Воспоминания о Динь Ка

К тому времени, как мы, молодые люди, осознали, что наша родина — это место, наполненное бесчисленными воспоминаниями, деревня уже претерпела множество изменений. Воспоминания о названиях мест и деревень, связанных с легендами, остались лишь в рассказах стариков. Только образ деревенского дома глубоко запечатлелся в памяти каждого.

Я слышал, что моя деревня раньше называлась деревней Там Ле и состояла из трех поселков: Ле Нги, Тан Лонг и Тай Фук. Поселок Ле Нги был центром общины и имел большой общинный дом под названием Динь Ка, где в деревне проводились торжественные церемонии поклонения божествам Као Сон и Као Как, самым могущественным и священным богам, а также фестивали и общественные мероприятия для всего региона.

Общественный дом (Динь Ка) был построен в конце XVII — начале XVIII веков во время правления императора Минь Манга (точный год неизвестен). Комплекс состоит из трех зданий: заднего зала с тремя пролетами, центрального зала с пятью пролетами и переднего зала с пятью пролетами, все они построены из латеритового камня и покрыты черепицей в форме чешуи. Из-за близости к лесу и деревянному двору жители Там Ле построили весь общественный дом из железного дерева, при этом колонны в переднем зале имеют диаметр около 0,50 м. Архитектура общественного дома считается прочной и одной из самых больших в западной части района Куинь Луу, и это единственный сохранившийся общественный дом после кампании по искоренению остатков «суеверий» феодального режима…

Согласно легенде, в XIX веке, в разгар антифранцузского колониального сопротивления движению Кан Вуонга на севере и в центре Вьетнама, в регионе Нгиа-Дьен-Йен-Куинь произошло масштабное крестьянское восстание. Лидер Фан Ба Ньен (1883-1895) использовал Динь Ка как место сбора своих войск и полигон для подготовки солдат. В период правления Нге-Тиньского совета (1930-1931) революционная организация под руководством Хо Динь Гиана, Движение за народное благополучие и демократию (1936-1939) и Союз демократической молодежи с Хо Динь Лоем в качестве секретаря использовали Динь Ка в качестве своих «секретных штабов» для тайных встреч и планирования действий.

В период, предшествовавший Августовской революции (1945 г.), опираясь на недавно сформированную марксистскую молодежную группировку, Вьетминь в этом районе организовал восстание с целью захвата власти в Там Ле. После трех раундов по девять ударов барабанов из общинного дома тысячи людей из окрестных деревень, неся транспаранты и лозунги, 15 августа 1945 года собрались у общинного дома на митинг и демонстрацию с требованием захвата власти для народа. С тех пор деревня Там Ле была переименована в коммуну Куинь Чау, и это название она сохраняет до сих пор.

В течение девяти лет сопротивления французам, по призыву президента Хо Ши Мина, общинный дом служил местом проведения уроков грамотности, кампаний по искоренению неграмотности, мероприятий по сбору средств в поддержку сопротивления, приема раненых солдат, возвращающихся в деревню, и крестьянских демонстраций против помещиков, влиятельных лиц и реакционеров во время снижения арендной платы и земельной реформы. В мирные годы на социалистическом Севере общинный дом использовался как начальная школа, предоставляя начальное образование и наставления молодым людям, таким как мы.

Много лет общинный дом служил штаб-квартирой комитета коммуны и кооператива. В самый разгар американской бомбардировочной кампании 1968 года коммуна Куинь Чау решила демонтировать два главных зала общинного дома — передний и средний — чтобы создать полуподземный зал для собраний в стиле «туннеля» для нужд военного времени. Задний зал позже был продан судостроителям в Дьенчау. Ритуальные предметы, горизонтальные таблички, двустишия, статуи львов и слонов были свалены в кучу и подожжены или разбросаны по саду, уничтожив знаменитый общинный дом, которому были сотни лет. Существует множество ужасающих историй о «возмездии»!

Сейчас, стоя перед оставшимся участком земли площадью менее гектара в Динь Ка, где сейчас стоит трехкомнатный дом с черепичной крышей, являющийся Культурным центром деревни № 6, я не могу не испытывать чувства меланхолии и сожаления. Я думаю про себя: если бы только храм все еще был здесь! Если бы только у жителей моей деревни хватило духу восстановить и отремонтировать его, Динь Ка стал бы духовным местом, которое люди могли бы посещать. И со всеми взлетами и падениями деревни, которые этот храм пережил и сохранил, он стал бы ценным источником информации, засекреченным историческим и культурным памятником… Но все это лишь ностальгия по «духу деревни», который постепенно забывается!

Ле Лан