Сохранение деревенской культуры

(Баонхэань) — Образ баньяна, парома и двора общинного дома в сельской местности давно проник в душу каждого жителя Нгеана. И каждый раз, когда я уезжаю из родного города, в моих детских воспоминаниях остаются те времена, когда я сидел под баньяном у въезда в деревню в ожидании возвращения матери, ночи под прохладным лунным светом и ветром, когда я тайком следовал за сестрой во двор общинного дома в надежде насладиться народными песнями, минуты грусти, когда я возвращался в священное место под тихий звон послеполуденного колокола...

Любой, кому посчастливилось посетить Бакшон - Вандьен - Намдан, может увидеть древние особенности, которые посчастливилось иметь не каждой деревне в Нгеане: здесь есть умеренные извилистые дороги в тени зеленых деревьев боярышника, джекфрута, манго и риса; в радиусе чуть более 1 км находится до 8 деревенских прудов, в частности, в Бакшоне до сих пор сохранилось множество реликвий, включая общественные дома, храмы, пагоды и колодцы при пагодах.

Культурная деревня Бак Сон, коммуна Ван Дьен - Нам Дан.

По словам господина Буй Ба Дао (которому в этом году исполнилось 80 лет), смотрителя храма Дук Онг, в настоящее время в деревне находятся пять святынь: общинный дом Дук Нам, пагода Дук Сон, храм Дук Онг, храм Тхань Мау и колодец пагоды. Каждая святыня имеет свой архитектурный стиль: например, храм Нам Сон, также известный как храм Дук Онг, является местом поклонения генералу Нам Сону – талантливому генералу Май Тхук Лоана. Архитектура храма состоит из двух зданий: зала для поклонения и святилища, расположенного в форме буквы «динь», структурированного в стиле «гонг-цена» и «главной колонны».

В гареме поклоняются генералу Нам Сону, а в молитвенном доме – общине и его солдатам, а также готовятся к церемонии. Пагода Дыкшон, также известная как Дыкшонту, чьё распространённое название – пагода Нам, была построена во времена династии Чан и является одной из старейших пагод в Нгеане. В частности, в пагоде Дыкшон до сих пор хранится храмовый колокол в стиле династии Ле, уникальный набор статуй, типичный для вьетнамских пагод, набор из трёх статуй Там Тхе одинакового размера и стиля, высотой 1,2 м, восседающих на лотосовом постаменте из джекфрута, выполненном с большим мастерством.

Кроме того, здесь хранятся 210 деревянных блоков с буддийскими писаниями, которые использовались для печати книг, пропагандирующих буддизм. На поверхности блоков вырезаны изображения Будды, Бодхисаттвы и тексты писаний, написанные китайскими иероглифами. По мнению исследователей, эти блоки относятся к периоду правления династии Нгуен, времен правления короля Ты Дыка... В настоящее время все эти реликвии имеют статус национального значения. У каждой реликвии есть свой совет попечителей, который курирует поклонение и организует праздники.

Г-н Лыонг Суан Сон, житель деревни Бакшон, воодушевлённо отметил: «Следуя пожеланиям людей, святыни деревни становятся всё прекраснее благодаря регулярному ремонту и благоустройству, проводимому на пожертвования и взносы жителей. Отрадно, что в прошлом году на старой земле был восстановлен колодец-пагода. Мы всё ещё обеспокоены тем, что общинный дом Дык Нам – место поклонения богу-покровителю деревни – приходит в упадок. Возможно, в будущем нам придётся мобилизовать силы народа. Ведь священная красота древних общинных домов станет вечной красотой деревни, страны и вьетнамского народа, и каждый из нас должен нести ответственность за её сохранение».

Попрощавшись с Бак Соном под звуки колокола, доносящиеся из пагоды Дук Сон, мы направились в деревню Кхань Чунг (Нги Кхань) — одну из первых культурных деревень округа Нги Лок, в которой до сих пор сохранился древний деревенский колодец тех времен.

Никто точно не помнит, когда был построен колодец Мо Фыонг в деревне, но одно известно наверняка: этот древний колодец в то время обеспечивал водой всю деревню Нгам (включая четыре деревни: Кханьдонг, Кханьтинь, Кханьчынг и Кханьден). Вспоминает господин Во Мань Кхой (70 лет), житель деревни Кханьчынг: Деревенский колодец в то время также был местом встреч и свиданий молодёжи, местом игр детей, потому что рядом с колодцем росло древнее баньяновое дерево.

Колодец Фуонг - культурная деревня Кхань Чунг, коммуна Нги Кхань (Нги Лок).

В 13 лет дядя Хой вставал в 2–3 часа ночи, чтобы помочь родителям носить воду. В это время народу было меньше. Если он опаздывал, ему приходилось ждать своей очереди до полудня. Вода в колодце была чистой и прохладной, благодаря чему зелёный чай был вкуснее, чем из дождевой воды. Деревенский колодец был глубиной более 2,5 м, диаметр поверхности колодца составлял от 2,5 до 3 м. Колодец был полностью выложен равномерно уложенной галькой толщиной 30–50 см. Дно колодца было вымощено толстой деревянной доской, которая сохранилась до наших дней.

