Сватовство на свадьбах

(Баонгхеан)Роль сватов не является уникальной для «Сказания о Кьеу»; в свадебных обычаях народов кхму, монг и тай сватовство играет особую роль. Свахи могут говорить наравне с родителями жениха. Без сватов свадьба не состоялась бы по традициям…

Молодая сваха предлагает орехи бетеля на тайской свадьбе в Чи Кхе - Кон Куонг.

Когда сын вырастает и находит девушку, на которой хочет жениться, он сообщает об этом родителям, чтобы они могли организовать свадьбу. Первое, о чем думают родители, — это выбор человека, который выступит в роли свахи для их сына. Сваха обычно бывает из отцовской или материнской линии семьи и представляет семью на помолвке и свадебной церемонии. Поэтому сваху выбирают очень тщательно.

Сваха должна быть родственницей жениха, по отцовской или материнской линии, кем-то, кого жених впоследствии будет называть «отцом». Следовательно, сваха должна быть как минимум старшей родственницей (возможно, старшим братом, двоюродным братом, зятем или дядей). В некоторых случаях, согласно нашим исследованиям в Туонг Дуонге, даже дедушка может выступать в роли свахи для своего племянника.

Еще одним важным фактором является то, что сваха в идеале должна быть замужем и иметь как сыновей, так и дочерей. В этом случае жена свахи автоматически становится «свахой» и незаменима при предложении руки и сердца их сыну. Помимо этих факторов, сваха должна быть красноречивой. В прошлом свахи часто искусно пели и использовали прием «вопрос-ответ», а некоторые даже практиковали шаманизм. Сваха отвечала за подношение родовой пищи семье жениха во время помолвки и свадебных церемоний. Уважаемые шаманы в общине часто выступали в роли свах для многих потомков в своем роду. Тех, кого сводили, называли «lực lăm» или «lúc lám» на языке тай-тхань-тай (примерно переводится как «сваха»).

72-летняя госпожа Ло Тхи Тхук, проживающая в деревне Нам Динь (Чи Кхе - Кон Куонг), рассказывает историю своего покойного отца, у которого было 11 «свах». Это повод для гордости, ведь мало у кого в деревне было столько избранных представителей, предлагающих замужество их детям, как у этого старика. Однако организовать такое количество свадеб, не говоря уже о детях в семье, — непростая задача. В прошлом тайские свадебные обычаи были обременены сложными ритуалами, и сваха была абсолютно необходима для проведения этих церемоний. В первую очередь нужно было договориться о том, как сделать приданое выгодным для обеих сторон. Если семья невесты требовала любое количество кур, свиней, серебряных слитков, вина и мяса, это было бы тяжелым бременем для семьи. Сваха должна была быть опытным переговорщиком, умеющим предложить разумную сумму, приемлемую для обеих сторон.

После завершения переговоров о приданом, за шесть месяцев до свадьбы назначаются дата помолвки и сама свадьба. Перед свадьбой сваха вместе с семьей невесты должна лично обойти каждый дом в расширенной семье, чтобы пригласить гостей. Если родственников невесты, как близких, так и дальних, насчитывается 100 домов, сваха должна, согласно традиции, подняться по лестнице и поклониться 100 раз, прежде чем разослать приглашения на свадьбу в определенную дату. Госпожа Тхук вспоминала: «Каждое утро, когда приходило время приглашать гостей на свадьбу, он уговаривал жену и детей приготовить клейкий рис, чтобы он мог собраться и отправиться в путь. Однажды ему потребовалось три месяца, чтобы пешком пройти от одной деревни к другой, даже через деревни хмонгов и кхму, чтобы завершить процесс приглашения на свадьбу». Но именно благодаря этому сваха много путешествует, обладает обширными знаниями и пользуется большим уважением в общине.

