Человек по имени Чу Тхань Нге
В начале 1970 года, после нескольких месяцев марша через горы Чыонгшон к полю боя на юге, мы – группа учителей с севера, подкреплявших позиции на поле боя Б2, – собрались в гостевой зоне Центрального организационного комитета Южного региона. Здесь мы отдохнули и выслушали многочисленные доклады делегатов из разных провинций о ситуации в сфере образования на юге. Из рассказа дяди Ту Дунга – главы Южного подкомитета по образованию – мы узнали о самопожертвовании г-жи Ле Тхи Бах Кат из Нги Хуонг (Нги Лок).
После окончания педагогического университета г-жа Бах Кат добровольно отправилась на юг и была назначена в подкомитет по образованию Сайгона-Гядиня. Она вступила в городской молодежный союз и во время Тетского наступления в 1968 году возглавила отряд спецназа, атаковавший вражеский опорный пункт в 1-м районе, где она храбро пожертвовала своей жизнью. Дядя Ту Дунг также рассказал нам, что среди учителей из Нгеана, отправившихся на юг в 1964 году, был еще один человек по имени Чу Тхань Нге, которого направили на поле боя в Ми Тхо, западные ворота Сайгона.
 |
Чу Кап (третий слева) с другими заключенными на базе R. |
Чу Тхань Нге поступил на службу в отдел пропаганды провинциального партийного комитета Ми Тхо, непосредственно возглавив провинциальный подкомитет по образованию. В суровых условиях Чу Тхань Нге оставался близок к народу и земле, создавая образовательное движение в месте, где наши войска и враг вели ожесточенные бои. Во время вражеского налета Чу Тхань Нге был ранен в ногу и спрятан местными жителями в тайном бункере. К несчастью, его предал предатель, и враги захватили его. Его провели через семь тюрем на материке, подвергая всевозможным пыткам, но Чу Тхань Нге упорно отказывался признаться. В конце концов, его сослали в тюрьму Кон Дао.
В то время, на освобожденной базе, новобранцы с севера, такие как мы, считали примеры Ле Тхи Бах Кат и Чу Тхань Нге героическими символами учителей из Нгетиня, отправившихся на юг. Тогда у каждого из нас был псевдоним, когда мы покидали базу, чтобы отправиться на поле боя, но когда я услышал имя Чу Тхань Нге, меня охватило чувство тревоги.
Чу, вероятно, - это либо Чу, либо Чу, используемый в качестве фамилии, а Тхань, вероятно, происходит от Йен Тхань или Тхань Винь. Нго, вероятно, какой-то ученый из Нго Тинь. Я спросил дядю Ту Дунга, настоящее имя которого было Нгуен Хоу Дунг, директора Департамента общего образования Министерства образования, который отправился на юг в 1964 году вместе с Ле Тхо Бач Катом и Чу Тхань Нго. Дядя Тон Дунг шепнул мне, что настоящее имя Чу Тхань Нго было Чу Коп, из Хоа Тхань (Йен Тхань).
Услышав эту новость, я был очень удивлен и поражен. Я никогда не мог себе представить, что Чу Кап, которого я знал еще с пятого класса средней школы Хоа Тхань, будет жить в доме господина То, по соседству с домом Чу Капа. Чу Кап учился на два класса старше меня, и я помню, что он был мастером ловли карпов в пруду деревни Че.
С тех пор как дядя Ту Зунг сказал мне, что Чу Тхань Нге — это Чу Кап, я всегда испытывал небольшую радость, зная, что в моем родном городе есть такие верные учителя. Когда я ездил в районы вдоль реки Хау, чтобы проводить курсы повышения квалификации для интеллектуалов из оккупированных врагом зон, я часто приводил в пример Ле Тхи Бать Ката и Чу Тхань Нге.
Я никак не ожидал, что после Парижского соглашения 1972 года, в начале 1974 года, я встречу Чу Капа на берегу реки Вам Ко Донг. Он только что вернулся из тюрьмы Кон Дао вместе со своими сокамерниками и был освобожден в аэропорту Тхиен Нгон. Словами невозможно выразить радость его товарищей, приветствовавших его, увидевших Чу Тхань Нге во плоти, «возвращающегося победителем из ожесточенных боев». Когда Чу Кап увидел меня, он сразу же узнал меня.
В последующие дни Чу Кап вошел в руководство комитета, ответственного за прием бывших политических заключенных, возвращающихся из тюрем, и непосредственно занимал должность секретаря молодежного союза этого комитета. Офис Чу Капа и офис Министерства образования располагались в лесу вдоль реки Вам Ко в провинции Тайнинь. Мы часто встречались, делясь историями о наших семьях и родных городах. Иногда мы вдвоем спали в соломенной хижине посреди леса, и я с любопытством спросил его: «Почему вы выбрали псевдоним Чу Тхань Нге?»
Он признался: «У каждого, кого отправляли работать на окраину, было кодовое имя. Каждый выбирал себе новое имя по своему усмотрению и сообщал об этом в организацию. На поле боя мы использовали только кодовые имена, а не имена из официальных документов, чтобы избежать плена. Если бы нас пытали, нам было бы легче запомнить имена, и мы бы не раскрыли своего местонахождения. У некоторых моих товарищей были жены и дети, поэтому они объединили свои имена, чтобы создать кодовые имена. У меня не было ни жены, ни детей, когда я уезжал, поэтому я использовал название своего родного города в качестве кодового имени. Когда я был в Ми Тхо, местные жители часто называли меня Ба Нге».
