Фан Бой Чау — кумир вьетнамского народа.

Мемориальный дом Фан Бой Чау.

В течение последних 10 лет XIX века Фан Бой Чау преподавал, чтобы содержать свою престарелую мать, а также читал больше «Новых книг, новых новостей» и расширял свой круг общения, чтобы найти единомышленников. В 1904 году он основал «Общество реформ», выступавшее за вооруженное насилие (1).

В начале 1905 года Фан Бой Чау непосредственно возглавил движение Донг Ду, и с 1905 по 1908 год он организовал отправку около 200 патриотически настроенных молодых людей за границу, в Японию, для обучения в школах Донг Ван Тху Вьен и Чан Во. Там Фан также основал студенческий совет Конг Хьен Хой. В этот период были написаны такие его работы, как «Вьетнам — учитель павшей нации», «Кровавое письмо из-за рубежа», «Новый Вьетнам» и «Исследование вьетнамской национальной истории».

В марте 1909 года организация «Дун Ду» была распущена, а Фан Бой Чау был выслан японским правительством. Ему пришлось бежать в Китай, а затем в Сиам, где он поселился в Трай Кай, Бан Тхам. Однако чуть более чем через год, после успеха Синьхайской революции (1911), Фан Бой Чау вернулся в Китай, объявил о роспуске Общества Дуй Тан и основал Общество восстановления Вьетнама. С тех пор Фан Бой Чау неустанно распространял республиканские и демократические идеи, продолжая выступать за вооруженную революцию. Общество отправляло своих членов обратно во Вьетнам для проведения различных мероприятий, подстрекая к ряду актов насилия, чтобы «пробудить национальный дух». Но затем, 24 декабря 1913 года, Фан Бой Чау был арестован и заключен в тюрьму китайскими военачальниками.

После освобождения из тюрьмы в 1917 году Фан изучал Октябрьскую революцию и писал статьи, восхваляющие Ленина. В середине 1924 года, следуя примеру Гоминьдана Сунь Ятсена, Фан реорганизовал Общество восстановления Вьетнама в Вьетнамскую националистическую партию. Он также намеревался реорганизовать её в наиболее прогрессивном направлении, основываясь на предложениях Нгуен Ай Куока (декабрь 1924 года). Однако 30 июня 1925 года, во время поездки из Ханчжоу в Гуанчжоу, по прибытии на Северный вокзал Шанхая Фан был похищен французами и доставлен обратно во Вьетнам, где предстал перед Ханойским уголовным судом. В стране вспыхнуло движение забастовок в школах, прекращения работы и бойкотов рынков, участники которого требовали освобождения Фан Бой Чау. В конечном итоге колониальное правительство отправило Фана в Хюэ для заключения под стражу.

Начиная с 1926 года, Фан Бой Чау жил в изоляции, оторванный от реалий борьбы нации, но продолжал использовать поэзию и литературу для распространения патриотизма. В своих произведениях он продолжал затрагивать страдания и унижение нации под иностранным господством и ответственность её народа перед страной. К этим работам относятся: «Граждане Юга взращивают мудрость», «Гражданки взращивают мудрость», «Лекарство для бедных», «Этика и вопросы», «Вопросы для молодёжи» и др. Фан Бой Чау также составил научные труды, такие как: «Хронология Фан Бой Чау», «Социализм», «Философия жизни», «Конфуцианство», «И Цзин»,… а также 800 стихотворений, прозы, погребальных речей и различных сочинений.

Одной из выдающихся черт Фан Бой Чау был его неизменный и глубокий патриотизм и революционный героизм. Он часто находил в истории выдающиеся личности, чтобы проиллюстрировать свои теории героическим, трогательным и захватывающим стилем письма. Не следует рассматривать Фана исключительно как человека, который искал иностранной помощи и участвовал в насильственных восстаниях. Фан также заботился о национальном образовании, особенно для молодежи и бедных слоев населения. У Фана были и некоторые ограничения, которые он сам признавал в своей книге «Хронология Фан Бой Чау». Он также умел адаптироваться к новым идеям, переходя от монархического к демократическому мышлению, а затем выступая за социализм, но не смог преодолеть долгое влияние конфуцианства. Во время своего домашнего ареста в Хюэ Фан сохранил свой благородный характер, отказавшись поддаться врагу.