После долгого периода приглашения гостей на свадьбу свахе предстоит еще много других дел. Сваха возглавляет процессию, чтобы привести невесту. Она несет гонг и трижды ударяет в него, чтобы объявить о радостном событии всей деревне. Чтобы проверить навыки свахи и семьи жениха, семья невесты часто создает препятствия. Они запирают ворота, накидывают на них платок или вышитое одеяло и заставляют семью жениха «открыть ворота». Достигнув дома невесты, сваха поет в стиле «вопрос-ответ», пока семья невесты не будет удовлетворена и не откроет ворота для них. Поднявшись по лестнице и войдя в дом, сваха официально объясняет семье невесты причину свадьбы. История, рассказанная в рифмованных стихах, подробно описывает отношения пары, их ухаживания, их любовь, их решение попросить руки невесты, выбор родителями свиней и кур, приготовление вина, выбор свахи и благоприятную дату свадьбы. Наконец, сваха объясняет время и место прибытия невесты и приглашает семью невесты в дом жениха, чтобы разделить радость. После этого сваха готовит подношение предкам невесты, прося «духов дома» разрешения для дочери выйти замуж за члена семьи. Затем, во время торжеств, предшествующих свадебной процессии, сваха выступает в роли главного оратора в песенном состязании с семьей невесты, инициируя дальнейший обмен песнями до благоприятного момента, когда он возглавляет процессию, ударяя в гонги, чтобы сопроводить невесту в дом жениха.

В комнате невесты наконец-то начинает свою роль сваха. Она совершает ритуал, вставляя заколку в волосы невесты. Сваха также расстилает циновку на кровати для молодоженов. Для многих тайских общин в Кон Куонге свадебная церемония не заканчивается даже после того, как невеста отправляется в дом мужа. В свадебную ночь свахи должны бодрствовать всю ночь, принимая гостей, в основном тех, кто участвует в свадебной процессии невесты. На следующий день проводится официальная церемония в доме жениха. Свахи также должны совершить ритуал, в ходе которого невеста кланяется перед родовым алтарем, «просяясь о принятии в семью как дочери». Это также один из редких случаев в жизни невесты, когда она ступает на территорию родового святилища тайского народа. После поклона перед родовым алтарем сваха начинает процедуру знакомства молодоженов с обеими семьями. На этом этапе работа свах, по сути, завершена. После свадебной церемонии молодожены должны принести угощение в дом свахи. На столе стоит свиная ножка в знак благодарности. Это также заключительный ритуал свадьбы.

Однако роль сватов сохраняется на протяжении всей поздней жизни пары. Каждый год, на Тет (Лунный Новый год) и даже на Праздник Драконьих лодок (5-й день 5-го лунного месяца), пара должна приносить в жертву сватам еду. Даже после смерти сватов они должны продолжать приносить еду к их алтарю.

В современном обществе немногие до сих пор владеют ритуалами и процедурами тайских свадеб. Однако свадьбы по-прежнему не обходятся без сватов. Родители должны выбрать кого-то из своей семьи, кто предложит выйти замуж за их сына, и часто сваху выбирают в первую очередь из-за семейных связей. В наши дни некоторые молодые свахи не могут выполнить ритуалы при предложении руки и сердца своему сыну и вынуждены полагаться на знающих людей, которые сопровождают их и выполняют эту работу. Таких сватов в шутку называют «ламп-пап» (зависимые свахи). Число сватов, которые полагаются на более старших, знающих людей, растет...

Согласно нашим исследованиям в деревне Луу Тхонг, коммуна Луу Киен (район Туонг Дуонг), роль свахи у хмонгов кажется «менее обременительной» по сравнению с тайцами в Кон Куонге. Сваха также выступает в роли представителя, просящего руки невесты от имени жениха. Ритуалы на свадьбе у хмонгов не так многочисленны, как у тайцев. Сваха играет роль только на церемониях помолвки и свадьбы. Когда свадебная процессия прибывает в дом жениха, сваха разливает вино для членов семьи, сообщая, что все прошло гладко и благополучно. Только после этого сваха завершает свою работу!

Хуу Ви