Экономика и культура Нгеана в эпоху поздней династии Ле

Много раз войн

Поздняя династия Ле просуществовала с начала XV века до конца XVIII века, с несколькими десятилетиями правления династии Мак. В этот период в Нге Ане продолжался процесс заселения не только вьетнамцев/кинь с севера и из Тханьхоа, но и тайцев, монго... с севера; так формировалась этническая группа то. Одновременно с этим, особенно в период правления Нгуена, продолжалась миграция на юг и расширение территории.

Хотя Нгеан больше не является южной границей страны, благодаря своему особому геополитическому и военному положению, он по-прежнему остаётся местом, где чаще всего происходили войны из-за соперничества сил: от южных и северных династий до Данг Чонг – Данг Нгоай, затем движения Тэйшонов и многочисленных восстаний против королевского двора. Народ был опустошен войной. «Нгеан пережил множество войн. Поля в округах были заброшены, люди голодали. Снова вспыхнули эпидемии, более половины населения умерло. Люди были разбросаны или рассеяны на юг, на север. Земля Нгеана была опустошена и безлюдна» (Кыонг Мук). Поэтому экономическое и культурное развитие этого края столкнулось со множеством препятствий.

Карта Вьетнама около 1760 года, составленная компанией Cóvens e Mortier из Амстердама. Фото: Википедия

Экономика в смятении.

После войны за независимость, в начале правления династии Ле, аграрная экономика Нгеана была восстановлена ​​и развита. Было усилено мелиорирование земель, особенно в прибрежных и центральных районах. Политика династии Ле «ngu binh u nong» побуждала чиновников и население организовывать мелиорацию земель и создавать множество новых плантаций и деревень, таких как: Нгуен Си и его сын Нгуен Су Хой в Нгилоке и Нгисуане; Нгуен Бьен в Камсюене; Ле Кхой (Чьеу Чунг) в Тхатьха; Нгуен Ням Мо в Намдане... Политика, позволившая создание плантаций Ле Тхань Тонгом в 1481 году, «заключалась в том, чтобы направить все усилия на обработку земли для расширения резервных ресурсов государства» (Полная книга). В то время в провинции Нгеан было 4 отделения: плантация Хахоа (юго-западный район Тхатьха); Плантация Дыккуанг (северо-запад Нган-Труоя, до Ла-Сон/Дык-Тхо); плантация Аньдо (юго-запад Аньшона до Кон-Кыонга); плантация Дьенчау. На плантациях работали в основном заключённые, преступники, солдаты гарнизона и бедняки.

Особое внимание уделялось ирригации, в частности, Ха Де Су отвечал за дамбы, управление водными ресурсами и сельское хозяйство в префектурах и районах. На уровне коммуны этим руководил глава коммуны. Благодаря этому было построено множество крупных ирригационных сооружений, таких как канал Сюок, канал Тан (Куинь Лыу), канал Ми (Йентхань), канал Тхьет, канал Хыонг Кай, канал Дич (Хунг Нгуен), канал На (Кам Сюен), канал Лак (Ки Ань). Канал Нха Ле продолжали рыть или углублять вплоть до перевала Нган.

Канал династии Ле в Нгеане признан национальным памятником. Фото: Нгуен Бук

В XVI, XVII и XVIII веках из-за политических потрясений сельское хозяйство в Нгеане пришло в упадок, население рассеялось, а земли были заброшены. Крестьянам приходилось много работать, чтобы прокормить себя и платить налоги, и деревни уже не были столь процветающими, как прежде.

Что касается ремёсел, то в ранний период правления династии Ле, благодаря стабильной политической и социальной обстановке, наблюдалось довольно быстрое развитие. На равнинах были развиты следующие виды деятельности: выращивание шелковицы, шёлкоткачество, гончарное дело, ковка железа, литьё бронзы, плотницкое дело и ткачество. В прибрежных районах были развиты рыболовство, судостроение, циновка, солеварение, приготовление рыбного соуса и т. д. В горных районах были развиты лакирование, гончарное дело, ковка железа и ткачество.

Некоторые ремесленные изделия этого периода имели довольно высокие технологии и качество, такие как: шелк Куинь Дой (Куинь Луу), железо Нхо Лам, ковка Ван Чанг (Дык Тхо), рыночная керамика Бонг (Донг / Йен Тхань), Кам Чанг (Дык Тхо), циновки Тхиен Лок (Кан Лок)... Были сформированы некоторые ремесленные деревни, такие как: Нхан Ли, Куинь Дой, Фуонг Ан, Хоан Нгиа (Куинь). Луу); Хоанг Ле (Ки Ань); Донг Мон, Дай Тиет, Ха Хоанг... (Тхат Ха); Вьет Йен, Йен Хо, Хоа Лам (Ла Сон/Дык Тхо); Куанг Чунг, Чунг Фуонг (Донг/Йен Тхань)...

