля была заселена со времен династии Ле, а возможно, и раньше. К сожалению, практически нет никаких следов, подтверждающих, что это была древняя земля. У меня не было возможности провести исследование, но с детства я видел только один общинный дом в коммуне Виньшон, который сейчас находится в полуразрушенном состоянии. Поэтому многие туристы ошибочно полагают, что мой родной город — это новая экономическая зона, появившаяся в 1960-х годах. В этой ситуации населенным пунктам, где больше нет общинных домов, необходимо планировать их реставрацию и реконструкцию для создания священных пространств, отражающих культурную самобытность деревни, что принесет наибольшую пользу в плане регулирования поведения людей. Неоспоримый факт, что в районах, где до сих пор сохранились исторические реликвии общинного характера, появляется много талантливых людей, таких как Куинь Дой (Куинь Луу) или Во Лиет (Тхань Чуонг)...
Сохранение, реставрация и ремонт деревенских общинных домов — одна из самых неотложных задач современной культурной жизни; в противном случае культурные традиции нашей родины и нации рискуют быть разрушены. Мы знаем, что это непростая задача, но ведь наши предки наверняка могли это сделать, так почему же мы должны оставаться в стороне?
Буй Конг Киен -Гамлет 1 - Туонг Сон - Ань Сон
