Дома в Нгеане, несущие на себе неизгладимый след любви народа и преданности партии.

1.Жизнь в сельской местности Тханьфонга (ранее район Тханьчуонг), ныне коммуна Дайдонг, провинция Нгеан, претерпела множество изменений и улучшений. Дома просторные, сельские дороги заасфальтированы, рисовые поля и кукурузные поля в изобилии. Местные жители всегда гордятся тем, что их родина когда-то была революционной базой, о чем свидетельствуют баньяновое дерево Дьенчанг и родовые храмы семей Нгуен Дуй и Нгуен Ич.Советское восстание в Нго ТиньКоммуна Тханьфонг была выбрана провинциальным комитетом партии Нгеан в качестве базы для осуществления своей деятельности.

В то время товарищу Нгуен Тьему, секретарю провинциального комитета партии, г-н и г-жа Нгуен Дуй Динь, глава клана Нгуен Дуй, была предоставлена ​​возможность работать в главном зале родового храма.Нижний зал стал местом встреч для планирования, получения отчетов и руководства движением.

Для обеспечения безопасности потомки семьи организовали строгую охрану, подавая сигналы о прохождении мимо незнакомцев или солдат. Наряду с баньяновым деревом Дьенчанг, родовой храм семьи Нгуен Дуй впоследствии был признан историческим памятником.Национальный исторический памятник.

Церковь семьи Нгуен Ич располагалась рядом с церковью семьи Нгуен Дуй, и в то время Постоянный комитет провинциальной партии арендовал её для печати документов, таких как официальные письма, директивы и листовки с призывами к борьбе. Начальником типографии был товарищ Хоанг Ван Там, первый секретарь районного комитета партии Нги Лок.

Неподалеку, в церкви семьи Нгуен Ба, было решено разместить партийные документы, а также провести Конференцию по реорганизации партии и реализации резолюции об очищении партии под председательством товарища Нгуен Фонгсака — секретаря Центрально-вьетнамского регионального партийного комитета. Благодаря этому революционное движение укрепилось, особенно в районах Тханьчуонг, Намдан и Аньшон. Повсеместно массы поднялись на борьбу, подтверждая свой дух единства и непобедимую силу под руководством и наставлениями партии.

2Такжеисторическое местоРодовой храм семьи Хоанг Чан в Дангшоне (ранее район Долуонг), ныне коммуна Долуонг, служил базой для деятельности местного партийного отделения в первые годы его существования. Многие члены семьи Хоанг Чан поддержали революцию, в первую очередь Хоанг Чан Сиеу (1870-1949), который отказался от титулов императорского двора и попросил своих родственников использовать родовой храм для открытия школы, обеспечивающей образование детям региона.

Г-н Хоанг Чан Сиеу также мобилизовал своих потомков и жителей региона на протест против приговора французских колонизаторов Фан Бой Чау и Фан Чу Триню, которые были заключены в тюрьму врагом за «участие в коммунистической деятельности». После освобождения из тюрьмы и возвращения в родной город он продолжил свою деятельность и был признан «человеком, внесшим вклад в революцию».

Партийная ячейка в Данг Соне была создана (март 1930 года), и церковь семьи Хоанг Чан стала местом встреч, а также местом для печати и хранения документов. В разгар советского движения это место снова было выбрано в качестве места встреч, а также в качестве рабочего места для местного советского правительства.

Одним из «лидеров» революционного движения в районе Аньшон в то время был Хоанг Чан Тхам (1909–1931). В 1930 году он был представлен и принят в партию товарищем Нгуен Фонг Саком — секретарем Центрально-вьетнамского регионального партийного комитета, а позже избран секретарем партийного комитета района Аньшон. На демонстрации 1 июня 1930 года у дома общины Фу Нхуан товарищ Хоанг Чан Тхам выступил с речью, в которой четко проанализировал природу и коварные замыслы врага и обозначил путь революционной борьбы за независимость и свободу.

