Когда тайский язык и письменность получили широкое распространение,
Тайский язык и письменность признаны национальным нематериальным культурным наследием и активно сохраняются в районах с большим тайским населением. Уроки и выступления с исполнением тайских народных песен пользуются большой популярностью. Это демонстрирует, что, когда наследие возводится в ранг культурного достояния, оно прочно занимает место в жизни общества в целом.
Существует множество способов обучения тайской письменности.
Эпическая поэма «Кхун Чуонг» описывает сцену возвращения Кхун Чуонга с поля боя, и восторженные выступления и репетиции тайцев из деревни Хоа Тьен, коммуны Чау Тьен, привлекли множество туристов, которые с удовольствием присоединились к ним. Атмосфера репетиций транслировалась в прямом эфире в социальных сетях артисткой Сам Тхи Ксан, что позволило тайцам учиться и выступать вместе с ними. Веселые мелодии и живые импровизации на тайском диалекте сделали это зрелище невероятно ярким.
Выдающаяся артистка Сам Тхи Ксан сказала: «Каждую неделю у нас проходит одна подобная репетиция или выступление. Люди очень воодушевлены; некоторые знают слова и быстро реагируют, другие же забывают их, но быстро присоединяются, когда раздаются звуки барабанов, гонгов и ритмичные звуки тарелок. Поэтому для нас регулярные репетиции, направленные на безупречное исполнение, — это способ сохранить эпос живым и распространить его в сообществе. Теперь тайцы не только бережно хранят эпос Кхун Чуонг и изучают отрывки из выступлений, которые мы публикуем напрямую, но даже жители низин, приехавшие сюда жить, знают многие из его фрагментов».
Г-жа Ксань также считает, что эпическая поэма «Кхун Чуонг» занимает столь важное и прочное место в сердцах тайского этнического народа потому, что она была написана на тайском языке и сохранилась на протяжении поколений.
Однако, чтобы получить отрывки из эпоса «Кхун Чуонг», многие тайские ремесленники кропотливо составляли книги, чтобы сохранить нематериальное культурное наследие тайского народа. Только имея полные версии на тайском языке, эти ремесленники могут составить из отрывков народные песни.
Г-н Ло Дык Мау, выдающийся ремесленник из деревни Хоа Тьен, коммуна Чау Тьен, сказал: «Не только эпос Кхун Чуонг, но и большинство устных традиций тайского народа были собраны и передавались из поколения в поколение тайскими ремесленниками, чтобы сохранить их для потомков. Без письменности было бы очень трудно поддерживать некоторые обычаи. Поэтому обучение тайской письменности очень важно. Пока существует тайская письменность, будет существовать и тайская культура», — заявил г-н Мау.
Поэтому на протяжении нескольких десятилетий г-н Мау и многие другие выдающиеся мастера усердно обучали тайской письменности жителей общины Чау Тьен. Г-н Мау ежегодно проводит десятки занятий для старейшин деревни, лидеров общины, людей с высоким социальным статусом в коммуне и преподавателей из районов Ань Сон, Куи Чау и Куэ Фонг (ранее).
Он рассказал: «Мой отец научил меня писать с раннего возраста. К тому времени, как я поступил в среднюю школу, я уже мог учить своих сверстников писать на своем языке. Позже, когда я поступил в армию, я обучал тайскому письму людей моей этнической группы и даже высокопоставленных чиновников, которые хотели выучить тайский язык лай-тай. После ухода из армии и возвращения в свою деревню я продолжил свою работу по обучению тайскому письму поколений ремесленников и детей в деревне. Среди моих учеников — выдающиеся ремесленники Сам Тхи Ксань и Сам Тхи Бич… Позже эти ремесленники передали свои знания другим поколениям и стали учителями тайского письма для молодого поколения…»
Бывали времена, когда количество учеников было большим, и занятия приходилось проводить непрерывно с учениками разного возраста. Мастеру Ло Дык Мау даже пришлось переоборудовать помещение, столы и стулья, которые его сын использовал для сдачи в аренду свадебных шатров, чтобы обучать множество учеников, увлеченных тайской письменностью.
В преподавании тайской письменности многие мастера усердно распространяли и популяризировали этот язык, который широко распространен в западных районах провинции Нгеан. Однако наиболее выдающимся является лингвист Сам Ван Бинь из деревни Йен Луом, коммуна Куй Хоп. Его имя хорошо известно многим благодаря его преподавательской деятельности в области тайской письменности.
