Экономика и культура провинции Нгеан в период поздней династии Ле.

Много войн.

Династия Поздних Ле существовала с начала XV века до конца XVIII века, перемежаясь несколькими десятилетиями правления династии Мак. В этот период в провинции Нгеан продолжалась миграция не только вьетнамцев/кинь с севера и из Тханьхоа, но и представителей этнических групп тай и монг с севера; это был процесс формирования этнической группы тхо. Одновременно продолжалась миграция на юг наряду с расширением территории, временно находившейся под властью правителей Нгуен.

Хотя провинция Нгеан больше не является южной границей страны, благодаря своему уникальному геополитическому положению и положению в сфере безопасности она остаётся местом самых ожесточённых войн, подпитываемых борьбой за власть: от династического конфликта между Севером и Югом до раскола между династиями Данг Чонг и Данг Нгоай, движения Тай Сон и многочисленных восстаний против императорского двора. Население сильно пострадало от войны. «Нгеан неоднократно опустошали войны. Поля в районах были заброшены, люди страдали от голода. Вспышки эпидемий унесли жизни более половины населения. Люди были вынуждены покинуть свои дома, бежав на юг или север. Земля Нгеана была опустошена и заброшена» (Куонг Мук). Поэтому экономическое и культурное развитие этого региона столкнулось с огромными препятствиями.

Карта Вьетнама около 1760 года, составленная компанией Cóvens e Mortier в Амстердаме. Фото: Википедия.

Экономическая ситуация нестабильна.

После освободительной войны, в начале династии Ле, сельскохозяйственная экономика провинции Нгеан восстановилась и развилась. Усилилась мелиорация земель, особенно в прибрежных и центральных районах. Политика династии Ле «военные, размещенные в сельском хозяйстве» поощряла чиновников и население к организации мелиорации земель и созданию множества новых плантаций и деревень, таких как Нгуен Си и Нгуен Су Хой в Нги Локе и Нги Суане; Нгуен Бьен в Кам Сюйене; Ле Кхой (Чьеу Чунг) в Тхач Ха; и Нгуен Нхам Мо в Нам Дане… Политика Ле Тхань Тонга, разрешившая создание плантаций в 1481 году, «была в первую очередь направлена ​​на расширение сельскохозяйственного производства и создание резервов для государства» (Полная история). В это время в провинции Нгеан существовало четыре плантации: плантация Ха Хоа (к юго-западу от Тхач Ха); Плантации Дык Куанг (к северо-западу от Нган Труой, до Ла Сон/Дык Тхо); Ань До (к юго-западу от Ань Сон до Кон Куонг); и плантации Дьен Чау. Рабочие на плантациях были в основном заключенными, преступниками, солдатами гарнизона и бедняками.

Ирригации уделялось особое внимание, и должность «Ха Де Су» (Лифтёр) отвечала за управление дамбами, регулирование водных ресурсов и сельское хозяйство на уровне префектуры и района. На уровне коммуны за это отвечал глава коммуны. Благодаря этому было построено множество крупных ирригационных проектов, таких как канал Сюок, канал Тан (Куинь Луу), канал Ми (Йен Тхань), каналы Тхиет, Хуонг Кай и Дич (Хунг Нгуен), канал На (Кам Сюен) и канал Лак (Ки Ань). Канал Нха Ле продолжал углубляться и рыться до самого перевала Нганг.

Канал династии Ле в Нгеане имеет статус национального памятника. Фото: Нгуен Сач

В XVI, XVII и XVIII веках из-за политических потрясений сельское хозяйство в Нгеане пришло в упадок, население рассеялось, а земли остались необработанными. Фермерам приходилось бороться за то, чтобы производить достаточно продовольствия и платить налоги, и деревни уже не были такими процветающими, как прежде.

Что касается ремесел, то в начале династии Ле, благодаря стабильной социально-политической ситуации, они развивались довольно быстро. На равнинах процветали такие ремесла, как выращивание тутового дерева и разведение шелкопрядов, шелкоткачество/ткачество, гончарное дело, ковка железа, литье бронзы, столярное дело и плетение корзин. Вдоль побережья были распространены рыболовство, судостроение, плетение циновок, производство соли и рыбного соуса. В горных районах были распространены лесозаготовка, гончарное дело, ковка железа и плетение корзин.

