Последний пост: Шаманы прошлого и настоящего

(Баонхянь) — Кто-то сказал: «Когда знания людей достигнут такой степени, что они полностью откажутся от веры в небеса, богов, судьбу и предназначение, тогда и верования прекратятся, и шаманы потеряют всякий смысл своего существования». Это настолько разумно, что никто не станет спорить! Но когда же наступит это «когда» и когда снова? Вера — это вера, ставшая традицией, плотью и кровью в сознании людей, рожденная таинственными силами природы и явлениями, с древних времен и до наших дней, которые люди не могут объяснить.

Мы не можем подсчитать общее число шаманов и шаманов, практикующих во всех тайских деревнях этого обширного региона Западный Нгеан. Только в округе Куи-Хоп общее число шаманов в 12/21 коммунах и городах, где проживает большинство (или все) таи и то, достигло почти 60, что означает, что в среднем в каждой коммуне приходится 5 шаманов и шаманов (данные 2006 года), и такое же количество людей практикуют шаманизм неофициально, не говоря уже о недавнем появлении людей, практикующих эту профессию, суеверных и неконтролируемых!

Есть шаманы, которых приглашают проводить ритуалы почти 25–30 дней в месяц, работая непрерывно по заявкам клиентов. На самом деле, видов ритуалов так много, что их всех невозможно перечислить. Есть даже шаманы, которые проводят два официальных ритуала в день и один неофициальный ритуал «ханг ван» ночью. Однако доход шаманов и шаманок невелик. После каждого ритуала, в зависимости от характера и уровня, семья кладёт деньги в поднос для подношений, называемый «панг мэнь». Эти деньги предназначены для того, чтобы шаман мог без проблем провести ритуал и с миром отправиться на небеса и вернуться домой... по сути, это зарплата шамана за ритуал. Эта сумма обычно составляет от 50 до 100 тысяч донгов за ритуал, богатые семьи могут тратить больше, но никто не тратит больше 300 000 донгов за ритуал.

Вопрос оплаты шаманов, с древних времен и до наших дней, имеет обычай, предел. Дело не в том, что когда вы богаты, вы можете дать столько, сколько хотите; напротив, шаманы осмеливаются просить только это, просьба слишком многого будет грехом перед небесами, перед людьми, которые должны пройти ритуал. Поклоняясь весь день, многие шаманы и шаманки истощаются, даже будучи вынужденными идти в больницу или просить медицинское обследование и лекарства на дому. Человек, ставший шаманом, признался нам, что как только вы принимаете профессию шамана, люди придут приглашать вас, вы не можете не пойти на ритуал, если у вас нет встречи с кем-то или вы серьезно больны. Не пойти на ритуал также означает отказаться от профессии, небеса вас не простят... Профессия шамана такова. После церемонии я попросил свою семью приготовить мне миску лапши быстрого приготовления, чтобы я мог ее проглотить. Был полный поднос вина и мяса, но я так устал, что не мог есть больше ни капли. Но почему, чем богаче и успешнее я становлюсь, тем больше людей просят меня дать им больше и тем больше они в этом нуждаются?

Шаман проводит свадебную церемонию, приветствуя невесту в её доме в деревне Мон — Тхач Джиам — Туонг Дуонг. Фото: Хуу Ви

Почти всё, что связано с духовностью, сопровождается церемонией, и если церемония есть, то её обязательно проводят шаманы. Даже простые люди, государственные служащие и государственные чиновники, имеющие соответствующее образование, постоянно обращаются к шаманам за церемониями, чтобы отвести неудачи и несчастья во время своего пребывания у власти?!

Итак, шаманы, вероятно, будут существовать ещё долгое время. При этом мы не поощряем и не создаём условий для естественного развития шаманской профессии. В недалёком прошлом профессия шамана не раз считалась плохой, вредной и подлежащей искоренению. Более того, многие шаманы пользовались верованиями и верой людей, чтобы заниматься своей профессией недобросовестным образом, противореча изначальной идеологии, этике и традициям шаманской профессии. Поэтому многие шаманы были осуждены и презираемы тайским обществом, и никто не приглашал их на богослужения на протяжении всей их жизни.

Было время, когда мы жёстко «нанесли удар» по шаманской профессии. Подставные лица всех уровней конфисковали множество зонтиков, бумажных вееров, палочек для еды и других инструментов Мо Мота, а также десятки мечей и других инструментов Мо Мона. Вся деятельность, связанная с духовностью, была отменена, расформирована, а все остальные материалы, используемые для ритуала, были конфискованы на месте и переданы в общественное достояние. Домовладельцев штрафовали, а шаманов вызывали в общину для исправления, обучения и подписания обязательства больше не практиковать шаманизм. Шаманская профессия тайцев в Западном Нгеане долгое время считалась угасшей, никто больше не видел ни тени шамана, ни шаманки...

Лишь в последние годы, с открытием нового механизма, жизнь людей постепенно стала более благополучной, демократия получила культурное и духовное развитие, способствуя интеграции в мировую экономику... профессия шамана начала возрождаться. Многие молодые шаманы и шаманы начали практиковать эту профессию, как и опытные шаманы прошлого. Многие пошли учиться на шамана в надежде найти новое место в обществе, учитывая экономическую и культурную открытость страны! Не только молодые, но и отставные чиновники, потерявшие власть на работе, вдруг возомнили себя «ответственными за свою судьбу» и пошли учиться на шамана, быстро став хорошими шаманами... поэтому в последнее время появились даже «шаманы-члены партии»...

Например, случай шамана К (район Куй-Хоп): он был государственным служащим, полноправным членом партии, когда-то работал на Отечественный фронт на уровне района, а когда-то собрал у шаманов много мечей и оставил их под своим столом... Но когда он вышел на пенсию, он пошел учиться на шамана и быстро стал известным шаманом коммуны...

Итак, никто не запрещает шаманизму и шаманизму. Но современное общество развивается по совершенно новому пути. Теперь каждый вечер шаманы сидят и смотрят телевизор, узнают много нового о людях и жизни не только в наших деревнях, но и по всему миру. Люди и события в далёких местах, внезапно и живо предстающие перед их глазами, определённо не из Мыонг Тхен, а из «научного Мыонга», созданного и принесённого с собой людьми, живущими на этой земле. Забавно, что кто-то и сегодня до сих пор носит с собой книгу, чтобы научиться шаманской профессии, надеясь заработать на жизнь своей слюной и остатками памяти, а также восстановить своё положение в сообществе, утраченное в других областях, благодаря шаманской профессии!

Тай Там