Государство и религия

(Баонгхеан)Религия — одна из определяющих характеристик человеческого общества. Возникнув из способности к мышлению, восприятию мира и самосознанию, религия представляет собой кристаллизацию мыслей, чувств, стремлений и жизненных философий и является одним из величайших достижений человеческой цивилизации. Неслучайно существует множество религий, распространяющихся во времени и пространстве, передающихся из одной общины в другую, подвергающихся сохранению, трансформации, ассимиляции и просвещению, создавая разнообразную и яркую духовную культуру человечества.

Доктрины и догматы каждой религии могут различаться, но они пересекаются в вере в сверхъестественную силу, проявляющуюся в форме, более или менее знакомой «смертным существам». Этот Всемогущий, Творец, является символом всего доброго, идеального и образцового, к чему стремится человечество и чему оно сознательно стремится подражать.

История религиозного развития Вьетнама начинается в первые века нашей эры с привнесения буддизма из Индии. Буддизм процветал и достиг своего золотого века во времена династий Ли и Чан. Позже к буддизму пришло католицизм, также известный как христианство или христианская религия, привнесенный испанскими и португальскими миссионерами. Обе религии пережили бурные исторические периоды, став свидетелями упадка и возрождения общества, постепенно вплетая в себя вьетнамские традиции и обычаи, чтобы гармонировать с многовековой вьетнамской культурой, сопровождая страну в процессе модернизации.

На сегодняшний день, помимо двух упомянутых выше религий, во Вьетнаме также принимаются другие религии, такие как протестантизм, Као Дай, Хоа Хао, ислам и др. Религия, в своей роли заботы о духовной жизни, в конечном итоге направляет людей к добру и добродетели. Таким образом, религия — это сущность, которая одновременно независима и согласуется с человечеством: духовная жизнь не должна влиять или контролировать другие аспекты общества, такие как политика, экономика, образование и т. д., но в то же время она служит основой для того, чтобы наши мысли и убеждения оставались стабильными и непредвзятыми.

Достижение гармоничного сосуществования религий в обществе — это не только ответственность религиозных организаций и отдельных лиц, но и требует внимания и поддержки со стороны правительства. Создание условий для того, чтобы люди могли практиковать свою духовность и верования в рамках правового поля и приносить пользу обществу в целом, является предметом постоянной озабоченности для Вьетнамской партии и государства в целом, и для Нгеана в частности.

Вручение велосипедов бедным, но отличникам во время Недели буддийской культуры (2012).

Использование традиционных ремесел для поддержки религиозной практики.

Католицизм был привнесён во Вьетнам в 1533 году, но расцвёл там лишь в 1615 году благодаря миссионерской деятельности португальских иезуитов. Согласно церковным документам, в период с 1615 по 1665 год в стране насчитывалось около 100 000 католиков. Только в провинции Нгеан в 1593 году было 12 деревень, полностью исповедующих католицизм. (согласно...)Некоторые религии во Вьетнаме(Религиозное издательство).

Таким образом, католицизм имеет долгую историю развития во Вьетнаме в целом и в провинции Нгеан в частности, особенно в сложном политическом и культурном контексте колониальных войн, развязанных западными странами. Однако, преодолевая противоречия и конфликты в этот бурный период, католицизм неуклонно сопровождал нацию и стал второй по популярности религией во Вьетнаме. Только в провинции Нгеан, по словам заместителя председателя провинциального комитета католической солидарности г-на Фан Хай Тханя, в настоящее время насчитывается 10 деканатов, 85 приходов и 339 подприходов, насчитывающих 50 843 домохозяйства, что составляет 8% от общей численности населения провинции. Благодаря вниманию партии и государства было построено множество новых церквей, отремонтировано и модернизировано множество мест отправления культа, что создало благоприятные условия для католиков, позволяющие им исповедовать свою веру и участвовать в светской деятельности. Католическая община также внесла значительный вклад в сохранение традиционных ценностей и развитие экономики.

Посетив деревню Виньхоа, где традиционно готовят пирожные, по рекомендации друга, я с первого взгляда обратил внимание на ряды вывесок вдоль провинциальной дороги, рекламирующих магазины, продающие пирожные из клейкого риса, паровые рисовые рулеты, пирожные из колючего риса и арахисовую хрупкую карамель. Виньхоа — единственная преимущественно католическая деревня среди 11 деревень (поселков) коммуны Хоптхань района Йентхань, где более 200 семей занимаются традиционным ремеслом по изготовлению пирожных из клейкого риса. Мы познакомились с г-ном Луу Дык Бангом, главой деревни Виньхоа, когда он беседовал в доме г-на Чан Куок Кханя.

