Заключительная статья: Шаманы: прошлое и настоящее

(Баонгхеан) — Некоторые говорят: когда интеллектуальный уровень людей поднимется до такой степени, что они смогут отказаться от веры в небеса, богов, судьбу и предназначение, тогда религиозные верования прекратятся, и у шаманов больше не будет причин для существования. Это вполне разумно, с этим никто не поспорит! Но когда же это «когда», и опять же, когда именно? Религиозная вера — это традиционная вера, укоренившаяся в сознании людей, касающаяся таинственных природных сил и явлений, которые люди не могли объяснить с древних времен до наших дней.

Мы не можем подсчитать общее количество шаманов, практикующих свою профессию в деревнях тайского народа в этом обширном западном регионе провинции Нгеан. Только в районе Куйхоп общее число шаманов в 12 из 21 коммуны и города, где большинство (или все) составляют тайцы и тхо, достигло почти 60, что означает в среднем 5 шаманов на коммуну (данные за 2006 год). Существует также аналогичное количество неофициальных шаманов, не говоря уже о недавнем появлении тех, кто практикует шаманизм в суеверных целях, что невозможно контролировать!

Некоторые шаманы приглашаются для проведения ритуалов почти 25-30 дней в месяц, постоянно работая по запросам клиентов и выполняя всевозможные ритуалы, перечислить которые невозможно. Некоторые даже проводят две официальные церемонии и одну неофициальную, кратковременную церемонию ночью в течение одного дня. Однако доход этих шаманов ничтожно мал. За каждую церемонию, в зависимости от ее характера и масштаба, семья вносит деньги в поднос для пожертвований, называемый «панг мун». Эти деньги предназначены для того, чтобы шаман провел ритуал без проблем и благополучно вернулся домой, на небеса и землю… по сути, это плата шамана за церемонию. Эта сумма обычно составляет от 50 000 до 100 000 донгов за церемонию; более состоятельные семьи могут вносить больше, но никто не вносит более 300 000 донгов за церемонию.

Традиция платить шаманам всегда была ограниченной; дело не в богатстве и возможности дать столько, сколько хочется. Напротив, шаманы осмеливаются просить лишь определённую сумму, требовать больше было бы грехом перед небесами и людьми, совершающими ритуалы. Многие шаманы, совершающие ритуалы целый день, истощаются, им даже требуется госпитализация или визиты на дом для осмотров и лечения. Один опытный шаман признался нам, что, однажды приняв эту профессию, нельзя отказаться от ритуала, если только нет предварительной договоренности или вы серьёзно больны. Отказ от ритуала означает отказ от профессии, и небеса этого не простят… Такова жизнь шамана. После окончания ритуала я попросил свою семью приготовить мне тарелку лапши быстрого приготовления, чтобы я мог её проглотить. Стол был полон еды и напитков, но я был измотан; как я мог что-нибудь съесть? Почему, чем богаче и процветает человек, тем чаще он обращается к шаманам и нуждается в них?

Шаман проводит церемонию встречи невесты в своем доме в деревне Мон, коммуна Тхач Гиам, район Туонг Дуонг. Фото: Хуу Ви.

Практически всё, что связано с духовностью, включает в себя ритуалы, и эти ритуалы совершаются с помощью шаманов. Это верно даже для обычных людей; образованные государственные чиновники и служащие также постоянно обращаются к шаманам для проведения ритуалов, призванных отпугнуть неудачу и несчастье во время их пребывания в должности.

Таким образом, шаманы, вероятно, будут существовать ещё долгое время. Тем не менее, мы не поощряем и не создаём условия для процветания шаманской профессии. В недавнем прошлом шаманская профессия неоднократно считалась плохой, вредной и нуждающейся в искоренении. В действительности, многие шаманы эксплуатировали верования и веру людей, занимаясь своей профессией беспринципно, идя против первоначальной идеологии, этики и традиций шаманской профессии. В результате многие шаманы были осуждены и презираемы тайским обществом и никогда больше не приглашались для проведения ритуалов до конца своей жизни.

Было время, когда мы жестко пресекали шаманскую деятельность. Представители власти всех уровней конфисковали многочисленные зонтики, бумажные веера и палочки для еды, используемые шаманом Мотом, а также десятки мечей и других инструментов, используемых шаманом Моном. Вся деятельность, связанная с духовностью, была упразднена, распущена, а все остальные материалы, используемые для ритуалов, конфисковывались на месте и передавались в государственную казну. Семьи штрафовались, а шаманов вызывали в коммуну для перевоспитания и подписания клятв не заниматься шаманизмом в будущем. Шаманская деятельность тайского народа в западной части провинции Нгеан была практически уничтожена на долгое время; никто больше не видел ни одного шамана...

Лишь в последние годы, с открытием новых механизмов, постепенное улучшение жизни людей и расширение демократии в культурном и духовном аспектах, ведущее к интеграции в мировую экономику… началось возрождение шаманской профессии. Многие молодые шаманы начали практиковать эту профессию точно так же, как и опытные шаманы прошлого. Многие отправились изучать шаманизм в надежде найти для себя новое место в обществе, учитывая экономическую и культурную открытость страны! И это касается не только молодежи; есть даже вышедшие на пенсию чиновники, потерявшие власть на своих рабочих местах, которые вдруг загорелись мечтой о «божественном мандате», затем отправились изучать шаманизм и быстро стали опытными шаманами… отсюда и недавнее появление «шаманов-членов партии»…

Возьмем, к примеру, случай г-на К. (район Куи Хоп). Он был государственным чиновником, членом партии и даже работал в Отечественном фронте на районном уровне. Он собирал бесчисленное количество мечей, использовавшихся шаманами мон, заполняя ими пространство под своим столом… Но после выхода на пенсию он освоил шаманское ремесло и быстро стал известным шаманом мон в своей коммуне…

Итак, никто не запрещает шаманам заниматься своей профессией. Но сегодняшнее общество движется в совершенно новом направлении. Теперь, ночь за ночью, шаманы сидят перед телевизором, сталкиваясь со всевозможными новыми вещами о людях и жизни, не только в своих деревнях, но и по всему миру. Люди и события из какого-то далекого места внезапно предстают перед ними во всей красе, не из Мыонг Тхен (конкретное название места), а из «научной сферы», созданной и порожденной людьми, живущими на Земле. Смешно, что некоторые люди сегодня все еще стремятся изучать шаманскую профессию, надеясь зарабатывать на жизнь своей слюной и скудной памятью, и надеясь вернуть себе утраченное положение в обществе в других областях, используя шаманскую профессию!

Тай Там