По случаю 110-летия со дня рождения премьер-министра Фам Ван Донга (1 марта 1906 г. — 1 марта 2016 г.) — выдающегося и близкого ученика президента Хо Ши Мина; убежденного и образцового коммуниста; весьма уважаемого лидера партии, государства и народа Вьетнама, мы с уважением представляем статью «Фам Ван Донг — великий политик и деятель культуры партии и нации» профессора доктора Ле Хуу Нгиа, заместителя председателя Центрального теоретического совета.

Президент Хо Ши Мин и премьер-министр Фам Ван Донг. Архивное фото.

Выдающейся чертой личности и деятельности многих лидеров нашей партии и государства, от президента Хо Ши Мина до товарищей Ле Дуана, Чыонг Чиня, Фам Ван Донга и др., является тесная связь между политикой и культурой, между политиками и деятелями культуры. Все эти товарищи были лидерами с высоким уровнем культурного образования. Глубоко проникнутые истинными, благими и прекрасными ценностями национальной культуры, обладающие такими характерными чертами, как патриотизм, любовь к труду, сострадание, гуманизм и гуманитаризм, они стали выдающимися лидерами и талантливыми руководителями, внесшими огромный вклад в революцию, Родину и народ.

Как говорится в панегирике Центрального комитета партии, товарищ Фам Ван Донг был «выдающимся и близким учеником великого президента Хо Ши Мина; убежденным и образцовым коммунистом; весьма уважаемым лидером нашей партии, государства и народа; глубоко преданным сыном, посвятившим свою жизнь борьбе за национальную независимость, за социализм и за счастье народа; верным другом международных друзей; и великой фигурой культуры нации».

Товарищ Фам Ван Донг много лет жил и работал бок о бок с президентом Хо Ши Мином (во время войны сопротивления против французского колониализма в зоне боевых действий Вьетбака, а позже в Ханое). Поэтому Фам Ван Донг находился под глубоким влиянием президента Хо Ши Мина в плане идеологии, этики, стиля, политического мышления и культуры. Он был членом Политбюро в течение 35 лет подряд (1951-1986), премьер-министром в течение 32 лет (1955-1987) и советником Центрального комитета партии в течение 10 лет (1986-1997).

Обширный послужной список свидетельствует о том, что он был талантливым политиком, высококвалифицированным и уважаемым государственным деятелем, а также выдающейся фигурой в культуре нации, по оценке нашей партии. У него было много оригинальных идей в области культуры, и его жизнь и карьера сами по себе отражали культурный характер, культурную личность.

Фам Ван Донг был ярким примером революционной морали, образцом обучения и следования этическим принципам Хо Ши Мина: усердие, бережливость, честность, праведность и бескорыстная преданность. Будучи выдающимся студентом и проработав много лет бок о бок с президентом Хо Ши Мином, Фам Ван Донг глубоко ценил его учение: «Вклад в партию и народ — источник счастья». Он был образцом нравственного воспитания и практики, посвятив всю свою жизнь революции, оставаясь верным партии и стране, преданным народу, исключительно честным, простым и смиренным.

Это выдающиеся черты культурной личности Фам Ван Донга в любой период и на любой должности – в имперских тюрьмах на острове Кон Дао, при строительстве базы Вьетбак, в качестве специального посланника Центрального комитета партии и правительства по строительству и укреплению базы и свободной зоны V межрегионального сотрудничества, или на важных должностях заместителя премьер-министра, затем премьер-министра и министра иностранных дел, главы департамента иностранных дел Центрального комитета, а затем председателя Совета поддержки на поле боя во время войны сопротивления против США, спасая нацию.

На каждой занимаемой им должности он всецело посвящал себя работе, умея организовывать и мобилизовывать массы для достижения как победы в войне сопротивления, так и успеха в государственном строительстве. Талант и добродетели Фам Ван Донга сделали его величайшим политиком и деятелем культуры.

Фам Ван Донг проявлял глубокий интерес к культуре, образованию, науке, литературе и искусству. Он написал множество важных и содержательных статей и работ по вопросам культуры.