С этого момента Фан Бой Чау стал всего лишь «стариком Бен Нгу», но патриотическое дело Фан Бой Чау и его последователей было славным на протяжении всего революционного периода в стране.

Профессор Тран Ван Гиау считает, что в начале XX века Фан Бой Чау достиг высшей вершины вьетнамской политической и философской мысли (2).

Во Лием Сон писал стихи:

Господин Фан был человеком с безупречным характером.

Десять лет назад я закончил читать всю классику.

Столкнувшись с катастрофическим событием,

Сердце, полное сострадания к миру и заботы о небесах... (3)

(Желаем господину Сао Наму долгой и здоровой жизни)

Историк Тон Куанг Пхиет отметил: «Можно сказать, что в истории национального освобождения вьетнамского народа до президента Хо Ши Мина Фан Бой Чау был великой фигурой» (4). Бона, французский юрист, писал: «Г-н Фан действительно был достоин быть истинным любителем армии и страны. Хотя я француз, я должен восхищаться г-ном Фаном. Я восхищаюсь его славной жизнью, его благородным духом и его непоколебимой силой воли, которую он проявил в своей жизни» (5).

Сотни книг и статей, как отечественных, так и зарубежных, посвящены жизни и революционной деятельности Фан Бой Чау, спасшего страну. Все они восхваляют его, изображая как пламенного патриота, пожертвовавшего собой ради своей нации. Однако, пожалуй, оценка Фан Бой Чау, данная Нгуен Ай Куоком: «Герой, посланник небес, человек, пожертвовавший собой ради независимости, почитаемый 20 миллионами человек в условиях колониального правления», — является наиболее точной и полной.

Фан Бой Чау был писателем, сыгравшим значительную роль в современной истории Вьетнама. До литературных произведений Нгуен Ай Куока и Хо Ши Мина в революционной вьетнамской литературной традиции редко встречались произведения, способные так мощно, как произведения Фан Бой Чау, побудить массы к революционной борьбе. Сейчас, хотя его идеи и концепции, возможно, ушли в прошлое, его свежий и захватывающий дух сохраняет свою актуальность и сегодня. Фан Бой Чау — один из величайших писателей вьетнамской литературы первой половины XX века.

В ознаменование 140-летия со дня рождения Фан Бой Чау мы предлагаем:

1. Необходимо издать несколько популярных книг, чтобы наши люди могли лучше понять Фанбочау.

2. Отреставрировать мемориальный дом Фан Бой Чау в городе Нам Дан, чтобы он соответствовал его статусу.

3. Собрать документы об учёных, которые следовали за Фаном, вступали в общество Дуй Тан или движение Донг Ду и активно участвовали в деятельности по национальному спасению в начале XX века, в частности: Данг Тхай Тхан, Данг Нгуен Кан, Хоанг Чонг Мау, Нгуен Тхук Дуонг, Хо Хок Лам, Хо Ба Кием, Буй Чинь Ло, Май Лао Банг, Чан Донг Фонг, Хоанг Суан Хань, Нгуен Тхук Бао, Нго Куанг, Хо Ба Фан, Нгуен Динь Хо, Нгуен Тхи Тхань... чтобы написать о них книгу и установить мемориальную доску в их честь.

4. Торжественная памятная церемония состоится в городе Винь 26 декабря 2007 года.

Профессор Нинь Вьет Гиао
----------------------------

(1) В начале 1905 года Фан Бой Чау и Данг Ту Кинь отправились за границу, в Японию.

(2) По словам профессора Тран Ван Гиау, статья о полном собрании сочинений Фан Бой Чау, составленном Чуонг Тау и опубликованном издательством Thuan Hoa Publishing House и Восточно-Западным культурно-языковым центром в 2001 году.

(3) Поэзия и проза Во Лием Сона, составленные и представленные профессором Нинь Вьет Гиао, опубликованы Ассоциацией литературы и искусств Ха Тинь в 1993 году.

(4) Фан Бой Чау и период истории сопротивления вьетнамского народа французам, Издательство «Культура», Ханой, 1958.

(5) По словам Буй Диня, Дело Фан Бой Чау, Вьетнамское издательство, Ханой, 1950.