Просвещение в отношении Родины
Хунг Выонг — это эпоха в развитии вьетнамской нации, полная тайн и легенд.
Итак, существует слишком много вопросов, связанных с хронологией и правлением королей Хунгов: ссылаясь на Кинь Дуонг Выонга с национальным титулом Сич Куи в 2879 г. до н. э., в то время как старший сын Лак Лонг Куана стал королем с титулом Хунг Выонг и назвал страну Ван Ланг также в 2879 г. до н. э., можно ли считать это действительно проблемой?
Или, как и я, мы можем задать вопрос: кто тот персонаж, который «женился» на 50 детях на горе (или на 50 детях на море) Лак Лонг Куан и Ау Ко, чтобы иметь потомков, которые будут продолжать размножаться, – меня и более 80 миллионов человек сегодня во Вьетнаме? На это невозможно ответить. Но я не беспокоюсь о поиске ответа. Я просто хочу ступить на землю предков, зажечь ароматические палочки, чтобы поднести их 18 королям Хунгов, естественно склонить голову перед огромным пространством благовоний и вознести благодарность сверхъестественной энергии, которая дала стране мужество выстоять во времена, когда она, казалось, была полностью разрушена.
 |
Церемония воскурения благовоний в память о королях Хунг (2010). |
Я не склонен преувеличивать, говоря, что храм Хунг – это вьетнамский Алтарь Отечества. Стоит лишь ступить на Нижний храм, как священный дух сгущается и окутывает все ветви и листья, окутывает невысказанные мысли каждого, кто поднимается на вершину горы Хон.
Прибыв в храм Хунг в день открытия годовщины, выбрав укромный уголок горы, чтобы полюбоваться красочным праздничным пейзажем, я почувствовал, что со времён правления короля Хунга и до сих пор эта страна жила в мире и согласии. Звук барабанов Донг Сон отдаётся в моей груди...
Прикасаясь к артефактам эпохи Хунг-хана, я всё ещё верю, что истина раскрывается слой за слоем. Донгшон – наиболее близкая эпоха по сравнению с другими культурными слоями, такими как Ко Мун – Донгзау – Фунг Нгуен, в процессе развития эпохи Хунг-хана.
Таким образом, случайная находка бронзового барабана Хи Кыонг прямо у подножия горы Нгиа Линь 7 августа 1990 года является ярчайшим доказательством существования передовых технологий, которые могли существовать только в условиях развитой и стабильной политической системы Юго-Восточной Азии в эпоху бронзы. Почему? История человечества связана с бесчисленными вторжениями и борьбой за сохранение мира на границе. Звук барабана – это призыв гордиться землёй, на которой стоят генералы, а также «успокаивать» агрессивность завоевателей Шан-Инь, которые всегда умели попирать то, что им не принадлежало.
Барабанный бой в эпоху правления королей Хунг был величественным призывом к отпору захватчикам. Звук барабанов был радостным и страстным, символизирующим радость объединения братских племён, когда юноши и девушки с радостью давали обещания. Барабанный бой также был последней молитвой, призванной вселить уверенность в тех, кто отправлялся к иным горизонтам. Сегодня, в продолжение фестиваля бронзовых барабанов народности мыонг на землях Тханьшон, в храме Хунг, в годовщину правления королей Хунгов, в десятый день третьего лунного месяца, церемония ударов в бронзовые барабаны была восстановлена и стала ярким свидетельством духовного начала.
В мире нет войны, которую было бы сложнее разрешить, чем религиозные конфликты. Другими словами, нет веры более глубокой, чем когда люди погружаются в духовность. Достаточно взглянуть на плотный поток людей со всего Вьетнама, следующих друг за другом, чтобы ступить на каждую ступеньку храма Хунг и воскурить благовония, и вы познаете его безграничную силу, подобную той, что поддерживала мир в стране до правления династий Ли-Чан и была столь героической всего три-четыре десятилетия назад.
В первый раз, когда я вернулся на Землю Предков, а также в первый вечер Национальной годовщины смерти, имея на это всего два часа, я оставил позади зрительный зал с его яркими огнями и цветами, выступление сотен молодых и красивых профессиональных актеров и аромат гор и лесов танцоров Та Сенг, Тай, Мыонг... принося дыхание дикой природы, смешанное с покачивающимся танцем деревни, поднимаясь к Нижнему Храму - Среднему Храму - Верхнему Храму - где ветер с Моря и Горы взрослел и становился здоровым среди взлетов и падений эпохи Матери и Отца.
Расположенный в комплексе реликвий храма Хунг, колодец Нгок можно сравнить с зеркалом. Каждый, кто приходит к храму Хунг, чтобы воскурить благовония, должен также взглянуть на своё лицо и поразмышлять о своём сердце. Я сидел на горе Нгиа Линь, наслаждаясь ветром, вспоминая прекрасный день, когда 18-й король Хунг привёл сюда свою жену, детей и мандаринов, чтобы очистить их души, помолиться Богу о благополучии народа, о процветании и силе общества, и о накоплении добродетели для будущих поколений, чтобы продолжить королевский род...
Многие поэты, как и я, наверняка смотрели на свои лица в прозрачном колодце, представляя себе силуэты Тьен Зунга и Нгок Хоа, скрытые в облаках и небе. Никто не хотел зачерпнуть глоток воды, как две девушки пили росу, собранную в колодце Нгок, опасаясь, что ласковые волны сотрут лица, возникшие в воображении поэта. Разница лишь в том, что я не могу подобрать красивых слов для описания, казалось бы, неиссякаемого источника священной воды, медленно текущей из сердца горы с XVII века, когда был построен храм Зьенг для поклонения капле Нгок!
Нхуй Нгуен