Г-н Банг рассказал, что это ремесло передавалось из поколения в поколение от его бабушки и дедушки, а также прабабушки и прадедушки. Когда ему было всего 12 или 13 лет, он увидел, как его родители заворачивают бань чунг (вьетнамские рисовые лепешки), и с тех пор увлекся клейким рисом и банановыми листьями. Жена г-на Кханя развернула пару бань чунг и пакетик конфет ку до, чтобы угостить гостей. Бань чунг, размером примерно с ладонь, был ярко-зеленого цвета, а при разрезании внутри обнаруживалась щедрая и плотная начинка из бобов мунг и мяса. Г-н Банг предложил нам попробовать, чтобы убедиться, оправдывают ли бань чунги из Винь Хоа свою репутацию, добавив, что г-н Кхань — известный мастер по приготовлению бань чунгов в деревне.

Г-жа Хоанг Тхи Чау, прихожанка деревни Винь Хоа, стоит рядом со своим прилавком, где продает бань чунг и ку до (традиционные вьетнамские рисовые лепешки).

Удовольствие от поедания бань чунга (вьетнамского клейкого рисового пирога) и ку до кэнди – двух квинтэссенциальных национальных блюд Вьетнама и Нгеана – под любящим взглядом Иисуса и Девы Марии, вероятно, никогда не забудется. Как могла чуждая идеология и философия, с ее торжественными и священными ритуалами, так естественно и гармонично сочетаться с простыми, традиционными ценностями Вьетнама? Богатая, тягучая текстура бань чунга и сладкие, с тонким имбирным вкусом ку до кэнди переплетаются и обнимают друг друга. Эта любовь и нежность еще больше усиливаются крепким чаем До Луонг, словно прохладный поток евангельской благодати, текущий по древним бамбуковым рощам нашей страны.

Выясняя экономическое положение жителей католической деревни Виньхоа, глава деревни Луу Дык Банг с радостью сообщил, что благодаря традиционному ремеслу выпечки 100% домохозяйств теперь владеют мотоциклами, а более 30% достигли комфортного или обеспеченного экономического положения. Примечательно, что несколько молодых людей из деревни окончили университеты и колледжи и вернулись в свои родные города, устроившись на работу в государственные учреждения или преподавая в школах. В этом году около 20 молодых людей приняли участие во вступительных экзаменах в университеты и колледжи, и почти 50% были приняты. Постоянное совершенствование религиозных законов и политики, наряду с религиозной деятельностью местного самоуправления, создало благоприятные условия для того, чтобы католическая община могла выполнять свои обязанности прихожан и граждан, ведя добродетельную жизнь. Он с радостью рассказал, что во время важных католических праздников руководители местного самоуправления заняты даже больше, чем сами католические семьи, поскольку все домохозяйства приглашают их на совместные торжества.

Заглянув внутрь дома, можно было увидеть на стене алтарь, посвященный Иисусу и святым. Сын Кханя положил на стол книгу «Новые методы быстрого решения задач по физике с множественным выбором» и передал матери стопку анкет по переработанной продукции с топонимами из провинции Нгеан. Жители Виньхоа, гармонично сочетая религиозную и светскую жизнь, сохранили ценное традиционное ремесло, тем самым питая свое тело и заботясь о душе.

Жить по Евангелию в сердце страны.

Покинув традиционную ремесленную деревню Виньхоа, мы прибыли в коммуну Нгисуан района Нгилок, где большое количество людей работает за границей, принося значительный доход местному населению. Известно, что работающие за границей получают консультации и кредиты от Народного кредитного фонда коммуны Нгисуан (созданного в 2006 году по указанию Народного совета коммуны). Генеральным директором и председателем совета директоров является г-н Данг Хоанг Фуонг, который также является владельцем компании Hoang Thanh Seafood Exploitation Company.

Когда мы приехали, в кредитном фонде коммуны Нги Суан было тихо. Г-н Фуонг сказал, что самое оживленное время — это когда люди приходят платить проценты в конце каждого квартала. Начав всего с 85 учредителей и капитала более 200 миллионов донгов, кредитный фонд сейчас насчитывает 878 членов с капиталом почти в 27 миллиардов донгов, согласно сводному отчету за первые шесть месяцев 2013 года (превысив целевой показатель плана на 2013 год в 25 миллиардов донгов). С момента своего создания фонд предоставил кредиты на общую сумму более 22 миллиардов донгов более чем 215 работникам для экспорта в такие страны, как Южная Корея и Тайвань. Особенно интересен тот факт, что жителям коммуны Нги Суан, знакомым с речной и морской торговлей, при обращении в кредитный фонд советуют уехать за границу на работу в соответствии со своей «специализацией»: морское рыболовство (Тайвань) или прибрежное рыболовство (Южная Корея).

