Инструментальная музыка хмонгов — Часть 2: Интересные легенды

>> Урок 1: Музыкальные инструменты из Великого Леса

Тра Кенх (Кхен)

Губная губная гармоника (кхен) — самый популярный музыкальный инструмент среди народа хмонг. Умение играть на кхене является критерием выбора девушки для возлюбленного, поэтому почти каждый молодой человек учится играть на ней к моменту достижения совершеннолетия. Если у них нет достаточно денег, чтобы купить инструмент, они занимают друг у друга или занимаются вместе.

Звук флейты весной. Фото предоставлено Динь Туаном.

По словам г-на Ва Пхай Тена, бывшего секретаря партийной организации коммуны Муонг Лонг района Ки Сон, у народа монг в Нге Ане есть такая народная сказка о флейте хмонгов: «Жили-были в одной семье, где, к сожалению, умерла мать, и по какой-то причине её не похоронили. Шестеро детей, убитые горем, горько плакали день и ночь, рыдая до тех пор, пока слёзы не высохли и горло не охриплое, но они не могли облегчить свою скорбь. Кто-то посоветовал шестерым детям: «Если вы больше не можете плакать, потому что у вас охриплое горло, сделайте флейту и играйте на ней вместо того, чтобы плакать». Итак, шестеро братьев и сестер сделали шесть флейт и играли на них, чтобы выразить свою любовь к матери и рассказать ей о ее доброте к детям и внукам. Но игра на флейтах так долго истощила их, и они заболели. Один за другим они заболевали; все шестеро братьев и сестер не могли играть вместе, чтобы выразить свою сыновнюю преданность матери. Поэтому они взяли сухую тыкву, выдолбили в ней шесть отверстий, вставили в них шесть флейт и отрезали стебель, чтобы сделать мундштук. Таким образом, для игры был нужен только один человек. Она все еще могла произносить слова шести братьев. И после нескольких мелодий флейты, словно понимая сыновнюю почтительность своих детей, мать отнесли на похороны, чтобы она могла покоиться с миром. С тех пор у народа хмонг существует обычай играть на флейте, когда кто-то умирает, чтобы умерший мог быстро вернуться к своим предкам.

В Нгеане также существует передаваемая из поколения в поколение история о хмонгском мужчине, который использовал свою флейту, чтобы спасти свою жену. История гласит:

Старик Ба Су и И Дон были мужем и женой, жившими вместе в тепле и счастье. Однажды старик Ба Су отправился в поле, и дома И Дон была похищена тигром. Услышав эту историю, старик Ба Су захотел отправиться в лес, чтобы убить тигра и спасти свою жену. Но, понимая, что он слишком слаб, чтобы победить тигра, он день и ночь тренировался в боевых искусствах, и старейшины деревни подарили ему драгоценный меч. Когда он окреп и его мастерство владения мечом достигло совершенства, уверенный в своих силах, он отправился в лес на поиски тигра. С драгоценным мечом в руке и флейтой за спиной он пробирался через леса и горы, к пещерам и гротам, путешествуя днем ​​и отдыхая ночью. Каждую ночь он доставал свою флейту и играл песни, которые он играл для И Дон, словно вспоминая времена их страстной любви. С каждым разом его ноги казались все сильнее. «Его взгляд стал острее, а слух — внимательнее».

Однажды, играя на флейте, он вдруг услышал слабый звук, похожий на шелест ветра в листьях. Присмотревшись, он увидел тигра. Он уже собирался взмахнуть мечом, чтобы нанести удар, но тигр быстро взмолился: «Я И Дон, твоя жена. Серый тигр схватил меня и заставил надеть эту тигриную шкуру. Этот тигр скоро вернется; ты должен быть осторожен и принимать меры предосторожности. Он очень свирепый!» И действительно, тигр вернулся. Учуяв запах странной плоти, его глаза расширились, и он бросился на Гиа Ба Су. Тигр и человек долго боролись. Воодушевленный И Дон, он наконец убил свирепого тигра. Но как он мог снять с И Дон тигриную шкуру? Из любви к жене он достал флейту и начал играть. Мелодия флейты была полна нежности и любви; чем больше он играл, тем чарующее становилось, словно голос его сердца, шепчущий любимой жене. Внезапно тигровая шкура исчезла, открыв прекрасную, добродетельную, нежную и грациозную И Дон. Супруги счастливо вернулись в свою деревню, и с тех пор они жили вместе еще более любяще и счастливо, имея множество детей и внуков, число которых росло, как улей в лесу.

