Там, где взращиваются культурные ресурсы.
Несмотря на отсутствие стипендий или вознаграждения, многие клубы в провинции по-прежнему оказывают значительное влияние на сохранение и продвижение национальных культурных ценностей. Благодаря добровольным усилиям и преданности тех, кто любит культуру, эти клубы внедряют креативные методы, чтобы помочь сообществу, особенно молодому поколению, узнать, понять и непосредственно применять культурные ценности своего народа.
Тхань Куинь/Подарок: Хонг Тоай •30/9/2026
*****
Несмотря на отсутствие стипендий или вознаграждения, многие клубы в провинции по-прежнему оказывают значительное влияние на сохранение и продвижение национальных культурных ценностей. Благодаря добровольным усилиям и преданности тех, кто любит культуру, эти клубы внедряют креативные методы, чтобы помочь сообществу, особенно молодому поколению, узнать, понять и непосредственно применять культурные ценности своего народа.
Любой, кто когда-либо посещал деревню На Дуой (ранее коммуна Мау Дык, а теперь поселок Мау Дык, коммуна Мау Тхач), непременно будет впечатлен уроками игры на гонгах и барабанах, резьбой по дереву и культурным обменом с представителями тайской этнической группы. В этой обстановке звуки гонгов, барабанов и резьбы по дереву смешиваются с народными мелодиями, такими как лам и кхап, приближая традиционные культурные ценности к слушателям, особенно к молодежи. А человеком, стоящим за этими уроками и обменом, является Луонг Куанг Хуй, родившийся в 2003 году, – глава клуба «Сохранение и защита тайской культуры в поселке Мау Дык».
На обратном пути в свою деревню Луонг Куанг Хуй рассказал, что в деревне Мау Дык сейчас 487 домохозяйств, из которых более 90% — этнические тайцы. Родившись и выросши в общине, богатой культурной самобытностью его этнической группы, особенно благодаря тому, что его бабушка и дедушка оба были увлечены тайскими народными песнями, любовь Хуя к этнической культуре зародилась еще в юном возрасте.
Но с возрастом, особенно в период его работы секретарем молодежного союза деревни, Хуй начал замечать нечто тревожное. А именно, что культурные ценности, некогда неотъемлемая часть деревенской жизни, постепенно становились незнакомыми для части молодежи. Многие народные песни и традиционные музыкальные инструменты больше не использовались и не изучались молодым поколением так, как раньше.
Между тем, в деревне по-прежнему живут пожилые люди, хорошо знающие обычаи и традиции, умеющие петь народные песни, играть на музыкальных инструментах и обладающие богатым культурным наследием общины. Они хотят передать это следующему поколению, но организовать регулярную передачу этого ценного наследия не всегда легко.
Руководствуясь этим стремлением, молодой таец предложил сельскому партийному отделению и старосте деревни создать Клуб тайской культуры. Клуб объединил бы единомышленников, понимающих обычаи и традиции, умеющих играть на традиционных музыкальных инструментах и обладающих знаниями тайской культуры, чтобы обучать молодое поколение. Идея Хуя получила поддержку жителей деревни и Народного комитета коммуны. В марте 2024 года клуб был основан. Первоначально клуб назывался «Hặc Pèng hít Khòong tày», что по-тайски означает «те, кто любит тайскую культуру». Заслужив доверие жителей деревни, Хуй занял должность председателя клуба.
Позже, чтобы лучше отразить свою деятельность и направление работы, клуб изменил свое название и получил новое обозначение — «Клуб сохранения и защиты тайской культуры Мау Дык».
На сегодняшний день в клубе 38 членов. С момента своего основания клуб проводит занятия, на которых обучает студентов коммуны основным культурным аспектам их этнической группы, от обычаев и традиций до народных традиций. Помимо организации мероприятий на местном уровне, благодаря связям Хуя, клуб участвовал в тайских культурных обменах в провинциях Лаокай, Сонла, Лайчау и Ханой.
Примечательно, что для организации этих поездок и обменов Хуй и другие члены клуба готовы покрывать все расходы самостоятельно. Местные учебные занятия также организуются совершенно бесплатно. Хотя эта работа не приносит никакого дохода или пособия, Хуй и члены клуба добровольно посвящают свое время и усилия поддержанию этих мероприятий, чтобы привить молодежи любовь к национальной культуре.