Затем, 8 сентября 1930 года, он возглавил народную революционную демонстрацию и борьбу в районе Аньшон. 12 апреля 1931 года он попал в засаду и был убит врагом во время выступления в районе Ханьлам (Тханьчуонг).

В знак уважения и памяти об их вкладе в революцию, в 1994 году, наряду с общинным домом Фу Нхуан, церковь семьи Хоанг Чан была признана государством национальным историческим памятником. Одновременно с этим, 11 семей из этого клана были награждены правительством Почетными грамотами за вклад в развитие страны.

На территории церкви семья основала мемориал, посвященный 65 сыновьям и дочерям, отдавшим свои жизни в борьбе за защиту Отечества, в том числе 7 мученикам, погибшим во время борьбы 1930-1931 годов. Кроме того, в семье Хоанг Чан было 45 кадров дореволюционного периода, которые составляли ядро ​​народного восстания, направленного на захват власти и способствовавшего успеху Августовской революции (1945).

3В 1991 году дом г-на Хоанг Вьена в коммуне Чау Нхан (ранее район Хунг Нгуен), ныне входящей в коммуну Лам Тхань, был признан национальным историческим памятником. Одновременно с этим деревня Чау Сон (ранее входившая в деревню Фук Ми) была награждена Почетной грамотой за вклад в развитие страны за «поддержание духа патриотизма, активную борьбу против империализма и достойный вклад в победу Августовской революции». Кроме того, 11 семей деревни также были награждены Почетными грамотами за вклад в развитие страны, а 4 семьи получили памятные медали.

Г-н Хоанг Вьен был одним из первых членов партии в коммуне Хун Чау (ранее известной как коммуна Хун Чау), человеком прогрессивных взглядов, активно участвовавшим в общественной жизни, имевшим широкий круг друзей и всегда готовым помочь своим согражданам. В июле 1930 года в частном доме г-на Хоанг Вьена было создано партийное отделение в Фук Ми, и революционное движение всё больше распространялось и укоренялось в жизни людей. Поэтому деревня Фук Ми была выбрана Центральным комитетом Центрально-вьетнамской партии в качестве оперативной базы, особенно во время советского восстания Нге Тинь.

За деревней находилась гора Нхон, что позволяло товарищам, участвовавшим в акциях протеста, легко отступать при преследовании врагом. Дом г-на Хоанг Вьена стал местом встреч и «базой» революционного движения. Окружающие семьи также были выбраны в качестве мест для печати документов, газет и листовок, например, дома г-на Хоанг Туона, г-на Хоанг Эма и г-на Хоанг Си. Газеты тогдашнего провинциального партийного комитета, такие как «Лао Кхо» и «Тьен Лен», печатались в деревне Фук Ми.

12 сентября 1930 года десятки тысяч крестьян в Хунг Нгуене и рабочих в Бен Тхуи организовали мощную демонстрацию и борьбу, вызвав панику и страх среди врагов. Жители и Красные силы самообороны деревни Фук Ми с энтузиазмом присоединились к борьбе. Партийное отделение Фук Ми также организовывало митинги и выступления, чтобы помочь людям лучше понять природу колониально-феодального режима, и революционная атмосфера становилась все более накалённой. На основе этого в декабре 1930 года в Фук Ми было создано советское правительство.

Затем, в 1939 году, во время движения за демократическую борьбу, товарищи Чан Куи, Буй Сан, Чу Хуй Ман и Чан Ван Куанг вернулись в Фук Ми, чтобы собрать силы и восстановить революционную базу. В 1940 году товарищ Муой Кук (Нгуен Ван Линь) вернулся в Фук Ми для работы и выбрал дом г-на Хоанг Вьена в качестве места встреч. Почти пять лет спустя, 8 августа 1945 года, также в этом доме, межпровинциальный Вьетминь осуществил свой план.всеобщее восстание с целью захвата власти.

Эти реликвии являются ярким свидетельством периода напряженной борьбы под руководством партии, помогая будущим поколениям лучше понять тесную связь между партией и народом, а также между народом и партией в процессе ведения этой борьбы.