Некоторые ремесленные изделия этого периода были технически продвинутыми и относительно высокого качества, такие как: шелк Quỳnh Đôi (Quỳnh Lưu), железные изделия из Nho Lâm, ковка Ван Chàng (Đức Thọ), керамика Chợ Bong (Đông/Yên Thành), керамика Cẩm Trang. (Đức Thọ), Тхиен Лук матс (Кан Лок)... Было образовано несколько ремесленных деревень, в том числе: Нхан Ли, Куон Дои, Пхонг Ан, Хоан Нгха (Кунь Лу); Хоанг Ло (Ко Ань); Донг Мон, Дай Тиет, Ха Хоанг… (Тхуч Ха); Вьет Йен, Йен Хо, Хоа Лам (Ла Сон/Док Тхо); Куанг Чунг, Чунг Фонг (Донг/Йен Тхань)…

В период правления династии Ле торговля в Нгеане развивалась параллельно с сельским хозяйством, ремеслами и другими социально-политическими факторами. В начале правления Ле сельское хозяйство и ремесла развивались относительно, но торговля оставалась мелкомасштабной, в целом самодостаточной экономикой. В период Реставрации Ле в Нгеане постоянные войны привели к застою в сельском хозяйстве и медленному развитию ремесел. Тем не менее, следуя общей тенденции развития страны и воспользовавшись периодом перемирия между противоборствующими силами, коммерческая деятельность претерпела трансформацию. Расширилась система сельских рынков. Открывалось все больше районных и провинциальных рынков. Благодаря естественной системе морских портов и каналам, проходящим вдоль побережья, продолжали функционировать несколько портовых городов, таких как Дьенчау, Хойтхонг, Куа Сот и Нхуонг Бан. Примечательно, что начиная с XVII века город Фу Тхач, расположенный на правом берегу реки Лам, напротив цитадели Лам, стал крупным торговым центром Нгеана. Сюда приходило множество иностранных судов для торговли. Здесь есть китайский квартал (Миньхыонг), куда люди приехали поселиться и вести бизнес.

Культура, которая стоит в одном ряду с «четырьмя крепостями».

В эпоху династии Чан Нгеан оставался «лагерной» зоной, слаборазвитым приграничным регионом с низким уровнем образования. Однако в эпоху поздней династии Ле, наряду с социально-экономическим развитием, образование в Нгеане продвинулось вперед, заложив прочную основу для культурного развития региона и постепенно утвердив его в качестве национального культурного центра.

Что касается образования и экзаменов, существовали школы, обучающие грамоте, и число учащихся и грамотных людей увеличивалось. Во времена династии Ле в Нгеане существовал провинциальный экзаменационный центр в Ламтхане. Число талантливых учеников и успешно сдавших экзамены неуклонно росло. Согласно статистике, в начале династии Ле в Нгеане (старом) 51 человек сдал императорские экзамены; во времена династии Мак — 23 человека; а во времена династии Ле Чунг Хунг — 68 человек. На экзамене в Нхам Тхине (1590 г.) успешно сдали отец и сын Нго Три Три и Нго Три Хоа (Ли Трай, Донг Тхань). На экзамене в Бинь Тхине (1756 г.) успешно сдали братья Ле Си Трием и Ле Си Банг (Ной Тхиен Лок, Тхиен/Кан Лок). Трое отцов и сыновей ушли из жизни одновременно, например, семья Фан Хуй Кана и его два сына, Фан Хуй Ич и Фан Хуй Он. Многие семьи были удостоены чести быть учеными, например, семья Хо, семья Фан Хуй и семья Нгуен Хуй…

Дорога в провинцию Нгеан (фото сделано в Кау Кам). Фото предоставлено Нгуен Тхань Хаем.

В области образования, литературы и истории в этот период появилось много известных авторов и выдающихся произведений. В литературе был «Дао Динь Су Тап» Хо Си Донга; Дуонг Хиен Винь Су Тхи Фам Нгуен Ду; и «Нгуен Тхам Хоа Тхи Тап» Нгуен Хуй Оан. В истории были «Вьет Гиам Винь Су Тхи Тап» Данг Минь Кхиема, «Вьет Су Би Лам» Нгуена Нгиема; «Чунг Хунг Тхук Люк» Хо Си Дуонга; Liet Truyen Dang Khoa Khao и Khoa Bang Tieu Ky Фан Хюй Она… В провинции Нгеан, в конце 18-го века, литературная школа Хонг Сон была сформирована многими известными авторами и произведениями, в том числе многими из семьи Нгуен - Тьен Дьен, Нгуен Чыонг Луу и Фан Хи Тху Хоач - такими как Нгуен Нгием, Нгуен Хан, Нгуен Хань, Нгуен Хуй Оан, Нгуен Хуй Туу, Нгуен Хуй Винь, Нгуен Хуй Хао и Фан Хуй Ич…

В частности, это был период совершенствования и развития народных песен Ви и Гием, наиболее заметными из которых были песни Фыонг Вай и Ка Тру. Накапливались и систематизировались народные знания об астрономии, медицине, кулинарии и т. д.

Наряду с конфуцианской политической идеологией, религиозная и духовная жизнь общины обогатилась. Помимо буддизма и традиционных местных верований, существовало также поклонение Богиням-Матерям (Богине-Матери Трех Царств и Четырем Священным Богиням-Матерям) и христианство. Четыре храма – «Кун, Куа, Бать Ма и Чиеу Чынг» – считающиеся самыми священными в провинции Нгеан, были основаны в этот период.