Возможно, его связь с морем и рекой была делом судьбы, сказал г-н Фуонг, рассказывая историю рыбацких лодок, дрейфующих из Тханьхоа в это место. В 1960 году, по призыву партии и государства, его родители поселились в коммуне Нги Суан. Будучи членом рыболовецкого кооператива Ван Суан на различных должностях: механик, капитан, управляющий и лидер движения, этот член партии из католической общины, стремящийся к экономическому развитию, когда-то владел камнеобрабатывающим заводом (мощностью 18 тонн) и 16-местным туристическим автобусом, курсирующим по маршруту Винь-Ханой.

Его жизнь наконец-то «нашла опору» в Народном кредитном фонде Нги Суан и компании по добыче морепродуктов Хоанг Тхань, владевшей судном «Двухстолпный» мощностью 140 л.с., прозванным «счастливым кораблем», который никогда не терпел убытков. Его компания по добыче морепродуктов Хоанг Тхань обеспечивала стабильную работу со средним доходом 5-8 миллионов донгов на человека в месяц для 16 штатных сотрудников, не считая 12 косвенных. Следуя учению Господа о благотворительности и национальной традиции «помощи нуждающимся», г-н Фуонг мобилизовал членов кредитного фонда и компании Хоанг Тхань для сбора средств на благотворительность. В 2011 и 2012 годах они собрали 32 миллиона донгов на строительство домов для двух бедных семей, поддержку ассоциаций пожилых людей и предоставление стипендий малообеспеченным студентам в этом районе.

Выразив желание лично увидеть «Двухмачтовое» судно, г-н Фуонг с сожалением сообщил нам, что корабль уже три дня находится в море на рыбалке и, вероятно, не вернется еще несколько дней. Затем мы последовали за сотрудником кредитного союза в дом г-жи Дау Тхи Хиен, жены капитана Дау Тхань Киня, в деревне Сюань Дуонг, Нги Суан, чтобы узнать о положении ее младшего сына, который учился на факультете делового администрирования в Австралии, взяв кредит в кредитном союзе. В их просторном доме, который они делили с семьей родственников, г-жа Хиен кормила 50 кур. Помимо работы мужа на рыбалке, она также разводила свиней и кур, чтобы увеличить свой доход. Осмотрев дом, мы увидели, что под алтарем Бога находятся алтари ее свекра и деверя. Она объяснила, что ее деверь воевал в Камбодже и погиб в возрасте 23 лет.

Женщина с обветренным, словно с побережья, цветом лица с тоской и ностальгией, но и с гордостью, рассказывала о морских путешествиях своего мужа, упоминая, что в 2003 году судно «Две колонны» спасло всю семью «Пятибородого» (Нги Сюань), попавшую в беду во время рыбалки. Каждый год судно, которым командует г-н Кинь, продолжает сотрудничать со 2-й эскадрильей пограничной охраны для патрулирования и мониторинга ситуации с безопасностью в морской акватории. 19 июля г-н Кинь и его экипаж даже приняли участие в учениях с районным и провинциальным военными управлениями.

Таким образом, в самом сердце страны католики, живущие по Евангелию в духе экономического развития, сделали Нги Суан еще более оживленным. Более того, красный флаг с желтой звездой, развевающийся над алтарями Бога на кораблях, служит бдительным взором, охраняющим каждую морскую милю морей и островов нашей родины.

Буддийские монахи и монахини из пагоды Фук Тхань (Хунг Нгуен) приняли участие в оказании поддержки студентам во время вступительных экзаменов в университет в 2013 году.

Даосизм - Нация - Социализм

Мы встретились с достопочтенным Тхить Тхо Лаком, заместителем председателя Постоянного комитета Вьетнамской буддийской ассоциации провинции Нгеан и настоятелем пагоды Дай Туэ, незадолго до встречи 15 настоятелей пагод со всей провинции. Мы узнали, что эта встреча была организована в рамках подготовки к конференции по распространению среди монахов, монахинь и последователей буддизма политики и законов в области религии, которая запланирована на 31 июля и 1 августа и организована в сотрудничестве с Департаментом по делам религий и Департаментом внутренних дел провинции Нгеан.

Благодаря поддержке и вниманию властей всех уровней, а также солидарности монахов, монахинь и последователей буддизма, деятельность Исполнительного совета, созданного в 2011 году, постепенно стабилизировалась как в плане персонала, так и инфраструктуры. В настоящее время в этом районе проживают 40 монахов, которые находятся в процессе оформления регистрации, а 36 храмов получили государственные лицензии на реставрацию и реконструкцию, такие как храмы Дай Туэ, Чунг Линь, Кан Линь, Фук Лак, Фук Тхань, Кау Ам и Гам… В частности, храм Дай Туэ был спланирован в больших масштабах, и завершены работы по строительству главного зала, помещений для монахов, помещений для мирян и статуи Великого Будды в Хюэ Сон… В результате обеспечена бесперебойная буддийская деятельность в провинции, а также наличие функциональных органов, поддерживающих порядок и безопасность, чтобы монахи, монахини и последователи буддизма могли спокойно исповедовать свою веру.

