Откройте своё сердце и обратитесь к Земле Предков.
Эпоха королей Хунг — это период в истории вьетнамской нации, окутанный тайной и окутанный легендами.
Таким образом, существует множество вопросов, касающихся хронологии и периодов правления королей династии Хун: упоминание короля Кинь Дуонг Вуонга о королевстве Сич Куи в 2879 году до н.э., в то время как старший сын Лак Лонг Куана взошел на трон как Хун Вуонг, назвав страну Ван Ланг также в 2879 году до н.э., показывает, что это действительно сложная проблема.
Или, как и я, можно спросить: кто был тем человеком, который «женил» 50 детей Лак Лонг Куан и Ау Ко из гор (или 50 детей моря), чтобы произвести потомков, которые процветают на протяжении поколений — меня и более 80 миллионов человек во Вьетнаме сегодня? На этот вопрос невозможно ответить. Но я не утруждаюсь поисками ответа. Я лишь хочу ступить на землю предков, зажечь благовонную палочку в честь 18 королей Хун и молча склониться перед бескрайним простором благовонного дыма, благодаря сверхъестественную энергию, которая вселила мужество в нацию, позволив ей возродиться в те времена, когда казалось, что она находится на грани полного краха.
 |
Церемония возложения благовоний в память о королях Хунг (2010). |
Дело не в том, что храм Хунг является алтарем вьетнамской Родины, как я преувеличивал. Достаточно просто ступить на территорию Нижнего храма, чтобы почувствовать, как священный дух наполняет и окутывает каждую ветвь и лист, проникая в невысказанные мысли каждого человека, поднимающегося по ступеням к вершине горы Души.
Прибыв в храм Хунг в ночь открытия церемонии поминовения предков, выбрав укромное место на горе, откуда открывался вид на всю красочную фестивальную сцену, я почувствовал, будто со времен короля Хунга и до наших дней эта страна жила в мире. Громкий звук барабанов Донг Сон эхом отдавался в моей груди...
Прикасаясь к артефактам эпохи короля Хун, я по-прежнему верю, что истина раскрывается слой за слоем. Донг Сон — это период, наиболее близкий к другим культурным пластам, таким как Го Мун, Донг Дау и Фунг Нгуен, в процессе развития эпохи короля Хун.
Таким образом, случайное обнаружение бронзового барабана в коммуне Хы Куонг, прямо у подножия горы Нгиа Линь 7 августа 1990 года, является самым убедительным свидетельством существования передовых технологий, которые могли существовать только в условиях развитой и стабильной политической системы Юго-Восточной Азии в бронзовом веке. Почему? История человечества тесно переплетена с бесчисленными вторжениями и борьбой за защиту национальных границ. Звук барабана был пробуждением гордости за землю, на которой стояли генералы, а также способом «успокоить» свирепость захватчиков Шан-Инь, которые всегда умели попирать то, что им не принадлежало.
В эпоху королей Хун барабаны были мощным призывом к борьбе с захватчиками. Барабаны звучали радостно и страстно, символизируя единство братских племен и радостное воссоединение молодых мужчин и женщин. Барабаны также служили последней молитвой, последним пожеланием душевного покоя для тех, кто отправляется в загробный мир. Сегодня, унаследовав традиции Праздника бронзового барабана народа Муонг из региона Тханьшон, который проводится в храме Хун на 10-й день 3-го лунного месяца, в годовщину смерти королей Хун, церемония с бронзовым барабаном восстановлена и является важным событием, глубоко укоренившимся в духовном наследии нации.
В мире нет войны, которую было бы сложнее разрешить, чем религиозный конфликт. Другими словами, никакая вера не ощущается так глубоко, когда люди погружены в духовность. Просто посмотрите на толпы людей со всего Вьетнама, выстроившиеся вдоль ступеней, чтобы возложить благовония к храму Хунг; вы поймете безграничную силу, ту самую силу, которая когда-то обеспечивала безопасность границ до династий Ли и Чан, и героический дух всего три-четыре десятилетия назад.
Во время моего первого визита на родину, который совпал с первой ночью Национального дня памяти, когда у меня было всего два часа, я оставил позади ослепительно освещенный зал, выступление сотен молодых, энергичных профессиональных актеров и актрис, а также дикий, неукротимый дух танцоров та ксенг, тай и муонг, которые наполнили свои танцы сущностью гор и лесов. Я поднялся к Нижнему храму, Среднему храму и Верхнему храму – где ветры с моря и гор несли дух ста детей Лак Лонг Куан и Ау Ко, которые выросли сильными среди взлетов и падений и потрясений эпохи их матери и отца.
Расположенный на территории храмового комплекса Хунг, Нефритовый колодец можно сравнить с зеркалом; каждый, кто приходит в храм Хунг, чтобы возложить благовония, должен посмотреть на свое отражение в нем, чтобы заглянуть в собственное сердце. Сидя на горе Нгиа Линь и наслаждаясь легким ветерком, я вспоминаю прекрасный день, когда 18-й король Хунг привел сюда свою жену, детей и придворных, чтобы очистить свои души, молясь о благополучии народа, процветании общества и накоплении добродетели для будущих поколений, чтобы продолжить императорское наследие...
Как и я, многие поэты, вероятно, заглядывали в кристально чистый колодец, представляя себе фигуры Тьен Дунга и Нгок Хоа, скрывающиеся в туманных облаках. Никто не хочет сделать глоток воды, подобной той, что пили эти две богини, росы, собравшейся в Нефритовом колодце, опасаясь, что нежная рябь сотрет их лица из воображения поэта. Единственное отличие заключается в том, что я не могу найти поэтических слов для этого, казалось бы, бесконечного источника священной воды, безмолвно текущей из сердца горы с XVII века, когда был построен Храм Колодца для поклонения капле нефрита!
Нгуен
