Избавьтесь от комплекса неполноценности — станьте ближе друг к другу

(Баонхэань) — Всем вьетнамцам необходимо знать, что до 1533 года католицизм во Вьетнаме не существовал. В книге «Кхам Динь Вьет Су Тхонг Гиам Кыонг Мук» записано следующее: «Согласно книге «Да Лук», в третьем месяце года правления Нгуен Хоа, во время правления короля Ле Транг Тона (1533 г. н.э.), купец по имени И-ни-кху тайно отправился по морю проповедовать католицизм в Нинь Кыонг, Куан Ань в уезде Нам Чан и деревню Тра Лу в уезде Жаотхуй, тайно распространяя еретический католицизм».

Возможно, еще и потому, что мы оказались во Вьетнаме в таких исторических обстоятельствах и условиях, с первых лет распространения христианства в нашей стране между верующими людьми, которых часто называют католиками, и неверующими людьми, которых часто называют нехристианами, возникло чувство неполноценности по отношению друг к другу.

Колониальные и империалистические силы постоянно проводят политику разделения религиозных и нерелигиозных соотечественников, чтобы сохранить своё господство над нашей страной и нашим народом. Они не исключают любых аргументов, теорий и действий, направленных на разжигание, а местами и даже на подавление и насилие над религиозно-нерелигиозным комплексом, изначально доводя общественную психологию до крайней степени ненависти.

Наш вьетнамский народ всегда жил в гармонии, поэтому он не может позволить какой-либо силе осуществить этот заговор. Однако то, что они сделали и продолжают делать, оставило нынешнему поколению исторический феномен: религиозный комплекс неполноценности всё ещё существует. Силы, выступавшие против революции, против революционных достижений нашей страны на протяжении последних 68 лет, считают этот комплекс неполноценности мощным оружием, способным разрушить великое единство всего народа, разделить католиков и, что ещё глубже, противопоставить революции религию.

Поэтому ликвидация комплекса «религиозность-нерелигиозность» является исторической задачей сегодняшнего дня и многих лет грядущих лет для объединения всей нации, а также для обезвреживания оружия, которое враждебные силы всегда используют для своих замыслов.

Поскольку это вопрос нескольких столетий бурной истории, искоренение комплекса религиозной совести невозможно в одночасье и, безусловно, нелёгкая задача. Хотя это займёт много лет, хотя придётся преодолеть множество препятствий и трудностей, необходимо, чтобы весь наш народ, как верующий, так и неверующий, объединился в едином помысле, едином сердце и единым усилием, чтобы искоренить его ради высшего блага нации.

Этот комплекс неполноценности, как и любой комплекс неполноценности, исходит от обеих сторон, и над ним должны работать обе стороны.

У нас есть очень простая отправная точка для постепенного искоренения и продвижения к искоренению этого комплекса неполноценности. С самого первого дня независимости Вьетнама, 3 сентября 1945 года, наше правительство провозгласило: «Свобода вероисповедания и солидарность религий». Вьетнамская церковь чётко сформулировала свой девиз: «Жить по Евангелию в сердце нации». Декларация вьетнамского правительства была закреплена в законе. Девиз церкви неоднократно упоминался в Общих письмах Епископского собора к вьетнамской католической общине.

Более того, исторические факты, начиная с Августовской революции, свидетельствуют о том, что наше государство искренне уважает свободу вероисповедания, создавая религиозным деятелям и верующим все условия для совершения религиозных обрядов и ритуалов в соответствии с законом и каноническим правом. Государство уделяет внимание экономическому, культурному и социальному развитию католических районов, способствуя улучшению жизни людей. В частности, в Нгеане, в католических районах, доля богатых домохозяйств составляет 41%, а доля бедных – всего 11,7% (ниже среднего показателя по провинции).

Реальность также показывает, что: следуя девизу «Жить хорошей жизнью – значит следовать хорошей религии», многие приходы и прихожане кровью и потом помогали всему народу победить в двух войнах: против французского колониализма и американского империализма. В процессе обновления было создано множество передовых моделей экономического развития, развития культурной жизни и предотвращения социальных проблем.

Устранение комплекса неполноценности не останавливается на достигнутом, а осуществляется шаг за шагом. Благодаря этому комплекс неполноценности между религией и моралью постепенно исчезает, хотя и не изжит полностью, хотя местами и в некоторых случаях он всё ещё остаётся тяжёлым.

Чтобы избавиться от комплекса неполноценности, мы должны правильно понимать себя и своих «партнёров». Чтобы правильно понимать, мы должны стать ближе друг к другу. Чем ближе мы становимся, тем лучше мы понимаем друг друга, тем больше мы постепенно избавляемся от комплекса неполноценности. Чем меньше комплекс неполноценности исчезает, тем больше создаётся условий для сближения. Другими словами, чтобы избавиться от комплекса неполноценности, нам нужны добрая воля, добрые намерения и, самое главное, разумный, уместный, правильный и уместный образ действий.

Для жизни необходимо избавиться от комплексов. Для религии это ещё более необходимо. Избавляйтесь от комплексов ради блага вьетнамцев, независимо от их вероисповедания, ради блага страны, ради нации.

В заключение этой дискуссии я хотел бы процитировать последнюю часть письма президента Хо Ши Мина к соотечественникам в Рождество 1946 года: «В этот день от имени правительства и народа я с почтением желаю всем соотечественникам-католикам всего наилучшего. В то же время я с почтением молюсь, чтобы Бог благословил вьетнамский народ и помог Вьетнаму достичь окончательной победы. Да здравствуют Бог и Отечество».

Truong Cong Anh