Будучи главой правительства, несмотря на бесчисленные обязанности, он проявлял искреннюю заботу об интеллигенции и деятелях искусства, относясь к ним с дружеской теплотой. Он всегда взращивал и развивал научные таланты страны, охотно вступая в открытый и откровенный диалог, внимательно выслушивая мнения каждого. Он требовал от интеллигенции и художников «жить в борьбе, жить революционным делом нации, то есть жить величайшей реальностью нашего народа, которая также является великой реальностью народов мира». Он считал, что для творчества и создания выдающихся произведений они должны погрузиться в великую реальность народа. Художники должны обладать жизненным опытом, они должны «погрузиться в жизнь, понять жизнь». Эта великая реальность требует от художников подняться до того же уровня, что и эта реальность.

Он утверждал, что «среди методов идеологического воспитания культура и искусство оказывают наиболее глубокое, длительное и сильное воздействие». Это объясняется тесной связью идеологического и эмоционального содержания в культуре и искусстве. По его мнению, эмоции оставляют более глубокое, устойчивое и незабываемое впечатление в сердцах людей по сравнению с другими познавательными действиями. Однако не следует впадать в сентиментальность, которая легко может привести к потере ясности мышления и здравомыслия, создавая состояние «доведенности до слез» всеми явлениями, но при этом неспособности действовать или принимать решительные решения. Он подчеркивал, что художники и писатели должны быть «проницательными и здравомыслящими», обладать как ясным рассуждением, так и человечным сердцем, а также непоколебимой стойкостью.

Товарищ подчеркнул, что произведения искусства должны обладать «полной идеологической и полной художественной ценностью», при этом содержание и художественная форма должны быть едины, ни одно из них не должно отдавать приоритет другому, пренебрегая им, и наоборот. Поскольку цель литературы и искусства – служить народу, «литературное и художественное творчество должно обеспечивать духовное питание нашему народу», а народ требует, чтобы произведения литературы и искусства имели хорошее содержание и привлекательные, захватывающие и увлекательные формы. Только тогда культура сможет способствовать формированию нового типа личности.

Как лидер и выдающаяся фигура культуры страны, Фам Ван Донг всегда проявлял глубокую и искреннюю заботу о художниках и писателях. Он тщательно изучал их творчество и жизнь, обучал и развивал их, а также давал им ценные и сердечные наставления. Многие известные ученые, художники и интеллектуалы в нашей стране считали товарища Фам Ван Донга своим старшим братом за его талант, интеллект, характер, доброту и терпимость.

Фам Ван Донг обладал не только глубокими и креативными идеями о культуре и искусстве, но и глубокими, страстными размышлениями об образовании, демонстрируя свое величие как педагог. Будучи многолетним председателем Центрального комитета по реформе образования, он требовал от каждого учителя ответа на вопрос: чему мы должны учить? Почему мы должны учить? Школы должны уделять первостепенное внимание всестороннему образованию учащихся, охватывающему нравственное, интеллектуальное, физическое и эстетическое развитие. Они должны сосредоточиться на революционном нравственном воспитании и преуспеть в нем. Школы должны быть структурированы как надлежащие школы, классы как надлежащие классы, учителя как надлежащие учителя, ученики как надлежащие ученики, обучение как надлежащее обучение, а обучение как надлежащее обучение; образование должно быть четко определено как главный национальный приоритет и будущее нации.

Исходя из этого, он пришел к выводу, что «истинная инновация — это культура, и новая культура неразрывно связана с инновацией», «инновация — это результат взаимодействия культуры и интеллекта», и что «свет культуры должен быть привнесен в экономическую деятельность». Инновация — это не стирание прошлого, а возрождение прошлого, которое нуждается в восстановлении, сохранении и защите, и, конечно же, она должна быть надлежащим образом сочетана с современностью.

Таким образом, благодаря глубокому и всестороннему пониманию национальной культуры и исторических традиций, а также высокому культурному и революционному мировоззрению коммуниста, Фам Ван Донг поднял культурное мышление на теоретический уровень, имеющий философское и широкое общественное значение. Он внес огромный вклад не только в революцию в целом, но и в построение и развитие национальной культуры. Считается, что идеи и наставления Фам Ван Донга в области культуры будут и впредь иметь теоретическое и практическое значение для нашей страны в построении и развитии передовой вьетнамской культуры, богатой национальной идентичностью, и в содействии всестороннему развитию вьетнамского народа, отвечающему требованиям устойчивого национального развития и твердо защищающему социалистическое Отечество, как это подтверждено в Постановлении 12-го Национального съезда партии.

Согласно Chinhphu.vn