Если рассматривать провинцию в целом, то все больше молодых людей активно изучают этническую культуру и выбирают собственные пути сохранения и продвижения этих ценностей. Например, Лу Тхань Дык, заместитель председателя Комитета Отечественного фронта и секретарь Союза молодежи коммуны Хун Чан, много лет посвятил поддержанию клуба «Сохранение тайской этнической культурной самобытности», организуя занятия по изучению тайской письменности, народных песен и традиционных культурных особенностей для молодежи. Аналогично, Сам Нгок Суонг (деревня Хам, коммуна Муонг Хам) создал в своем родном городе модель общинного туризма, налаживая связи с местными командами, группами и клубами для продвижения туризма и распространения традиционных культурных особенностей среди посетителей. Или в коммуне Муонг Ксен многие молодые люди являются ключевыми членами клуба игры на флейте народа монг. Это «красные нити», которые ищут способы сохранения этнической культуры в современной жизни.
В начальной школе Чыонг Винь 1 на протяжении многих лет существует Клуб народной песни Нге Тинь, который стал местом, где поколения учеников знакомятся с народными мелодиями своей родины, учатся их петь и разучивают. Клуб возглавляет г-н Бьен Нгок Кхань, руководитель Союза молодежи. Он рассказал, что начал создавать и поддерживать клуб в 2014 году, когда народные песни Нге Тинь были внесены ЮНЕСКО в список репрезентативного нематериального культурного наследия человечества.
В первые годы существования школьного кружка народной музыки было непросто. Не всем ученикам нравилась народная музыка, и убедить родителей и учеников уделять время этим традиционным песням требовало от учителя больших усилий. Помимо этого, он самостоятельно искал материалы, учился у мастеров и одновременно сочинял новые тексты, подходящие для возрастной группы, чтобы дети могли легко петь, запоминать и чувствовать связь с жизнью. Через песни о верности, преданности, сыновней почтительности и духе общности культурные ценности передавались ученикам более естественным и доверительным образом.
Благодаря самоотверженности г-на Кханя, клуб успешно функционирует уже более десяти лет, ежегодно в нем участвуют примерно 25-35 студентов. Многие поколения студентов имели возможность учиться, практиковаться и развиваться, исполняя народные песни и мелодии, представленные в клубе. Эта среда также способствовала развитию страсти и заложила основу для таких талантов, как Нгуен Тхи Ле На, Ле Си Луан, Бах Кхань Линь, Нгуен Тра Ми, Нгуен Кхань Ви и другие, которые продолжили свои усилия в школьных конкурсах народных песен и добились замечательных результатов.
В частности, поступив в старшую школу, Бах Кхань Линь и Нгуен Кхань Ви продолжили поддерживать связь, создав группу «Зеленый лотос», чтобы принять участие в конкурсе «В поисках талантов народной песни Нге Тинь» в 2026 году и заняв третье место в общем зачете. Начиная с занятий пением в начальной школе, песни их родины сопровождали их на больших сценах, став неотъемлемой частью их культурных предпочтений и деятельности в жизни.
Тем временем в этнической средней школе-интернате Нге Ан клуб «Этнические искусства» уже много лет создает полезное пространство для учащихся, где они могут изучать и практиковать культурные аспекты своей этнической группы.
Комитет «Традиционная одежда – этническая идентичность», в состав которого входят 40 членов из 230 членов клуба, считается ключевым фактором в исследовании одежды, обычаев, традиций и отличительных культурных особенностей различных этнических групп. Члены комитета проводят собственные исследования и обмениваются идеями с ремесленниками и экспертами в области культуры, чтобы получить больше знаний, которыми затем делятся со студентами в школе, помогая им понимать и применять эти традиции надлежащим образом.
Г-н Чан Динь Хуй, секретарь Союза молодежи провинциальной средней школы-интерната для этнических меньшинств и руководитель клуба «Этнические искусства», заявил, что в действительности до сих пор встречаются ученики, которые используют чрезмерно модернизированные костюмы, утратившие свои первоначальные черты. Например, некоторые ученики-хмонги носят китайские костюмы хмонгов; некоторые ученики-тайцы носят тайские юбки с белыми рубашками. Также встречаются случаи, когда юбки слишком короткие, что негативно меняет первоначальный внешний вид.
Вместо того чтобы просто напоминать ученикам о необходимости «одеваться правильно», клуб решил углубиться в вопрос: «Почему мы должны одеваться правильно?». Ученики узнали о происхождении и значении традиционной одежды, а также об элементах, отличающих костюмы различных этнических групп.
Кроме того, клуб расширил свою деятельность, включив в нее изучение и воссоздание других культурных аспектов, таких как ритуалы, обычаи и традиции. В результате сохранение больше не сводится к механическому поддержанию формы, а к выявлению основных ценностей, позволяющих продолжать сохранение уникальных особенностей собственной национальной культуры, не теряя их.
В настоящее время сотни клубов, команд и групп существуют на низовом уровне, в школах и в местных сообществах. Несмотря на отсутствие вознаграждения или пособий, они стремятся не только сохранить традиционные ценности, но и передать их следующему поколению посредством конкретных и практических действий.
