По случаю 110-летия со дня рождения премьер-министра Фам Ван Донга (1 марта 1906 г. - 1 марта 2016 г.) - выдающегося и близкого ученика президента Хо Ши Мина, стойкого и образцового коммуниста, высокоавторитетного деятеля партии, государства и народа, с почтением представляем статью «Фам Ван Донг - выдающийся политик и культурный деятель партии и нации», написанную заместителем председателя Центрального теоретического совета профессором, доктором Ле Хыу Нгиа.

Президент Хо и премьер-министр Фам Ван Донг. Фото: Архив

Характерной чертой личности и деятельности многих лидеров нашей партии и государства, от президента Хо Ши Мина до товарищей Ле Зуана, Чыонг Чиня, Фам Ван Донга и т.д., является тесная связь политики и культуры, политиков и деятелей культуры. Все они – лидеры с высокой культурной квалификацией. Глубоко проникнутые ценностями истины, добра и красоты национальной культуры, с такими характерными чертами, как патриотизм, трудолюбие, сострадание к людям, гуманизм, гуманизм и т.д., они стали выдающимися лидерами, талантливыми управленцами, внесшими огромный вклад в революцию, в развитие Отечества и народа.

Товарищ Фам Ван Донг, как говорится в хвалебной речи Центрального Комитета партии, был «прекрасным и близким учеником великого президента Хо Ши Мина; стойким и образцовым коммунистом; высокоавторитетным лидером нашей партии, государства и народа; очень верным сыном, который всю свою жизнь боролся за национальную независимость, за социализм, за счастье народа; надежным другом международных друзей; выдающимся деятелем культуры нации».

Товарищ Фам Ван Донг долгие годы жил и работал бок о бок с президентом Хо Ши Мином (во время войны против французских колонизаторов в зоне сопротивления Вьетбак, а затем в Ханое). Поэтому Фам Ван Донг находился под глубоким влиянием президента Хо Ши Мина в плане идеологии, морали, стиля, политического мышления и культуры. Он был членом Политбюро в течение 35 лет подряд (1951–1986), премьер-министром в течение 32 лет (1955–1987) и советником Центрального Комитета партии в течение 10 лет (1986–1997).

Эта глубина свидетельствует о том, что он талантливый политик, опытный государственный деятель, обладает огромным авторитетом и, по оценке нашей партии, является выдающимся деятелем культуры страны. У него много творческих идей о культуре, и его жизнь и деятельность были воплощением культуры, культурной личности.

Фам Ван Донг – образец чистой революционной морали, образец изучения и следования моральным принципам Хо Ши Мина: трудолюбие, бережливость, честность, справедливость, беспристрастность. Будучи отличником и много лет работая с президентом Хо Ши Мином, Фам Ван Донг очень ценил его наставления: «Мы должны считать счастьем возможность вносить вклад в партию и народ». Он – образец нравственного воспитания, нравственной практики, пожизненной преданности делу, жертвенности ради революции, верности партии и стране, сыновней почтительности к народу, исключительной честности, простоты и скромности.

Таковы выдающиеся черты культурной личности Фам Ван Донга в любой период и на любой должности - в императорской тюрьме в Кондао или на строительстве базы Вьетбак, в качестве специального посланника Центрального Комитета партии и правительства по строительству и укреплению базы, свободной зоны межзоны V или на посту заместителя премьер-министра, затем премьер-министра и министра иностранных дел, главы Центрального комитета иностранных дел, ... затем председателя Совета поддержки на поле боя в войне сопротивления против США, ради спасения страны.

На любой должности он полностью отдавался своему делу, умел организовывать и мобилизовать массы для победы в войне сопротивления и успешного строительства государства. Талант и добродетель Фам Ван Донга создали высочайшую эффективность великого политика и деятеля культуры.

Фам Ван Донг проявляет большой интерес к культуре, образованию, науке, литературе и искусству. Он написал множество важных и глубоких статей и работ о культуре.

