Инструментальная музыка Монга. Часть 2: Интересные легенды

>> Урок 1: Музыкальные инструменты из большого леса

Флейты Пана

Кхен — самый популярный музыкальный инструмент народа монг. Умение играть на кхене является одним из критериев выбора возлюбленного для девушек, поэтому практически каждый юноша, достигнув совершеннолетия, учится играть на кхене. Если у них нет денег на кхен, они занимают друг у друга или вместе учатся играть на нём.

Весенний звук флейты. Фото: Динь Туан

По словам г-на Ва Пхай Теня, бывшего секретаря партии коммуны Мыонг Лонг округа Ки Сон, у народа монг в Нге Ан есть такая народная легенда о флейте: «Жила-была семья, чья мать, к сожалению, умерла, и по неизвестной причине её не похоронили. Шестеро детей так любили свою мать, что плакали день и ночь, плакали до тех пор, пока слёзы не иссякли, их горло охрипло, но они не могли утолить свою любовь к матери. Кто-то сказал шестерым братьям: «Если у тебя охрипло горло и ты не можешь плакать, сделай флейту, чтобы играть вместо того, чтобы плакать». И шестеро братьев сделали шесть флейт, чтобы выразить свою любовь к матери и рассказать детям и внукам о её достоинствах. Но от долгой игры на флейте они задыхались, уставали и заболевали. Один за другим они заболевали; все шестеро братьев не могли играть вместе, чтобы выразить свою любовь к матери. Они взяли сушёную тыкву (водную тыкву, суповую тыкву) (тыкву), вырезали шесть отверстий, вставили шесть трубочек для флейты и обрезали стебель тыквы, чтобы сделать рот для дудки. Таким образом, им понадобился всего один человек, играющий на флейте, чтобы он мог произносить слова шести братьев. И после нескольких песен на флейте, словно в знак сыновней почтительности своих детей, мать похоронили, чтобы она могла уйти с миром. С тех пор у народа монгов существует обычай: когда кто-то умирает, нужно играть на флейте, чтобы умерший мог скорее вернуться к предкам.

В Нге Ане также есть история о монгольском мужчине, который использовал свою флейту, чтобы спасти свою жену. В ней говорится:

«Старый Ба Су и И Дон были мужем и женой, жили они дружно и счастливо. Однажды старый Ба Су отправился в поле, и на дом И Дон напал тигр и ограбил его. Вернувшись домой, он услышал эту историю. Старый Ба Су хотел пойти в лес, чтобы найти и убить тигра, чтобы спасти свою жену. Но он знал, что слаб и не сможет победить тигра; день и ночь он практиковал боевые искусства, и старики в деревне подарили ему драгоценный меч. Когда он был силён и здоров, его владение мечом было искусным, и он верил в свои силы, он отправился в лес, чтобы найти тигра. С драгоценным мечом в руке и свирелью за спиной он искал тигра из леса в лес, в одну пещеру, в другую пещеру, каждый день он ходил, каждую ночь он отдыхал, каждую ночь он доставал свою свирель, чтобы играть. Он играл песни, которые сам играл для И Дон, словно вспоминая то время, когда они были страстно влюблены; каждый раз его ноги, казалось, становились сильнее, глаза казались… острее, его уши казались острее.

Однажды, играя на флейте, он вдруг услышал звук, похожий на шелест ветра в листьях. Присмотревшись, он увидел тигра. Он уже собирался взмахнуть мечом, чтобы нанести удар. Но тигр быстро заговорил и спросил: «Я – И Дон, твоя жена. Серый тигр заставил меня надеть тигриную шкуру. Этот тигр вот-вот вернётся, будь осторожен, он очень свиреп!» И действительно, тигр вернулся, учуяв странный запах мяса. Глаза тигра расширились, и он бросился на Зя Ба Су. Тигр и мужчина долго сражались. Воодушевлённый И Дон, он наконец убил свирепого тигра. Но как он мог снять тигриную шкуру ради И Дон? Сочувствуя жене, он достал флейту. Звук флейты был страстным и любящим, и чем больше он играл, тем страстнее он становился, словно стук его сердца в ушах его добродетельной жены. Внезапно тигриная шкура исчезла, открыв прекрасную, нежную, грациозную И Дон. Супруги с радостью вернулись в деревню. С тех пор они жили вместе ещё счастливее и ласковее. Их дети и внуки были многочисленны, как дикий улей.

Черепаха (пустая)

Монги называют барабан «руа». Хотя барабаны используются редко, они очень важны в духовной жизни народа. В барабаны играют только после чьей-то смерти. Некоторые семьи монги делают барабаны для долгосрочного использования, а некоторые – только после чьей-то смерти. Барабаны изготавливаются в лесу. Изготовление барабанов для них не представляет особой сложности. Барабан делается из выдолбленного сухого ствола дерева и двух кусков коровьей шкуры. Люди обращают внимание на сухой ствол дерева, отправляясь в лес или на ферму; каждый раз, когда убивают корову, они высушивают шкуру, чтобы сэкономить. Чем проще изготовить барабан, тем сложнее и замысловатее процедура его приветствия. Сначала барабану дают имя. Когда барабан приносят домой, сразу же проводится приветственная церемония, включающая: приглашение владельца барабана (чи муа), приветствие барабана тремя мелодиями на флейте (чи чой).

Только после завершения всех процедур барабан можно использовать. Не ставьте барабан на подставку и не вешайте его в удобном месте, а сделайте место для подвешивания. Возьмите три бамбуковых или небольших деревянных бруска длиной около трёх метров, свяжите их вместе, раздвиньте три ножки по трём углам так, чтобы основание каждой ножки было достаточно широким и высоким, чтобы флейтист мог танцевать, проходя вперёд и назад под барабаном, а три ножки подставки не мешали флейте.

Священный барабан семьи Ли в деревне Хоп Тхань, коммуна Ся Лыонг (Тыонг Зыонг). Фото: Хуу Ви

Blông tea, gốg tea (3-hole flute)

Её называют Тра Блонг, потому что звук, издаваемый при игре на ней, напоминает листовую флейту – гулкий, но чистый. Головка и устье флейты также сделаны по типу вертикальной флейты (тра лиен до). Флейта сделана из короткого отрезка бамбука.

У трёхдырочной флейты нет собственной мелодии, но на ней можно играть так же, как на листовых и вертикальных флейтах. В настоящее время трёхдырочные флейты почти не используются. Может быть, это связано с тем, что листья легко достать, и на них можно играть то же самое, что и на трёхдырочной флейте, в то время как для изготовления трёхдырочной флейты требуется бамбук и тростник, что занимает много времени и сил. Из-за этого удобства трёхдырочная флейта постепенно уступает место листьям? Более того, по словам некоторых пожилых людей, монгские народности редко играют на трёхдырочной флейте в деревне и избегают играть на ней по ночам, поэтому флейта используется всё реже.

Разделять

Это стальной круг размером с палочку для еды с алюминиевой ручкой или стальным кольцом, согнутым и сложенным в форме рукоятки ножа. Во время обряда шаман читает, распевает, поёт песни и встряхивает железные детали, чтобы задавать ритм. При поднятии и ударе о землю железные детали ударяются друг о друга, создавая звук, похожий на звук зубочистки.

Помимо вышеупомянутых музыкальных инструментов, монг также используют колокольчики для скота, чтобы легко находить и опознавать его. Примечательно, что, в отличие от монгов в северных провинциях, монгы в Нгеане не используют чум чхве (xap xoeng) в религиозных церемониях и не используют его в повседневной жизни.

(Продолжение следует)