Литературный конкурс в деревне Куинь Дой

(Баонхэан)Деревня Куинь-Дой района Куинь-Лыу издавна славится своей образованностью. Люди часто декламируют песню «Бак Ха – Хан Тхиен; Хоан Дьен – Куинь-Дой». Каждый год жители деревни Куинь организуют народные фестивали, но, помимо веселья, литературный конкурс здесь имеет свои уникальные особенности.

Куинь-Дой стал административной единицей в году правления Мау Нго (1378) под названием Тхо Дой Транг и не назывался деревней Куинь-Дой до 1528 года. В этом районе развиты кузнечное дело, плотницкое дело, изготовление вермишели и, особенно, шёлкоткачество, происходящее из Ха Донга.

В деревне Куинь Дой много людей, сдавших экзамены. С 1449 года число людей из 21 семьи, сдавших экзамены, составляет 557, в том числе 539 бакалавров, 203 бакалавра, 6 заместителей врачей, 10 докторов. Среди них Хо Ши Зыонг, получив докторскую степень третьего класса, стал министром пехоты и одновременно стипендиатом Университета Донг Как; Хо Фи Тич, получив докторскую степень второго класса, стал министром юстиции; Хо Ши Донг, получив докторскую степень третьего класса и заняв должность тамсудокфусутамтунга; Хо Суан Хыонг, поэтесса, олицетворяющая вершину вьетнамской поэзии народа ном. Объясняя традицию обучения и экзаменов, люди верят, что эта местность – драгоценная земля: «На востоке находится Куйлинь, на западе – Туонгшон, на юге – Муклинь, на севере – гора Батня». Такова форма гор, окружающих деревню Куинь. В начале своей деревни жители Куиньдой построили храм в честь Конфуция; священный дом был построен на священной земле, очень благоприятной для учёбы и сдачи экзаменов. Деревня Куинь также построила извилистую дорогу от Баухау до своей деревни, чтобы придать торжественность и величие процессии успешно сдавших экзамены кандидатов, возвращающихся домой, чтобы отдать дань уважения предкам.

В сложных условиях жителям деревни Куинь, в частности, и жителям Нге Ан в целом приходится искать свой собственный путь, свою профессию. Профессия учителя – это профессия, которую можно освоить, став чиновником и уйдя на пенсию учителем. Здесь людям может не хватать еды и одежды, но знаний им не занимать. Бедные семьи также копят деньги на образование детей. Как бы ни было тяжело, жена и мать продолжают усердно работать, чтобы отправить детей в школу. Поэтому учёба стала соревновательным движением каждой семьи, породив волну интереса в деревне, став уникальной традицией. Помимо духовной ценности естественной географии, политика деревни, направленная на поощрение обучения, стала мощной движущей силой, побуждающей жителей деревни Куинь учиться. Об этом говорится в деревенском договоре: «В 29-й год правления Каньхынга (1768 г.), 7 января, губернатор округа Дуккуанг Хо Фи Куинь заключил с деревней договор, в котором говорилось: «Наша деревня – деревня культуры и образования, в ней много студентов, с древних времён каждая семья обучалась дома, несомненно, мы талантливы и талантливы, хотя пока нет никаких доказательств. С этого момента, каждый год до ранней весны, примерно в середине недели, выберите подходящий день. Завтра утром ударьте три раза в барабан, чтобы конфуцианские учёные, студенты и ученики принесли свои палатки и кровати в деревенский общественный дом для занятий».

Общинный дом в деревне Куинь Дой – величественное сооружение, построенное очень давно. В год Бинь Ти (1756) он внезапно загорелся, и его пришлось отстроить заново. В 1860 году деревня снова отремонтировала его. Господин Фам Динь Тоай, холостяк и чиновник при дворе Хюэ, потратил на его строительство 400 куаней. Дом был построен выше, чем дворец Тхай Хоа в столице. Когда инцидент был обнаружен, суд постановил понизить его на 5 дюймов. Скульптуры в доме достигли высочайшего уровня сложности, включая танцующих драконов и фениксов.

Каждый год 16 января в деревне проводится церемония сдачи экзамена, и любой, кто пропустит тест, будет оштрафован на 6 монет. Хотя в день «деревенского экзамена» в Куинь Дои нет церемонии поклонения богам с полноценными ритуалами, во дворе общинного дома устанавливают флаги пяти стихий, а также готовят бетель и вино, чтобы оповестить богов, прежде чем официальные лица и кандидаты войдут в общинный дом. Многие жители деревни приходят посмотреть, как их дети демонстрируют свои навыки письма. За три дня до экзамена кандидаты должны прийти в дом господина Кау Дуонга, чтобы зарегистрироваться на экзамен. Для сдачи экзамена они должны принести поднос с 10 кусочками бетеля. Рано утром деревня организует экзамен, мандарины и старые учёные деревни собираются, чтобы выбрать судей. Звучит барабанный бой, учёные приносят в общинный дом коврики, ручки и бумагу, чтобы занять свои места и представить свои экзаменационные работы. Судьи, которые также являются руководителями, ставят штампы на тестовые тетради и возвращают их учёным. После девяти ударов барабана кандидаты открывают свои тетради. Школьный экзамен – это текст, посвящённый поклонению богам. Иногда это сборник эссе или текст о чём-то, происходящем в деревне. Во время экзамена кандидаты также должны были поставить «штамп» на центре Солнца. В полдень, под продолжительный барабанный бой, кандидаты сдавали свои книги. Экзаменаторы проверяли их прямо в Динь Чунге. Любой, кто соответствовал требованиям, принимался в литературную ассоциацию. Призом были бумага и ручка; те, кто получил отличные оценки, не платили, те, кто получил средние оценки, платили лишь 1/3, а те, кто получил средние оценки, платили взносы в литературную ассоциацию. Это был литературный конкурс, который не только привлекал людей в литературную ассоциацию, но и был способом поощрения обучения и чествования грамотных.

В 7-й год правления Минь Манга (1826 г.), 18 мая, в деревне снова состоялось обсуждение: тот, кто сдал императорские экзамены, вернувшись домой со славой, должен был подготовить церемониальные регалии для их приветствия. Тех же, кто сдал региональные экзамены и четыре экзамена, вернувшись на деревенский рынок, приветствовали дома, чтобы оказать им почтение. Когда они умирали, тех, у кого была докторская степень, чиновники облачали в белые одежды и шляпы для проведения церемонии. Каждый год на Тет жители деревни приходили почтить их память. В деревне Куинь Дой в начале (1600 г.) была основана консультационная ассоциация, которая активно участвовала в жизни деревни, играя ключевую роль в заключении контрактов, разработке дополнительных правил, особенно в области поощрения обучения.

Весенний литературный конкурс — это культурная красота древней деревни Куинх, которую необходимо сохранить и беречь для будущих поколений.

Доктор Фан Суан Тхань