Самец черепахи

На языке хмонг барабаны называются «черепахами». Хотя барабаны используются редко, они играют очень важную роль в духовной жизни народа хмонг. На барабанах играют только тогда, когда кто-то умирает. Некоторые семьи хмонг изготавливают барабаны для длительного использования, в то время как другие делают их только после смерти. Барабаны изготавливаются в лесу, и этот процесс для них не очень сложен. Для изготовления барабана достаточно выдолбленного куска сухого ствола дерева и двух кусков коровьей шкуры. Они собирают сухие стволы деревьев, когда идут в лес или обрабатывают поля; всякий раз, когда они забивают корову, они сушат шкуру, чтобы сохранить её. Хотя изготовление барабана несложно, ритуал встречи его дома — сложный и замысловатый. Сначала они дают барабану имя, а после того, как приносят его домой, немедленно совершают ритуалы встречи, включая: приглашение духа барабана (chí mủa) и исполнение трёх приветственных мелодий на флейте (chí đùa).

Барабан можно использовать только после выполнения всех необходимых процедур. Вместо того чтобы ставить его на подставку или подвешивать в удобном месте, необходимо создать специальное место для его подвешивания. Три небольших бамбуковых или деревянных шеста длиной около 3 метров связываются вместе на концах, а три ножки раздвигаются под тремя разными углами, так чтобы пространство под ними было достаточно широким и высоким для того, чтобы человек, играющий на губной гармонике, мог свободно передвигаться и танцевать под барабаном и тремя ножками подставки, не зацепив инструмент.

Священный барабан семьи Ли в деревне Хоп Тхань, коммуна Кса Луонг (район Туонг Дуонг). Фото: Хуу Ви

Чай Блонг, чай Годо (флейта с 3 отверстиями)

Флейта называется Тра Блонг, потому что её звук напоминает трубу из листьев: он далеко резонирует, но звучит резко. Головка и мундштук флейты также выполнены как у вертикальной флейты (тра лиен до). Флейта сделана из одного короткого отрезка бамбука.

Трехдырочная флейта не имеет собственного набора мелодий, но она может исполнять мелодии, похожие на те, что играются на флейте из листьев или вертикальной флейте. В настоящее время трехдырочная флейта используется редко. Возможно, это связано с тем, что листья легче достать, и они могут воспроизводить тот же материал, что и трехдырочная флейта, в то время как для поиска бамбука и тростника для трехдырочной флейты требуются время и усилия. Возможно, это удобство привело к тому, что флейта из листьев постепенно уступила место флейте из листьев? Кроме того, по словам некоторых старейшин, народ хмонг редко играет на трехдырочной флейте в своих деревнях и избегает игры на ней по ночам, поэтому эта флейта становится все менее популярной.

Разделите добычу

Это стальное кольцо размером примерно с палочку для еды, с ручкой из алюминия или согнутого и сложенного стального кольца, имеющего форму рукоятки ножа. Во время церемонии шаман читает мантры, заклинания и поет песни, одновременно встряхивая кольцо, чтобы поддерживать ритм. При поднятии и опускании металлические части кольца сталкиваются друг с другом, создавая звук, похожий на звук зубочисток.

Помимо упомянутых выше музыкальных инструментов, хмонги также используют колокольчики для своего скота, чтобы было легче находить и идентифицировать животных. Примечательно, что в отличие от хмонгов в северных провинциях, хмонги в Нгеане не используют гонги (xap xoeng) в духовных ритуалах или в повседневной жизни.

(Продолжение следует)