До 1962 года деревенский колодец обеспечивал водой сотни домохозяйств. После 1962 года за водой приходили лишь несколько десятков домохозяйств. К 1971 году за водой больше никто не приходил, поскольку каждое домохозяйство вырыло свой собственный колодец.

Со временем верхняя поверхность колодца покрылась трещинами, дно размылось, а деревья буйно разрослись. Жители деревни Кханьчынг испытывали тревогу, когда они приходили и уходили... На многочисленных деревенских собраниях дядя Хой, который тогда был секретарём партийной ячейки, выражал обеспокоенность необходимостью реставрации колодца, чтобы сохранить древние реликвии деревни и дать будущим поколениям возможность понять, какой была деревня Кханьчынг в прошлом и как она развивалась сегодня. Неожиданно его мнение нашло горячую поддержку среди жителей деревни.

В 2007 году г-н Хой мобилизовал: бедные семьи пожертвовали 50 000 донгов, богатые – 500 000 донгов, или 1 миллион донгов, что в общей сложности составило 18 миллионов донгов. В середине 2007 года вся деревня Кханьчынг гудела, словно на большом празднике: молодёжь, дети и старики собрались вместе, чтобы восстановить деревенский колодец. Всего за неделю деревенский колодец был восстановлен до своего первоначального вида: вокруг него была возведена прочная насыпь, а дно вымощено красным кирпичом... В частности, рядом с колодцем была установлена ​​большая стела с надписью: «Реликвия колодца Мо Фыонг».

Благодаря г-ну Тинь, ответственному за культуру коммуны, мы знаем, что Кханьчынг – одна из деревень, удостоенных чести получить статус первой Культурной деревни района Нгилок. Кханьчынг всегда был образцовым лидером во всех начинаниях, инициированных районом и коммуной. В 2012 году доля семей, представляющих культуру, в деревне достигла 94%. Поддерживая традицию прилежания в деревне, ежегодно в среднем 3-4 студента сдают вступительные экзамены в университет. Помимо Кханьчынг, в настоящее время в коммуне Нгикхань есть два колодца в деревнях Кханьтан и Лонгдонг, которые также были восстановлены при поддержке местных жителей, выделив материальные и трудовые ресурсы, что позволило вернуть красоту древней культуры деревни.

В дополнение к восстановлению деревни в последние годы, чтобы удовлетворить духовные и культурные потребности людей, Nghi Khanh восстановил реликвию комплекса храма Cua и гробницу генерала Ninh Ve. Храм был построен во времена династии Tran для поклонения Матери Au Co, Cao Son, Cao Cac, Tam Toa Thanh Mau и поклонения известным национальным и местным деятелям, таким как: Chieu Minh Vuong Tran Quang Khai, генерал Ninh Ve, Duke Nguyen Canh Que, конфуцианский ученый Phung Thoi Ta. Храм имеет 3 здания: Ha Dien, Trung Dien и Thuong Dien, построенные в красивом месте, с видом на юго-восток, на земле в форме феникса. Окруженный деревнями и густонаселенными районами. Со временем храм обветшал, в 2003 году храм был отремонтирован и перестроен за счет местного бюджета и пожертвований людей. С 2010 года фестиваль в храме Куа был восстановлен и привлекает множество людей и туристов из района и из других регионов. Фестиваль проводится ежегодно со 2-го по 4-е число 3-го лунного месяца.

Г-н Нгуен Динь Суу, председатель Народного комитета коммуны Нги Кхань, воодушевлённо заявил: «Политика строительства новых сельских районов – это правильная политика, соответствующая пожеланиям людей, стремящихся к тому, чтобы сельскохозяйственная и сельская жизнь догнали городскую и городскую. Однако жизнь сельских жителей отличается от городской. Когда речь идёт о сельской местности, то должны быть пагоды, храмы, бамбуковые рощи, пруды, деревенские колодцы... Поэтому в процессе строительства новых сельских районов коммуна выступает за изучение каждого региона и каждой местности с различными характеристиками, чтобы как сохранить облик сельской местности, так и удовлетворить потребности в развитии других населённых пунктов района и провинции».

Забота г-на Су — это также цель, к которой стремятся многие населённые пункты провинции. «Потому что, что бы ни говорилось, что бы ни делалось, сколько бы инноваций ни внедрялось, это пространство, эта деревня должны принадлежать фермерам, быть собственностью фермеров», — так считает г-н Выонг Труонг Ту, секретарь и глава культурной деревни Бак Сон, коммуны Ван Дьен (Нам Дан).

Для таких фермеров, как дядя Ту, господин Суу, дядя Кхой, каждое баньяновое дерево, каждый двор общественного дома... связаны со многими историческими взлетами и падениями деревни, поэтому в сознании тех, кто уезжает далеко, каждый раз, когда они думают о деревне, они чувствуют боль, а те, кто остается, чувствуют, что должны быть более ответственными в ее сохранении и развитии.

Тхань Туй