Культурное пространство для формирования народных песен ви и гием провинций Нгеан и Хатинь.

Пространство формирования

На протяжении истории страны регион Нгеан-Хатинь несколько раз менял свое название. Во времена династии Нгуен он снова стал называться провинцией Нгеан. В 1831 году, во время правления императора Минь Мэня, провинция Нгеан была разделена на две провинции: Нгеан и Хатинь. С 1976 по 1991 год две провинции, Нгеан и Хатинь, были объединены в одну провинцию, Нгетинь. В 1991 году провинция Нгетинь снова была разделена на две провинции, Нгеан и Хатинь, какими они являются сегодня.

В своих исследованиях профессор Нго Дык Тхинь указал на составляющие элементы региональной культуры, включая: природную среду, происхождение населения, исторические условия, уровень социально-экономического развития и культурный обмен. Таким образом, специфический пространственный контекст культурного субрегиона Нгеан, вероятно, должен учитывать исторические обстоятельства, повлиявшие на эту землю, создав культурную колыбель, из которой сформировались и развились люди и культура Нгеана. Удаленность и довольно сложные взаимоотношения между периферией и центром, между вьетнамцами, бывшими этническими меньшинствами и народом чам являются сильными факторами, сформировавшими черты характера и культурные особенности этого региона.

Можно сказать, что характер жителей Нгеана формируется их поведением в политической, исторической и социальной среде этого региона. Существует множество различных мнений и наблюдений относительно характера местных жителей, поскольку многие факторы сочетаются и взаимодействуют в рамках происхождения населения. Характер жителей Нгеана многообразен и даже противоречив, что затрудняет оценку с одной точки зрения. Одной из важных характеристик является их сильное чувство общности. Они используют уникальный диалект, который сформировал у них сообщество с самобытной идентичностью, отраженной в их народных песнях и балладах, создавая художественный мир, богатый гуманистическими ценностями.

Формирование и развитие культуры народного пения.

Как и многие другие формы народной культуры, народные песни Ви и Гием провинции Нгеан сформировались и развились в сельскохозяйственной, рисоводческой культурной среде. Культурное пространство Ви и Гием охватывает две провинции — Нгеан и Хатинь, от горных районов до прибрежных равнин и берегов реки Лам. За пределами провинции Нгеан, оторванные от её жителей, Ви и Гием борются за выживание и развитие. Это уникальная особенность, показывающая, что наряду с природным ландшафтом, дух, образ жизни и культурная деятельность жителей Нгеана оказывают значительное влияние на формирование и развитие этой формы искусства. Другими словами, биосфера Ви и Гием создана из души и ритма жизни земли и народа Нгеана. Без этих элементов у неё нет основы для существования и развития.

Ви и Гием стали популярным культурным явлением в провинции Нгеан с XVIII века. Их история существования и развития насчитывает более двух столетий. Хотя это и недолгий период, он достаточно значим, чтобы сформировать и глубоко проникнуть в духовную жизнь народа. Стиль исполнения Ви и Гием включает как сольное, так и групповое пение. Будь то пение на реке, в полях, на пристани или за ткацким станком в бамбуковых рощах деревни, место исполнения остается сельским, связанным с тремя основными элементами: деревней, сельским хозяйством и крестьянами. Тексты песен Ви и Гием просты, деревенски и близки к повседневному языку, «нгеизированы» и «фольклоризированы» на основе существующего языка, создавая богатую и самобытную систему текстов, которая является одной из лучших в сокровищнице вьетнамских народных песен.

Очевидно, что народные песни и песнопения сыграли значительную роль в формировании и сохранении культурных ценностей сельской местности Нгеана. Если народная культура и литература являются выражением демократических устремлений и самосознания, то народные песни и песнопения Нгеана являются воплощением этой демократии. Здесь нет строгих правил, нет различий между высшими и низшими, богатыми и бедными, нет табу. Свобода мысли отражается в языке, а равенство и близость в формах обращения очевидны. Можно сказать, что это уникальный и самобытный способ общения в традиционных деревнях Нгеана. Благодаря этому сохраняются и развиваются многие духовные ценности.

Народные песни ви и гиам являются продуктом общинной жизни жителей провинции Нгеан.

Ви и Гием — это народные песни, глубоко укоренившиеся в самобытности провинции Нгеан, включающие в себя мелодии, тексты, содержание, а также время и место их исполнения. Это духовные произведения, правдиво отражающие уникальные аспекты жизни в этом регионе. Жители Нгеана, обладающие талантом к импровизации и уникальными, но в то же время богатыми и трогательными голосами, являются создателями и распространителями Ви и Гием. Этот тип народной песни в основном исполняется в рамках общинных мероприятий, различающихся по масштабу и обстановке, и тесно переплетен с жизнью общины. Эта связь с жизнью общины сформировала фундаментальные характеристики и ключевые аспекты её происхождения, создателей и среды, в которой она существовала и развивалась.

Ссылки

1. Нгуен Чи Бен, Буй Куанг Тхань,Народные песни провинций Нгеан и Ха Тинь: Ви и Гиам.ИздательИнформационная культураХаной, 2013.

2. Хоанг Чонг Кань,Местные термины с параллельной структурой в народной поэзии Нге Тинь — Сохранение и популяризация ценностей народных песен и песнопений Нге Тинь.ИздательНге Ан, 2012.

3. Нинь Вьет Гиао,Научное качество текстов народных песен Нгеана Ви и Гиам – сохранение и популяризация ценностей народных песен Нгеана Ви и Гиам.ИздательНге Ан, 2012.

4. Ву Нгок Кхань,Несколько замечаний о народных песнях народа Нге Тинь.ЖурналИскусство и культура Нге Тинь№ 21, 1996, с. 117.