Будучи главой правительства, занятым тысячей и одним делом, он по-прежнему с искренним дружеским вниманием относился к интеллектуалам и деятелям искусства. Он всегда заботился о научных талантах и ​​лелеял их для страны, был готов к откровенному, близкому и доверительному диалогу и выслушивал мнение каждого. Он требовал от интеллектуалов и деятелей искусства «жить борьбой, жить революционным делом нации, то есть жить величайшей реальностью нашего народа, которая является также великой реальностью народов мира», погружаться в великую реальность народа, чтобы творить и создавать хорошие произведения. Художники должны обладать жизненным опытом, должны «усердно трудиться в жизни, понимать жизнь». Великая реальность требует от художников подняться до уровня этой реальности.

Он сказал: «Среди методов идеологического воспитания культура и искусство оказывают наиболее глубокое, проникающее и длительное воздействие». Потому что в культуре и искусстве существует тесная связь между идеологическим и эмоциональным содержанием. По его словам, эмоции производят в сердцах людей глубокое, неизгладимое и незабываемое впечатление по сравнению с другими видами познавательной деятельности. Однако не следует впадать в сентиментализм, который легко приводит к потере бдительности и ясности, легкому возникновению состояния «слез» перед любыми явлениями, но затем бездействию, отсутствию решимости. Он подчёркивал, что художники должны иметь «ясные глаза и светлое сердце», иметь ясный ум и гуманное сердце, и в то же время обладать твёрдым характером.

Он требовал, чтобы произведения искусства обладали «полной идеологической ценностью и полной художественной ценностью», а содержание и художественная форма должны быть едины, не акцентируя одно и не пренебрегая другим, и наоборот. Поскольку цель литературы и искусства — служить народу, «создавать литературу и искусство — значит давать духовную пищу нашему народу», народ требует, чтобы произведения литературы и искусства обладали хорошим содержанием и хорошей, привлекательной и увлекательной формой. Только тогда культура может способствовать формированию нового человека.

Будучи лидером и выдающимся деятелем культуры страны, Фам Ван Донг всегда с большим вниманием и искренней заботой относился к деятелям искусства. Он досконально изучал всё: от работы, жизни, обучения и развития до девиза, направления композиции и исполнения… и давал глубокие и дружеские наставления. Многие учёные, художники и известные интеллектуалы нашей страны считали товарища Фам Ван Донга своим старшим братом за его талант, ум, личные качества, доброе и терпимое сердце.

Фам Ван Донг обладал не только глубокими и творческими мыслями о культуре и искусстве, но также глубокими и страстными мыслями об образовании, что свидетельствует о его великом педагоге. Будучи председателем Центрального комитета по реформе образования в течение многих лет, он требовал: Каждый учитель должен быть в состоянии ответить на вопрос: Чему учить? Для чего учить? Школы должны придавать значение всестороннему образованию учащихся, включая нравственное воспитание, интеллектуальное воспитание, физическое воспитание и эстетическое воспитание. Мы должны заниматься и делать это хорошо в революционном нравственном воспитании. Мы должны строить школы, которые являются школами, классы, которые являются классами, учителей, которые являются учителями, учеников, которые являются учениками, преподавание, которое является преподаванием, обучение, которое является обучением; мы должны четко определить образование как высшую национальную политику, будущее нации.

Из этого он сделал вывод, что «истинная инновация — это культура, а новая культура неразрывно связана с инновациями», «инновации — это причина культуры и интеллекта», они должны привносить «свет культуры в экономическую деятельность», инновации не должны стирать прошлое, а должны возрождать его, и, конечно же, должны знать, как его соответствующим образом сочетать с современностью.

Таким образом, обладая глубоким и всесторонним пониманием культуры и практики – истории нации, культурной высоты и революционного мировоззрения коммунистов, Фам Ван Донг поднял свои размышления о культуре на теоретический уровень высокой философской обобщенности. Он внёс большой вклад не только в революцию в целом, но и в строительство и развитие культуры страны. Думается, что мысли и наставления Фам Ван Донга о культуре будут и впредь иметь теоретическое и практическое значение для нашей страны в построении и развитии передовой вьетнамской культуры, проникнутой национальной идентичностью, всестороннем развитии вьетнамского народа, отвечающей требованиям устойчивого национального развития и твёрдой защите социалистического Отечества, как это подтверждено Постановлением XII съезда партии.

По данным Chinhphu.vn