Литературный конкурс в деревне Куинь Дой

(Баонхэан)Деревня Куинь-Дой района Куинь-Лыу издавна славится своей образованностью. Люди часто декламируют песню «Бак Ха – Хан Тхиен; Хоан Дьен – Куинь-Дой». Каждый год жители деревни Куинь организуют народные фестивали, но, помимо веселья, литературные конкурсы здесь имеют свои особенности.

Куинь-Дой стал административной единицей в году правления Мау Нго (1378) под названием Тхо Дой Транг и не назывался деревней Куинь-Дой до 1528 года. В этом районе развиты кузнечное дело, плотницкое дело, изготовление вермишели и, особенно, шёлкоткачество, происходящее из Ха Донга.

В деревне Куинь Дой многие сдали экзамены. С 1449 года число людей из 21 семьи, сдавших экзамены, достигло 557, включая 539 бакалавров, 203 бакалавра, 6 вице-префектов и 10 докторов. Среди них Хо Ши Зыонг, получив докторскую степень третьего класса, стал министром пехоты и великим учёным Восточного дворца; Хо Фи Тич, получив докторскую степень второго класса, стал министром юстиции; Хо Ши Донг, получив докторскую степень третьего класса, стала министром юстиции; Хо Суан Хыонг, поэтесса, олицетворяла вершину вьетнамской поэзии народа ном. Объясняя традицию обучения и сдачи экзаменов, люди говорили, что этот край – драгоценная земля: «На востоке находится Куйлинь, на западе – Тыонгшон, на юге – Муклинь, на севере – гора Батня». Именно так выглядят горы, окружающие деревню Куинь. В самом начале своего существования жители Куинь Дой построили храм в честь Конфуция; этот священный дом был построен на священной земле, благоприятной для учёбы и сдачи экзаменов. Деревня Куинь также построила извилистую дорогу от Баухау до своей деревни, чтобы придать торжественность и величие процессии преуспевающих людей, возвращающихся домой, чтобы почтить память предков.

В сложных условиях жителям деревни Куинь, в частности, и народу Нгеан в целом, приходится искать своё собственное направление, свою профессию. Профессия учителя – это профессия, которую можно назвать «продвижением по службе, уходом на пенсию учителем». Здесь людям может не хватать еды и одежды, но не хватать знаний. Бедные семьи также копят деньги на учёбу своих детей. Как бы ни было тяжело, жена и мать продолжают усердно работать, чтобы отправить детей в школу. Таким образом, учёба стала соревновательным движением каждой семьи, породив волну в деревне, став уникальной традицией. Помимо духовной ценности естественной географии, политика деревни, направленная на поощрение обучения, стала мощной движущей силой, побуждающей жителей деревни Куинь учиться. Об этом говорится в деревенском договоре: «В 29-й год правления Каньхынга (1768), 7 января, губернатор округа Дуккуанг Хо Фи Куинь заключил с деревней договор, в котором говорилось: «Наша деревня – деревня культуры и образования, в ней много студентов, с древних времён каждая семья обучалась дома, несомненно, мы хорошие и талантливые, хотя нет никаких доказательств этому. Отныне каждый год в начале весны, примерно в середине недели, выбирайте благоприятный день. Завтра утром трижды ударьте в барабан, чтобы конфуцианские учёные, студенты и ученицы принесли свои палатки и кровати в общий дом деревни, чтобы дать им уроки».

Общинный дом Куинь Дой – величественный дом, построенный давным-давно. В году Бинь Ти (1756) деревня внезапно загорелась, и её пришлось отстраивать заново. В 1860 году деревня снова отремонтировала её. Холостяк Фам Динь Тоай, чиновник при дворе Хюэ, потратил на её строительство 400 куаней. Дом был построен выше дворца Тхай Хоа в столице. Когда инцидент был обнаружен, суд постановил понизить его на 5 дюймов. Скульптуры в доме достигли высочайшего уровня мастерства: танцующие драконы и фениксы.

Каждый год 16 января в деревне проводится церемония сдачи экзамена, и любой, кто пропустит экзамен, будет оштрафован на 6 монет. Хотя в день «деревенского экзамена» в Куинь Дои нет церемонии поклонения богам с полноценными ритуалами, во дворе общинного дома водружается флаг пяти стихий, а перед тем, как должностные лица и кандидаты войдут в общинный дом, ставится поднос с бетелем и вином, чтобы возвестить богам о сдаче экзамена. Многие жители деревни приходят посмотреть, как их дети демонстрируют свои навыки письма. За три дня до экзамена кандидаты должны прийти в дом господина Кау Дуонга, чтобы зарегистрироваться на экзамен. Для сдачи экзамена необходимо принести поднос с 10 кусочками бетеля. Рано утром деревня организует экзамен, учёные и старейшие учёные деревни собираются, чтобы выбрать судей. Звучит барабанный бой, и учёные приносят в общинный дом коврики, ручки и бумагу, чтобы занять свои места и вручить экзаменационные тетради. Жюри, которое также является руководителем, ставит штамп на экзаменационные книги и возвращает их учёным. После девяти ударов барабана кандидаты открывают свои книги. Экзаменационная работа представляет собой жертвенный текст. Иногда это книга или текст о чём-то в деревне. В середине экзамена кандидаты также должны были получить «штамп» центра Солнца. В полдень, под долгий барабанный бой, кандидаты сдавали свои книги. Экзаменаторы проверяли их прямо в Динь Чунге. Любая работа, соответствовавшая требованиям, принималась в литературную ассоциацию. Призом были бумага и ручка, те, кто получил отличную оценку, не должны были платить, те, кто получил среднюю оценку, должны были заплатить только 1/3, те, кто получил среднюю оценку, должны были заплатить в соответствии с вступительным взносом в литературную ассоциацию. Это был литературный конкурс, который не только вербовал людей в литературную ассоциацию, но и был способом поощрения обучения и чествования тех, кто был грамотным.

В 7-й год правления Минь Манга (1826 г.), 18 мая, в деревне снова состоялось обсуждение: тот, кто сдал императорские экзамены, по возвращении домой со славой, в деревне подготовят церемониальные регалии, чтобы встретить его. Что касается тех, кто сдал региональные экзамены, то тех, кто сдал четыре экзамена, по возвращении на деревенский рынок приветствуют дома, чтобы оказать ему уважение. Когда они умирают, тех, кто имел докторскую степень, чиновники облачают в белые одежды и шляпы для проведения церемонии. Каждый год в Тет жители деревни приезжают, чтобы отдать им дань уважения. Деревня Куинь Дой рано (1600 г.) основала консультационную ассоциацию, которая активно участвовала в деятельности деревни, играя ключевую роль в заключении контрактов, дополнении правил, особенно в области поощрения обучения.

Весенний литературный конкурс — это культурная красота древней деревни Куинх, которую необходимо сохранить и беречь для будущих поколений.

Доктор Фан Суан Тхань