Исполнительный совет Вьетнамской буддийской ассоциации провинции Нгеан определил, что ее деятельность должна руководствоваться принципом служения нации, придерживаясь правовых рамок и устава Центрально-Вьетнамской буддийской ассоциации. Благотворительные и общественные мероприятия, такие как программа кардиохирургии для малоимущих (только пагода Дай Туэ собрала более 200 миллионов донгов), сбор средств во время празднования Дня рождения Будды для поддержки бедных и т. д., являются наиболее ярким свидетельством вклада буддизма на благо общества.

Руководители района и Ассоциация предпринимателей района Тхань Чуонг
Раздача подарков бедным семьям

Достопочтенный Тхить Тхо Лак также выразил надежду на дальнейшее внимание и поддержку со стороны партии и государства для обогащения религиозной деятельности буддийской общины в Нгеане. Такие мероприятия, как Неделя культуры, День мирной практики и учения Дхармы, летние ретриты в пагодах Дай Туэ и Кан Линь, церемония посвящения в монахи и празднование дня рождения Будды, помогают монахам, монахиням и буддистам практиковать и распространять Дхарму, а также широко распространяют государственные постановления, способствующие здоровой религиозной деятельности как в духовной, так и в мирской жизни.

Выступая на конференции, товарищ Нгуен Ван Лонг, заместитель главы Департамента по делам религии провинции Нгеан, открыто и сердечно обсудил с монахами, монахинями и буддистами, присутствовавшими на конференции, «обстоятельства», которые привели его к участию в религиозных делах. Он также подтвердил, что для правильных действий необходимо правильное понимание, а для правильного понимания необходимо правильное знание. Чтобы понять религию, а также мысли и чувства верующих, нет иного пути, кроме как взращивать веру и ставить себя на место верующего, а не судить, основываясь на собственных знаниях. Таким образом, товарищ Нгуен Ван Лонг выразил открытую позицию партии и государства в отношении свободы вероисповедания и религии и подтвердил: «Если религиозная деятельность будет законной и соответствовать закону, мы создадим все условия для устойчивого развития религии».

На протяжении своей долгой истории существования и развития во Вьетнаме в целом и в Нгеане в частности религия доказывала свое положительное влияние на духовную жизнь своих последователей, не препятствуя при этом выполнению обязанностей и долга добропорядочных граждан. Для достижения этого необходимы последовательность и сочетание приверженности доктрине, сохранения национальных традиций и соблюдения государственных законов. В Коммюнике 3-го Конгресса Конференции епископов Вьетнама (1986 г.) говорится: «Мы являемся одновременно католиками и гражданами Социалистической Республики Вьетнам; эти два качества не могут противоречить друг другу, если мы живем своей верой подлинно и обладаем истинным патриотизмом».

Это означает, что католики тоже вьетнамцы, хотя оба названия имеют одинаковую сущность. Единство религии и гражданства присутствует и в буддизме, являясь уникальной характеристикой вьетнамского буддизма. Как сказал достопочтенный Тхить Гиа Куанг, заместитель генерального секретаря Исполнительного совета и глава Центрального офиса Вьетнамской буддийской сангхи: «Вьетнамцы привили буддизму высокую степень патриотизма, превратив его из отстраненной религии в активно вовлеченную, внеся значительный вклад в укрепление сердец людей и объединение общества».

Таким образом, хотя религии разнообразны и различаются по идеологии и философии, они не лишены возможности «объединения». В конечном счете, как религиозные, так и нерелигиозные религии имеют определенные убеждения и системы ценностей, и если будет найдена общая почва, возможно гармонизировать религию с религией и религию с нерелигиозностью, служа общему благу. Эта миссия примирения лежит в руках Партии и Государства, и ключ к этой задаче — построение государства «народа, народом и для народа».

Президент Хо Ши Мин однажды сказал: «Сегодня во Вьетнаме существует только одна политическая партия: весь народ, решивший завоевать независимость. Буддисты верят в Будду; христиане верят в Бога; так же, как и мы верим в конфуцианство. Это высшие существа, поэтому мы им доверяем. Но что касается народа, мы не должны идти против его воли. Чего бы ни хотел народ, мы должны это делать». Эта его великая и гуманная идеология была, есть и всегда будет ядром политики свободы религии и убеждений во Вьетнаме, способствуя укреплению национального единства и ведя страну по пути реформ.

Хай Триеу - Тхань Тхуи