Просвещение в отношении Родины
Хунг Выонг — это эпоха в развитии вьетнамской нации, полная тайн и легенд.
Итак, возникает слишком много вопросов, касающихся хронологии и правления королей Хунгов: ссылаясь на Кинь Дуонг Выонга с национальным титулом Сич Куи в 2879 г. до н. э., в то время как старший сын Лак Лонг Куана стал королем с титулом Хунг Выонг и назвал страну Ван Ланг, и также в 2879 г. до н. э., можно ли заключить, что это действительно математическая задача?
Или, как и я, мы можем задать вопрос: кто тот персонаж, который «женился» на 50 детях на горе (или на 50 детях в море) Лак Лонг Куан и Ау Ко, чтобы иметь потомков, которые будут продолжать размножаться, – меня и более 80 миллионов человек сегодня во Вьетнаме? На это невозможно ответить. Но я не беспокоюсь о поиске ответа. Я просто хочу ступить на землю предков, зажечь благовония, чтобы поднести их 18 королям Хунг, естественно склонить голову перед огромным пространством благовоний и вознести благодарность сверхъестественной энергии, которая дала стране мужество выстоять во времена, когда она, казалось, была полностью разрушена.
 |
Церемония воскурения благовоний в память о королях Хунг (2010). |
Меня не вдохновляло преувеличивать, что храм Хунг — это Алтарь вьетнамского Отечества. Стоит лишь ступить на Нижний храм, как ощущаешь, как священный дух сгущается и излучается, окутывая все ветви и листья, окутывая невысказанные мысли каждого, кто поднимается на вершину горы Хон.
Прибыв в храм Хунг в ночь открытия годовщины смерти предка, выбрав укромный уголок горы, чтобы полюбоваться красочным зрелищем фестиваля, я почувствовал, что со времён правления короля Хунга и до сих пор эта страна жила в мире и согласии. Звук барабанов «Донг Сон» отдаётся в моей груди...
Прикасаясь к артефактам эпохи Хунг-хана, я всё ещё верю, что истина открывается сквозь каждый слой почвы и камня. Донгшон – наиболее близкая эпоха по сравнению с другими культурными отложениями, такими как Гомун – Донгзау – Фунгнгуен, в процессе развития эпохи Хунг-хана.
Таким образом, случайная находка бронзового барабана Хи Кыонг у подножия горы Нгиа Линь местными жителями 7 августа 1990 года является ярчайшим свидетельством существования передовых технологий, которые могли существовать только в условиях развитой и стабильной политической системы Юго-Восточной Азии в эпоху бронзы. Почему? История человечества связана с бесчисленными вторжениями и борьбой за поддержание мира в стране. Звук барабана – это призыв гордиться землёй, на которой стоят генералы, а также «смягчить» агрессивность завоевателей Шан-Инь, которые всегда умели попирать то, что им не принадлежало.
Барабанный бой в эпоху правления королей Хунг был величественным призывом к отпору захватчикам. Звук барабанов был радостным и страстным, символизирующим радость объединения братских племён, когда юноши и девушки с радостью давали друг другу обещания. Барабанный бой также был последней молитвой, призывающей к душевному покойу тех, кто отправился в иной мир. Сегодня, в продолжение фестиваля бронзовых барабанов народности мыонг на землях Тханьшон, в храме Хунг, в годовщину правления королей Хунгов, в десятый день третьего лунного месяца, церемония ударов в бронзовые барабаны была восстановлена и стала ярким свидетельством духовного начала.
В мире нет войны, которую было бы сложнее разрешить, чем религиозные конфликты. Другими словами, нет веры более глубокой, чем когда люди погружаются в духовность. Просто посмотрите на толпы людей со всего Вьетнама, которые, один за другим, ступают на каждую ступеньку храма Хунг, чтобы воскурить благовония, и вы познаете его безграничную силу, подобную той, что поддерживала мир в стране до правления династий Ли-Чан и была столь героической всего три-четыре десятилетия назад.
В первый раз, когда я вернулся в Страну Предков, а также в первую ночь Национальной годовщины смерти, имея на это всего 2 часа, я оставил позади зрительный зал с его яркими огнями и цветами, оставил позади выступления сотен молодых и красивых профессиональных актеров, горные и лесные ароматы танцоров Та Сенг, Тай, Мыонг... принося дыхание дикой природы, смешанное с покачивающимися танцами деревни, поднялся в Нижний Храм - Средний Храм - Верхний Храм - где ветер с Моря и Горы взрослел и становился здоровым среди взлетов и падений эпохи Матери и Отца.
Расположенный в комплексе реликвий храма Хунг, колодец Нгок можно сравнить с зеркалом. Каждый, кто приходит в храм Хунг, чтобы воскурить благовония, должен взглянуть на своё лицо и поразмыслить о своём сердце. Я сидел на горе Нгиа Линь, слушая ветер, и вспоминал прекрасный день, когда 18-й король Хунг привёл сюда свою жену, детей и мандаринов, чтобы очистить их души, помолиться Богу о том, чтобы народ был сыт, чтобы общество было процветающим и сильным, и чтобы накопить добродетель для будущих поколений, чтобы продолжить императорское наследие...
Многие поэты, как и я, наверняка смотрели на свои лица в прозрачном колодце, представляя себе силуэты Тьен Зунга и Нгок Хоа, скрытые в облаках и небе. Никто не хотел зачерпнуть глоток воды, как две девушки пили небесную росу, собранную в колодце Нгок, опасаясь, что ласковые волны сотрут лица, возникшие в воображении поэта. Разница лишь в том, что я не могу подобрать красивых слов для описания, казалось бы, неиссякаемого источника священной воды, медленно текущего из сердца горы с XVII века, когда был построен храм Зьенг для поклонения капле Нгок!
Нхуй Нгуен