При династии Ле торговля Нгеана развивалась параллельно с развитием сельского хозяйства, ремесел и других социально-политических факторов. В начале правления династии Ле сельское хозяйство и ремесла получили дальнейшее развитие, но торговля по-прежнему была незначительной и самодостаточной. В Нгеане в период правления Ле Чунг Хунга шли непрерывные войны, сельское хозяйство находилось в застое, а ремесла развивались медленно. Однако в общей тенденции по всей стране, пользуясь мирным временем между державами, коммерческая деятельность изменилась. Система деревенских рынков была расширена. Открывалось все больше и больше районных рынков. Благодаря преимуществу естественной системы лиманов и каналов, идущих вдоль побережья, некоторые порты, такие как Дьенчау, Хойтонг, Куасот, Нхыонгбан ... продолжали работать. В частности, с 17-го века улица Фу Тхач на правом берегу реки Лам, напротив Лам Тхань, стала крупным торговым центром Нгеана. Сюда приходит много иностранных кораблей для торговли; здесь есть китайский город (Минь Хыонг), который приходит сюда, чтобы поселиться и торговать.

Культура, которая стоит плечом к плечу с «четырьмя городами»

До династии Чан Нгеан оставался «лагерной» территорией, неразвитой пограничной зоной с низким уровнем образования. С приходом династии Поздняя Ле, наряду с социально-экономическим развитием, в Нгеане получила развитие и система образования, заложив прочную основу для культурного прогресса этого края, постепенно утвердившего его в качестве культурного центра всей страны.

Что касается образования, были школы для обучения письму, и число людей, которые научились и умели читать и писать, увеличилось. Во время династии Ле в Нгеане была региональная экзаменационная школа в Лам Тхань. Число людей, которые хорошо учились и сдавали экзамены, увеличилось. Согласно статистике, во время ранней династии Ле в Нгеане (старом) был 51 человек, во время династии Мак их было 23 человека, а во время поздней династии Ле было 68 человек, которые сдали императорские экзамены. На экзамене Ням Тхин (1590) отец и сын Нго Чи Три и Нго Чи Хоа (Ли Трай, Донг Тхань) оба сдали. На экзамене Бинь Тхин (1756) оба сдали два брата Ле Си Трием и Ле Си Банг (Ной Тхиен Лок, Тхиен/Кан Лок). Все трое отцов и сыновей успешно сдали экзамен, например, семья Фан Хюй Кан и их два сына, Фан Хюй Ич и Фан Хюй Он. Многие семьи были удостоены чести сдать императорский экзамен, например, семьи Хо, Фан Хюй, Нгуен Хюй...

Дорога в Нгеан (фото сделано у моста Кэм-Бридж). Фото предоставлено: Нгуен Тхань Хай.

На основе образования, литературы и истории в этот период появилось множество известных авторов и выдающихся произведений. В литературном плане это «Дао динь су тап» Хо Си Донга; «Зыонг хиен винь су три» Фам Нгуен Ду; «Нгуен Тхам хоа тхи тап» Нгуен Хюй Оань. В историческом плане это «Вьет гиам винь су три тап» Данг Минь Кхиема, «Вьет су би лам» Нгуен Нгиема; «Чынг хунг тхук лук» Хо Си Зыонга; Liet truyen dang khoa khao и Khoa bang tieu ky автора Фан Хуй Он... В Нге Ане в конце 18 века сформировалась литературная школа Хонг Сон, в которой приняли участие многие известные авторы и произведения, в том числе многие люди из семей Нгуен - Тьен Дьен, Нгуен Чыонг Луу и Фан Хуй Тху Хоач, такие как: Нгуен Нгием, Нгуен Хан, Нгуен Хань, Нгуен Хуй Оан, Нгуен Хуй Туу, Нгуен Хуй Винь, Нгуен Хуй Хао, Фан Хуй Ич...

В частности, это был период завершения и развития народных песен ви и зиам, среди которых наиболее заметными были пение фыонг вай и пение а дао/ка чу. Собирались и обобщались народные знания по астрономии, медицине, кулинарии и т. д.

Наряду с конфуцианской политической идеологией, религиозная деятельность и верования общины стали более разнообразными. Помимо буддизма и традиционных местных верований, в это время существовали также культы Матери-Богини (Матери Трёх Дворцов и Матери Четырёх Святых Дам) и христианства. В этот период были основаны четыре храма: «Кон», «Куа», «Бать Ма», «Чьеу Чунг», считавшиеся самыми священными в Нгеане.