Когда меня захватили, я также заявил, что я Ба Нге, что мои родители работали на каучуковых плантациях и что я приехал в Митхо работать и был арестован. Раньше на каждой каучуковой плантации в Южном Вьетнаме и Камбодже работали люди из Нгеана, так что это создавало для меня довольно незаметное прикрытие». Однажды я спросил его: «Как вы выдерживали пытки врага, не произнеся ни слова? Дало ли вам имя Чу Тхань Нге дополнительную силу, чтобы противостоять ударам врага?»
Он доброжелательно улыбнулся: «Когда тебя захватывают враги, избивают и пытают, это причиняет боль всем. Но в моей ситуации говорить, что я не признался бы, когда меня захватили враги, неправильно. Я признался, но только в том, что было заранее подготовлено, в том, что не повредило бы революции. Например, я признался, что меня зовут Ба Нге, я сын плантатора, что мои родители умерли и что у меня нет жены и детей. Враги захватили вьетконговца, и они хотели избить и пытать меня, чтобы найти других вьетконговцев. Мне было всего 30 лет, когда меня захватили, и мои сокамерники были примерно того же возраста, некоторые даже моложе, и если они смогли это выдержать, то это нормально, что и я смог».
Однако, в Нгеане у всех есть немного упрямства и своенравия. Все отправились воевать из советской родины, родины дяди Хо и из Йен Тханя, где жил господин Фан Данг Луу… думая о чести нашей родины, нашей семьи и ответственности члена партии, мы сохранили свою целостность. Меня арестовали после смерти дяди Хо. Когда я был в Ми Тхо, переписывая новостной репортаж о последнем завещании дяди Хо и речи Центрального комитета, зачитанной товарищем Ле Дуаном на поминках дяди Хо, я перечитывал их много раз, пока не выучил наизусть. В Кон Дао мне поручили перечитать эти два документа другим заключенным в камере, и в конце концов все в камере знали их наизусть. Я даже выучил наизусть стихи дяди Хо из «Тюремного дневника». «Мы, заключенные в тюрьме на острове Кон Дао, в радости и горестях всегда вспоминали дядю Хо, находили в нем поддержку, и благодаря ему мы смогли пережить избиения в тюрьмах на материке и на Кон Дао».
В день захвата Сайгона-Гядиня Чу Кап работал в офисе районного комитета партии в 1-м районе, на улице Хай Ба Чунг, а я — на улице Ле Тхань Тон; мы жили неподалеку друг от друга. Чу Кап был назначен членом районного комитета партии и главой районного управления образования. В первые дни после освобождения перед ним стояла задача выполнения множества обязанностей, включая восстановление системы образования в самом большом районе в центре города. Тем не менее, Чу Кап находил время, чтобы навестить своих сокамерников и увидеться с матерями и родственниками в Ми Тхо, которые годами приютили и защищали его.
После перевода на работу в родной город Нгеан, где он стал «героем, живущим среди жизненных невзгод», Чу Кап был удостоен чести коллегами занять должность главы координационного комитета Ассоциации бывших учителей, переехавших на юг до 1975 года, в провинции Нгеан — должность, в значительной степени основанная на сентиментальных чувствах, но лишенная каких-либо удовольствий. Некоторые говорят, что он несет на себе бремя ответственности за провинцию.
Тем не менее, Чу Кап, со своим разваливающимся велосипедом — памятным подарком от сокамерников из Кон Дао, таких как Чыонг Ми Хоа и Ле Куанг Винь, подаренным ему во время встречи бывших заключенных, посетивших Кон Дао, — по-прежнему ездит на велосипеде к семьям погибших солдат и товарищей, разбросанных по районам. Он ездит на велосипеде в соседние районы и провинции, а дальше путешествует на поезде или машине. Почти каждое радостное или печальное событие в жизни друга отмечено присутствием Чу Капа. Когда он болен и не может путешествовать, он звонит, чтобы узнать об их самочувствии и предложить поддержку. В этом году Чу Капу исполняется 70 лет; у него есть своя семья, но он по-прежнему проводит больше времени в дороге и в домах друзей, чем дома.
В марте и апреле этого года, когда Министерство образования и профессиональной подготовки и Департамент образования и профессиональной подготовки провинции Нгеан готовились к встрече бывших учителей Нгеана, служивших на юге страны, в Куа-Ло по случаю 35-й годовщины освобождения юга, он неоднократно ездил в Департамент образования и профессиональной подготовки. Он навестил более 30 семей мучеников и павших солдат и проинформировал более 100 оставшихся в живых коллег в различных районах. Он был подобен трудолюбивой пчеле, укрепляющей глубокие узы дружбы и революционного товарищества этих учителей-солдат. В повседневной жизни Чу Кап по-прежнему оправдывает свое имя, Чу Тхань Нге, с тех дней.
Нго Дык Тиен