На протяжении почти 30 лет г-н Бинь оставлял свой след в деревнях и поселках, собирая и исследуя тайский язык, систему письма, обычаи и культурную самобытность. После многих лет кропотливых исследований он овладел чтением и письмом и собрал около 90% древнего тайского языка. После долгих лет самоотверженной работы г-н Бинь составил пятитомное издание, обучающее тайскому письму Лай Тай, организованное по темам, опубликовал тайско-вьетнамский словарь (14 000 слов) и двенадцать томов «Похвалы шаману». Работы г-на Сам Ван Биня — это не только лингвистические достижения, но и живой культурный архив, способствующий распространению этнической самобытности.
.jpg)
Ещё один человек, посвятивший много лет исследованию и составлению учебных материалов по тайскому языку лайпао, — это г-н Ви Кхам Мун (80 лет) из деревни Сиенг Лип, коммуны Йен Хоа, провинции Нгеан. Он путешествует по деревням, собирая и переводя пословицы, идиомы и народные сказки тайской этнической группы, чтобы использовать их в обучении тайскому языку.
С 2010 года по настоящее время г-н Мун провел множество занятий, в среднем около 6 занятий в год, обучив в общей сложности сотни студентов. Для облегчения своей работы г-н Мун тщательно разработал учебную программу по тайской письменности Лайпао. Г-н Мун говорит, что обучение тайской письменности — это не просто обучение письму и чтению, но и передача сокровищницы ценных традиционных культурных ценностей этнической группы молодому поколению.
Для того чтобы обеспечить подлинное сохранение и продвижение тайского этнического языка.
27 июня 2025 года министр культуры, спорта и туризма подписал постановление о включении в список национального нематериального культурного наследия. Провинция Нгеан добавила в этот список еще три объекта нематериального культурного наследия. Таким образом, тремя объектами нематериального культурного наследия Нгеана стали: «Искусство барабанного ритуала в районе Йен Тхань» (Постановление № 2190/QD-BVHTTDL), «Тайская письменность в Нгеане» (Постановление № 2191/QD-BVHTTDL) и «Церемония приветствия громового звука народа О Ду» (Постановление № 2192/QD-BVHTTDL).
Тайцы составляют более 50% населения этнического меньшинства в провинции Нгеан. Ранее тайская письменность находилась под угрозой исчезновения, но сейчас она постепенно восстанавливается. Тайская письменность имеет несколько различных систем, наиболее распространенными из которых сегодня являются системы Лай Тай и Лай Пао. Признание ее национальным нематериальным культурным наследием способствует защите и продвижению традиционных культурных ценностей, связанных с повседневной жизнью тайцев в провинции.
Тайское письмо Лай Тай (или письмо Тай Йо) — это древняя система письма тайского народа из региона Куи Чау (провинция Нгеан), относящаяся к кхмерской письменности. Она долгое время использовалась для записи культуры, истории и обычаев. Возрождение этого письма происходит благодаря общественным занятиям.
Недавно магистр Сам Конг Дань, уроженец коммуны Куй Чау, и магистр информационных технологий Нгуен Вьет Кхой объединили усилия для реализации своей мечты о внедрении тайского письма в цифровое пространство. В 2022 году они связались с магистром лингвистики Франком ван де Кастеленом, голландцем, имеющим опыт работы с Unicode. В сентябре 2025 года тайское письмо Лай Тай появилось в цифровом пространстве с кодовыми блоками U1E6C0–U1E6FF и было официально включено в стандарт Unicode 17.0 (сентябрь 2025 года).
Это знаменует собой поворотный момент, выводящий письменное наследие тайского народа Нгеан за пределы местных границ и создающий благоприятные условия для его присутствия в глобальном цифровом мире. В частности, 55 тайских символов Лай Тай будут отображаться единообразно на всех цифровых платформах, открывая новую тенденцию неограниченной доступности и устраняя прежний страх быть забытым. Важнейшим следующим шагом является интеграция этой письменности в повседневную жизнь.
Сегодня, помимо обучения тайской письменности с помощью ручки и мела, мы также требуем умения пользоваться мобильными телефонами. У нас также есть амбиция перевести тайскую письменность на международный язык. Если нам это удастся, письменность Лай Тай выйдет за рамки обычной письменности и станет культурным символом для более широкого сообщества.
Ремесленник Сэм Тхи Ксан из деревни Хоа Тиен коммуны Чау Тиен.
