Литературный конкурс в деревне Куинь Дои

(Баонгхеан)Деревня Куинь Дой в районе Куинь Луу издавна славится как край знаний. Местные жители часто повторяют поговорку: «Бак Ха – Хан Тхиен; Хоан Дьен – Куинь Дой». Каждый год жители деревни Куинь Дой организуют народные фестивали, но эти праздники и литературные конкурсы имеют свои уникальные и самобытные особенности.

Куинь Дой стал административной единицей начиная с года Мау Нго (1378) под названием Тхо Дой Транг, и только в 1528 году он получил название деревня Куинь Дой. В этом районе развито кузнечное дело, столярное дело, производство вермишели и, особенно, шелкоткачество, зародившиеся в Ха Донге.

Деревня Куинь Дои может похвастаться большим количеством успешно сдавших императорские экзамены кандидатов. С 1449 года 557 человек из 21 семьи получили высокие академические награды, в том числе 539 обладателей степеней бакалавра (Tú Tài), 203 обладателя степеней магистра (Cử Nhân), 6 обладателей степеней младшего специалиста (Phó Bảng) и 10 обладателей докторской степени (Tien Sỹ). Среди них Хо Си Зыонг сдал экзамен на степень Tiến Sỹ третьей степени и стал министром войны и великим академиком Восточного павильона; Хо Фи Тич сдал экзамен на степень Tiến Sỹ второй степени и стал министром юстиции; Хо Су Донг сдала экзамен Хоанг Зяп и занимала должность Тхам Су Док Фу Су Тхам Тунг (помощника генерал-губернатора); а Хо Суан Хуонг — выдающаяся поэтесса и вершина вьетнамской поэзии Ном. Традицию усердия и академических достижений объясняют благоприятной землей: «На востоке находится Куи Линь, на западе — Тыонг Сон, на юге — Мик Линь, а на севере — гора Бат Ня». Это относится к горному рельефу, окружающему деревню Куинь Дой. У въезда в деревню жители Куинь Дой построили храм, посвященный Конфуцию; Священный дом был построен на этой благоприятной земле, считавшейся очень подходящей для обучения и экзаменов. Жители деревни Куинь также построили извилистую дорогу из Бау Хау в свою деревню, чтобы добавить торжественности и величия процессии успешно сдавших экзамены кандидатов, возвращающихся домой, чтобы отдать дань уважения своим предкам.

В сложных и непростых обстоятельствах жителям деревни Куинь, и провинции Нгеан в целом, пришлось искать свой собственный путь, свою профессию. Они выбрали профессию и путь преподавания, веря, что «продвижение по службе ведет к официальным должностям, а возвращение к преподаванию — к отступлению». Здесь люди могли испытывать нехватку еды и одежды, но не могли не иметь образования. Даже бедные семьи экономили и копили деньги на образование своих детей. Как бы тяжело ни было работать, жены и матери усердно поддерживали обучение своих детей. Поэтому образование стало конкурентным движением в каждой семье, породив волну по всей деревне, уникальную традицию. Помимо духовной ценности её природного ландшафта, политика деревни по развитию образования стала мощной движущей силой, побуждающей жителей Куинь к учёбе. Это отражено в деревенском обычаях: «В 29-м году правления Кань Хунга (1768 г.), 7 января, окружной магистрат Дык Куанга, Хо Фи Куинь, согласился с жителями деревни в следующем: Наша деревня – это утонченная деревня, в которой много учеников. Исторически сложилось так, что в каждой семье практикуется домашнее обучение, и мы уверены, что мы хороши и талантливы, но доказательств этому нет. Отныне каждый год, примерно в середине весны, мы будем выбирать благоприятный день. На следующее утро мы трижды ударим в барабан, чтобы конфуцианские ученые, студенты и ученики принесли свои палатки и циновки в центральный зал деревни для написания эссе».

Общественный дом деревни Куинь Дой — великолепное сооружение, построенное очень давно. В 1756 году (год Бинь Ти) он внезапно сгорел, и деревне пришлось его отстраивать заново. В 1860 году деревня снова его модернизировала; г-н Фам Динь Тоай, учёный и чиновник при дворе Хюэ, пожертвовал 400 куанов (вьетнамская валюта) на его строительство. Общественный дом был построен выше, чем дворец Тхай Хоа в столице; когда это обнаружилось, двор приказал понизить его на 5 дюймов. Резьба внутри общественного дома отличается изысканной детализацией, изображая драконов и фениксов.

Каждый год, на 16-й день первого лунного месяца, в деревне в общественном зале проводится деревенский экзамен. За пропуск одного из этапов взимается штраф в размере 6 монет. Хотя «деревенский экзамен» в Куиньдои не включает в себя полный ритуал жертвоприношения богам, двор украшают флагами, символизирующими пять стихий, а перед тем, как в зал войдут официальные лица и кандидаты, богам приносят в жертву орехи бетеля и вино. Большая толпа жителей деревни собирается, чтобы посмотреть, как их дети демонстрируют свои навыки письма. За три дня до экзамена кандидаты должны зарегистрироваться в доме г-на Кау Доонга. Они должны принести контейнер с 10 орехами бетеля. Рано утром в деревне проводится экзамен. Учёные и старейшины деревни собираются заранее, чтобы назначить экзаменаторов. Звучит барабан, и студенты приносят свои коврики, коробки, ручки и бумагу в зал, чтобы занять свои места и представить свои экзаменационные работы. Экзаменаторы, которые также выполняют функции наблюдателей, ставят печать на экзаменационные работы, прежде чем вернуть их студентам. После девяти ударов барабана кандидаты открывают свои работы. Экзаменационная работа представляет собой панегирик святому. Иногда это научное эссе или рассказ о событиях в деревне. Во время экзамена кандидаты также должны были получить свою «ежедневную печать». В полдень, после долгой барабанной дроби, кандидаты сдали свои работы. Судьи оценивали их прямо там, в Динь Чунге. Работы, отвечающие требованиям, принимались в литературное общество. Призы включали бумагу и ручки; те, чьи работы были оценены как отличные, не платили, те, чьи работы были оценены как средние, платили только треть взноса, а те, чьи работы были оценены как ниже среднего, платили полный взнос за вступление в литературное общество. Этот литературный конкурс был не только для отбора членов литературного общества, но и способом поощрения обучения и чествования грамотных людей.

В 7-м году правления Минь Минь (1826 г.), 18 мая, жители деревни обсудили следующее: всех, кто сдал императорские экзамены и триумфально вернулся домой, деревня должна была встретить торжественными процессиями. Тех, кто сдал провинциальные экзамены и набрал четыре наивысших балла, по возвращении на деревенский рынок приветствовали бы в знак уважения. После смерти обладателей докторских степеней должны были бы встречать чиновники в белых одеждах и головных уборах, которые проводили бы похоронные обряды. Каждый год во время праздника Тет жители деревни совершали молитвы. В деревне Куинь Дой в 1600 году было основано раннее литературное общество, которое активно участвовало в жизни деревни, играя ключевую роль в заключении соглашений и дополнении правил, особенно касающихся развития образования.

Весенний литературный конкурс — это прекрасная культурная традиция древней деревни Куинь, которую необходимо сохранить и беречь для будущих поколений.

Доктор Фан Суан Тхань